-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d1e29886.xml
152 lines (152 loc) · 10.2 KB
/
bb-d1e29886.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, D. 32, A. 1, Q. 4</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="CO">Calix O'Hara</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, D. 32, A. 1, Q. 4</title>
<date when="2019-01-03">January 03, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt> <authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-01-03" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d1e29886">
<head xml:id="bb-d1e29886-Hd1e119">III, D. 32, A. 1, Q. 4</head>
<head xml:id="bb-d1e29886-Hd1e122" type="question-title">Utrum Deus magis diligat hominem quam angelum an e converso.</head>
<p xml:id="bb-d1e29886-d1e125">Quarto quaeritur, utrum Deus magis diligat hominem quam angelum an e converso.</p>
<div xml:id="bb-d1e29886-Dd1e128" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d1e29886-Hd1e130">Rationes Principales</head>
<p xml:id="bb-d1e29886-d1e133">Et quod magis angelum, videtur. Quia tanto aliquis est Deo amabilior, quanto est ipsi
similior : si ergo natura angelica est Deo similior quam humana, videtur quod ab eo sit
magis dilecta.</p>
<p xml:id="bb-d1e29886-d1e136">Item, maior dilectio et minor attenditur secundum maiorem et minorem communicationem
divinae liberalitatis ; sed Deus pro uno solo motu angelum glorificavit, quod non facit
hominibus : ergo exstitit eis liberalior quam nobis : igitur magis diligit genus angelicum
quam humanum.</p>
<p xml:id="bb-d1e29886-d1e139">Item, angeli magis diligunt Deum quam nos, pro eo quod nullam habent retardationem, qua
praepediantur ne totaliter possint tendere in Deum. Ergo, si Deus magis diligit magis se
diligentes, videtur quod magis diligat angelos quam homines.</p>
<p xml:id="bb-d1e29886-d1e142">Item, angeli sunt mediatores inter nos et Deum, secundum quod vult <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, VIII De
civitate Dei ; sed medium magis unitur extrema et ei est familiarius quam unum extremum
respectu alterius : ergo videtur quod Deus magis diligat angelos quam homines.</p>
<p xml:id="bb-d1e29886-d1e149">Sed contra : Ad Hebraeos 2, 16 : <quote xml:id="bb-d1e29886-Qd1e151">Nusquam angelos apprehendit, sed semen
Abrahae</quote> ; sed illud fuit potissimum signum dilectionis et familiaritatis divinae
quod assumeret naturam creatam in unitatem personae suae : ergo videtur quod magis dilexerit
humanam naturam quam angelicam.</p>
<p xml:id="bb-d1e29886-d1e155">Item, Ioannis 15, 13 : <quote xml:id="bb-d1e29886-Qd1e157">Maiorem caritatem nemo habet</quote> etc. ; sed Deus posuit
animam suam pro hominibus, non posuit eam pro angelis : ergo magis homines quam angelos
dilexit.</p>
<p xml:id="bb-d1e29886-d1e161">Item, illam naturam magis Deus diligit quam in altiori gradu honoris constituit ; sed Deus
humanam naturam in utroque sexu angelicis spiritibus superposuit, videlicet Christum et eius
nobilissimam Matrem : ergo videtur quod humanam naturam magis diligat et magis
dilexerit.</p>
<p xml:id="bb-d1e29886-d1e164">Item, magis diligit quis aliquem, cum diligit eum in statu amicitiae et inimicitiae quam
solum cum diligit in statu amicitiae ; sed Deus humanum genus diligit in statu amicitiae et
in statu inimicitiae, quia, <quote xml:id="bb-d1e29886-Qd1e166">cum essemus peccatores et inimici</quote> Dei, dilexit
nos, angelos vero malos nec dilexit nec diligit : ergo videtur quod prae angelis genus
humanum dilexerit.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e29886-Dd1e171">
<head xml:id="bb-d1e29886-Hd1e173">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d1e29886-Hd1e176" type="question-title">Loquendo de dilectione Dei quoad effectum conditionis, Deus magis
dilexit Angelos quam genus humanum ; sed aliter rationabiliter dici potest quoad effectum
reparationis et secundum statum finalem.</head>
<p xml:id="bb-d1e29886-d1e179">Respondeo : Dicendum quod, cum Deus dicatur diligere creaturas effectu, secundum quod
duplex est effectus principalis Dei respectu creaturae rationalis, secundum hoc potest
dilectio Dei maior et minor dupliciter considerari. Est enim effectus conditionis et
effectus reparationis. Et in effectu conditionis praecipue manifestatur Dei potentia, in
effectu reparationis praecipue manifestatur Dei misericordia, in utroque autem manifestatur
Dei sapientia.</p>
<p xml:id="bb-d1e29886-d1e182">Si ergo loquamur de dilectione Dei quantum ad effectum conditionis, sic magis dilexit
angelos, quia meliora contulit eis naturalia et magis patentes eos fecit et in eis inagis
manifestatur divina potentia. Si autem loquamur quantum ad effectum reparationis, sic magis
dilexit homines quam angelos, quoniam angelos deseruit, sed homines relevavit. Et sic patet
quod secundum diversos effectus homo et angelus in dilectione Dei mutuo se excedant.</p>
<p xml:id="bb-d1e29886-d1e185">Si autem quaeras, quae istarum dilectionum magis excedat reliquam, tunc respondendum est
quod est loqui de excessu dilectionis ut nunc vel simpliciter, sive secundum statum
praesentem vel secundum statum finalem. Si loquamur de excessu dilectionis secundum statum
praesentem, sic concedendum est quod magis diligit angelos quam homines. Si vero loquamur
secundum statum finalis gratiae, in quo erit reparatio consummata, sic videtur satis
rationabiliter posse dici quod magis diligat homines. De pluribus enim habebit homo in
paradiso unde gratus et devotus existat Deo quam angelicus ordo : tum propter beneficium
incarnationis, tum propter beneficium redemptionis, tum propter beneficium eminentis
glorificationis, quae non tantum manifestant erga nos divinae caritatis magnitudinem ; sed
etiam eius nimietatem, secundum illud quod dicitur ad Ephesios 2, 4 : Deus, qui est dives in
misericordia, propter nimiam caritatem suam, qua dilexit nos, cum essemus mortui peccato,
convivificavit nos Christo.</p>
<p xml:id="bb-d1e29886-d1e189">Et sic patet responsio ad quaestionem propositam. Patet etiam responsio ad obiecta, quia
utraeque rationes verum concludunt secundum diversas vias. Illae enini rationes, quae
probant quod magis diligat genus humanum, procedunt secundum effectum reparationis, habito
respectu ad finalem statum ; et ideo verum concludunt et concedendae sunt. Rationes vero,
quae in oppositum adducuntur, alia via procedunt,, sicut patet aspicienti.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e29886-Dd1e194">
<head xml:id="bb-d1e29886-Hd1e196">Ad Rationes</head>
<p xml:id="bb-d1e29886-d1e199">Nam quod primo obicitur, quod angelus et Deo similior, hoc verum est quantum ad ea quae
sunt naturae, sed non oportet quantum ad dona gratiae. Dilectio autem Dei magis pensat dona
naturae superaddita quam ea quae sunt naturaliter insita. Et si tu obicias, quod gratia
correspondet naturae, ad hoc satis in secundo libro responsum est.</p>
<p xml:id="bb-d1e29886-d1e202">Ad illud vero quod obicitur, quod Deus liberalior est in angelis, quia uno motu eos
beatificavit, dicendum quod illud non concludit de diledione simpliciter, sed de dilectione
ut nunc, quae statum praesentem respicit. Praeterea, maius fuit Unigenitum suum pro impiis
dare quam angelis merentibus aeternam mercedem retribuere ; hoc enim fuit iustitiae, illud
vero misericordiae et pietatis abundantissimae.</p>
<p xml:id="bb-d1e29886-d1e205">Ad illud quod obicitur, quod angeli magis diligunt, quia nullum habent retardativum,
dicendum quod illa ratio concludit solum secundum statum praesentem, in quo corpus, cum
corrumpitur, aggravat spiritum ; secundum statum vero futurum, cum corpus erit spirituale
effectum, homo non habebit aliquod impedimentum et habebit praecipuum gratiae
adiutorium.</p>
<p xml:id="bb-d1e29886-d1e208">Ad illud quod obicitur, quod sunt mediatores, similiter patet responsio. Mediatores enim
nostri sunt secundum statum praesentis miseriae, in quo propter multiplicem defectum
necessarium est nobis multiplex adiutorium, et propter magnam elongationem nostri a Deo
indigemus miediatorum auxilio.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>