-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d1e29282.xml
135 lines (135 loc) · 8.96 KB
/
bb-d1e29282.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, D. 31, A. 3, Q. 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="CO">Calix O'Hara</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, D. 31, A. 3, Q. 2</title>
<date when="2019-01-03">January 03, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt> <authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-01-03" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d1e29282">
<head xml:id="bb-d1e29282-Hd1e119">III, D. 31, A. 3, Q. 2</head>
<head xml:id="bb-d1e29282-Hd1e122" type="question-title">Utrum caritas habeat in patria dilatari.</head>
<head xml:id="bb-d1e29282-Hd1e125" type="question-title">Secundo quaeritur, utrum caritas habeat in patria dilatari.</head>
<p xml:id="bb-d1e29282-d1e128">Et quod sic, videtur. De perfectione caritatis est latitudo. Si igitur caritas in patria
efficietur perfectior, necessario sequitur quod efficietur latior.</p>
<p xml:id="bb-d1e29282-d1e131">Item, quanto Deus magis habitat in corde, tanto magis cor hominis dilatatur ad bona ; sed
excellentiori modo habitabit Deus in homine in statu patriae, quam in statu viae : igitur
habitus caritatis in patria plus habet de latitudine.</p>
<p xml:id="bb-d1e29282-d1e135">Item, quanta virtus et bonitas est maior, tanto eius diffusio est amplior et liberalior ; sed
in patria crescet caritas secundum virtutem et bonitatem : igitur et per consequens crescet
secundum communicationis amplitudinem.</p>
<p xml:id="bb-d1e29282-d1e138">Item, affectio sequitur cognitionem ; sed in patria cognitio dilatabitur et ampliabitur :
ergo necesse est caritatis affectionem similiter dilatari.</p>
<p xml:id="bb-d1e29282-d1e141">Sed contra : <quote xml:id="bb-d1e29282-Qd1e143">Quanto virtus magis est unita, tanto magis est infinita</quote> ; sed in.
patria vfrtus caritatis erit potentissima ; ergo erit unitissima. Sed quod maxime accedit ad
unitatem, maxime. recedit a latitudine : si igitur caritas in patria habet magis uniri,
videtur quod potius ibi habeat arctari quam dilatari.</p>
<p xml:id="bb-d1e29282-d1e147">Item, in via diligimus praescitos et praedestinatos ex caritate, in patria vero tantum
praedestinatos. Ergo ad plures se extendit dilectio viae quam dilectio patriae ; sed dilectio
quae ad plures se extendit est latior : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d1e29282-d1e150">Item, latitudo caritatis maxime attenditur in dilectione inimicorum ; sed in via non solum
diligimus amicos, sed etiam inimicos, in gloria autem non diligeritur inimici : ergo videtur
quod caritas in patria potius habeat arctari qitam dilatari.</p>
<p xml:id="bb-d1e29282-d1e153">Item, caritas viae diligit omne diligibile, et quod supra est et quod infra est et quod iuxta
est et quod intra est, secundum quod dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, in libro De doctrina christiana ; sed
non possunt esse plura diligibilia nec magis ab invicem distantia : si ergo latitudo caritatis
attenditur penes diligendorum multitudinem et distantiam, videtur quod caritas non possit esse
magis ampla in patria quam sit in via.</p>
<div xml:id="bb-d1e29282-Dd1e160">
<head xml:id="bb-d1e29282-Hd1e162">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d1e29282-Hd1e165" type="question-title">Caritas in patria dilatabitur quoad liberalitatis magniludinem,
non quoad diligendorum multitudinem, quae quadam ralione reslringetur.</head>
<p xml:id="bb-d1e29282-d1e168">Respondeo : Dicendum quod latitudo caritatis dupliciter habet attendi, videlicet in
liberalitatis magnitudine et diligendorum multitudine. Prima latitudo est caritati
essentialis, sed secunda est eidem accidentalis. Quantum ad primam latitudinem, concedendum
est caritatem in patria dilatari, quia crescit eius bonitas et communicationis liberalitas
et virtuositatis laudabilitas. Quantum autem ad secundam latitudinem, caritas in patria non
dilatabitur, quin. potius restringetur, non ratione ipsius caritatis secundum se, sed ex
parte diligibilium ; pauciora enim erunt diligibilia. Nunc enim ex caritate diligendi stint
sive qui sunt in statu patriae sive qui sunt in statu viae, qui ordinati sunt ut possint ad
illum statum pervenire ; sed post consummationem numeri electorum solum illi, ex caritate
diligendi erunt qui erunt in statu patriae, quia alii non erunt potentes pervenire ad illius
summi Boni participationem.</p>
<p xml:id="bb-d1e29282-d1e171">Concedendum est igitur quod caritas in patria dilatabitur quantum ad liberalitatis
magnitudinem. Ampliori enim affectu diligetur Deus in se et in creaturis sui, adeo ut ille,
qui modo videtur esse remotus, in patria sit amantissimus ; et amplius inviscerabit sibi
tunc caritas omnes Beatos quam modo possit homo etiam unum amicissimum sibi affectuose
diligere. Et quia hoc ostendunt rationes ad primm partem, ideo sunt concedendae.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e29282-Dd1e175">
<head xml:id="bb-d1e29282-Hd1e177">Ad Rationes</head>
<p xml:id="bb-d1e29282-d1e180">Ad illud ergo quod primo obicitur in contrarium, quod virtus magis unita plus est infinita,
dicendum quod diligere multa est dupliciter : aut multa ut multa aut multa relata ad unum.
Quoniam igitur in patria Deus erit omnia in omnibus et in omnibus diligetur Deus, hinc est
quod caritas ex conversione. sui ad multa et dilatatione non dispergetur, sed potius
colligetur. Unde talis dilatatio et virtutis unio non habent repugnantiam, immo potius una
istarum conditionum sequitur ad reliquam.</p>
<p xml:id="bb-d1e29282-d1e183">Ad illud quod obicitur, quod nunc diligimus praescitos et praedestinatos, in patria tantum
praedestinatos, iam patet responsio, quia loquitur de latitudine ex parte numerositatis
diligibilium. Praeterea, cum erit completus numerus electorum et collectus in unum, ita quod
quilibet eorum notus erit cuilibet, plures habebit tunc caritas, erga quos possit et habeat
affici specialiter et distincte, quam habeat in statu viae.</p>
<p xml:id="bb-d1e29282-d1e186">Ad illud quod obicitur de inimicis, similiter respondendum est. Hoc enim accidit, quia illi
qui sunt in patria inimicos non habent, quin sint beatificabiles ; vel non habebunt post
diem iudicii alios inimicos quam damnatos ; si tamen haberent, amplius eos diligerent quam
faciebant, cum essent in statu viae.</p>
<p xml:id="bb-d1e29282-d1e189">Ad illud quod ultimo obicitur de numero diligendorum, iam responsurn est, quia non dicimus
caritatem dilatari propter diligendoritm. numerositatem, sed propter maiorem affectus
liberalitatem. Praeterea, ratio illa non cogit, quia, quamvis non sint plura diligenda in
generalitate quam quatuor, in speciali tamen et in particulari nihil impdit diligendorum
numerum augmentari ; ad quae omnia, cum caritas familiariter et intense convertitur, non
immerito dicitur dilatari.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>