-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d1e30829.xml
154 lines (154 loc) · 10.7 KB
/
bb-d1e30829.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, D. 33, A. 1, Q. 6</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="CO">Calix O'Hara</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, D. 33, A. 1, Q. 6</title>
<date when="2019-01-03">January 03, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt> <authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-01-03" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d1e30829">
<head xml:id="bb-d1e30829-Hd1e119">III, D. 33, A. 1, Q. 6</head>
<head xml:id="bb-d1e30829-Hd1e122" type="question-title">Utrum virtutes cardinales in patria maneant an evacuentur.</head>
<p xml:id="bb-d1e30829-d1e125">Sexto et ultimo quaeritur de virtutibus cardinalibus quantum ad durationem, et est quaestio,
utrum in. patria maneant an evacuentur.</p>
<div xml:id="bb-d1e30829-Dd1e128" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d1e30829-Hd1e130">Rationes Principales</head>
<p xml:id="bb-d1e30829-d1e133">Et quod maneant, videtur. Sapientiae 1, 15 : <quote xml:id="bb-d1e30829-Qd1e135">Iustitia est perpetua et
immortalis</quote> : si ergo iustitia manet, quae ordinat ad alterum, multo fortius manent
virtutes cardinales, quae ordinant ad se ipsum.</p>
<p xml:id="bb-d1e30829-d1e139">Item, hae virtutes cardinales plenissime fuerunt in Christo. Si ergo Christus habuit
caritatem comprehensoris, videtur quod huiusmodi virtutes in statu gloriae habeant
salvari.</p>
<p xml:id="bb-d1e30829-d1e142">Item, hoc ipsuin videtur auctoritate Bedae, quam <name ref="#Lombard">Magister</name> inducit in littera, quae dicit
quod <quote xml:id="bb-d1e30829-Qd1e147">potestates caeli quatuor eximiis virtutibus sunt praeclarae : fortitudine,
prudentia, temperantia, iustitia</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d1e30829-d1e151">Item, secundum Macrobium, istae quatuor virtutes cardinales respiciunt quadrifariam
distinctionem, quia quaedam sunt exemplares, quaedam politicae, quaedam purgatoriae, quaedam
animi iam purgati . Si ergo virtutes exemplares sunt in Deo, et mens ad perfectionem
purgationis non habet perduci in statu miseriae praesentis, videtur quod istae virtutes
cardinales potissime in Beatis habent reperiri, cum et ipsi Beati per gloriam fuerunt
deiformes effecti.</p>
<p xml:id="bb-d1e30829-d1e155">Sed contra : <name ref="#Augustine">Augustinus</name> dicit, et habettir in littera, quod <quote xml:id="bb-d1e30829-Qd1e160">prudentia est in
praecavendis insidiis ; iustitia in subveniendo miseris, fortitudo in perferendis
molestiis, et temperantia in coercendis delectationibus pravis</quote>. Sed nullum istorum
in patria invenitur : ergo habitus virtutum cardinalium in patria non manebunt.</p>
<p xml:id="bb-d1e30829-d1e164">Item, virtutes cardinales minus nobiles sunt quam theologicae. Si ergo virtutes theologicae
evacuantur, utpote fides et spes, videtur quod et virtutes cardinales similiter.</p>
<p xml:id="bb-d1e30829-d1e167">Item, virtutes cardinales habent pro obiecto ea quae ordinant se ad finem et per quae
pervenitur ad finem ; sed, cum perventum est ad finem, iam non oportet versari in his quae
ad finem perducunt : ergo videtur quod iam amplius non maneant virtutes cardinales in suis
actibus. Sed habitus sine actu est incompletus ; in patria autem nihil est incompletum :
ergo necesse est ibi evacuari habitus virtutum cardinalium.</p>
<p xml:id="bb-d1e30829-d1e170">Item, secundum quod dicit Apostolus, <quote xml:id="bb-d1e30829-Qd1e172">scientia destruetur</quote>. Si ergo maioris
perfectionis est scientia quam prudentia, ergo in patria non stabit prudentia. Sed prudentia
est prima inter omnes virtutes cardinales : si ergo ipsa non manebit, nec aliae.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e30829-Dd1e177">
<head xml:id="bb-d1e30829-Hd1e179">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d1e30829-Hd1e182" type="question-title">Virtutes cardinales excellentiori modo remanebunt in patria, quam
sunt modo in via.</head>
<p xml:id="bb-d1e30829-d1e185">Respondeo : Dicendum quod in patria aliqua virtus dicitur manere multipliciter. Quaedam
namque virtus manet in patria quantum ad praemium, ita quod ipsa sibi ipsi est praemium
secundum perfectiorem statum, sicut caritas, quae, prout erat imperfecta in via, meriti erat
principium ; sed, prout ipsa eadem est consummata in patria, est praemii complementum.
Quaedam autem virtus manet quantum ad praemium ; verumtamen nec ipsa sibi ipsi est praemium
nec cum praemio suo se ipsam compatitur, sicut fides et spes, quae in patria praemiantur et
ideo non pereunt ; non sunt tamen praemium propter suam imperfectionem nec secum praemium
compatiuntur propter quamdam oppositionem. Nam praemium ipsum est videre et tenere Deum ; et
primum repugnat fidei, quae est de non viso ; secundum repugnat spei, quae est de futuro et
non habito. Quaedam vero virtus manet medio modo, quia manet quantum ad praemium et cum
praemio ; ipsa tamen non est sibi praemium, sed dispositio ad praemium ; et sic manet virtus
cardinalis.</p>
<p xml:id="bb-d1e30829-d1e188">Nam praemium essentiale ipsarum virtutum est ipsum bonum summum, quod Deus est, secundum
quod videtur, diligitur et tenetur, ita quod penes istos tres actus tres dotes animae
accipiuntur. Nullus autem istorum actuum est actus virtutum cardinalium, quia cardinales
virtutes nunquam tantum elevantur quod Deum habeant pro obiecto, alioquin transirent in
theologicas virtutes et desinerent esse cardinales. Respectu tamen horum actuum gloriosorum
virtutes cardinales erunt sicut dispositiones ; ut sicut in via, licet per virtutes
cardinales non fruamur, tamen per eas disponimur ut fruamur ; sic et in patria. Unde omnes
actus nostri gloriosi erunt fortes et iusti, prudentes et casti, ita quod iustitia excludit
omnem obliquitatem, prudentia excludit omnem errorem, fortitudo omnem molestiam, temperantia
omnem libidinum repugnantiam, secundum quod dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name> et <name ref="#Lombard">Magister</name> tangit in littera.
Et sic patet quod virtutes cardinales excellentiori modo manebunt in patria quam sunt in
via. Unde et rationes concedendae sunt quae sunt ad partem istam</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e30829-Dd1e199">
<head xml:id="bb-d1e30829-Hd1e201">Ad Rationes</head>
<p xml:id="bb-d1e30829-d1e204">Ad illud ergo quod primo obicitur in contrarium de actibus istarum quatuor virtutum,
dicendum quod illi actus non sunt actus earum generales, sed solum secundum statum viae ;
alios vero actus habebunt in patria multo excellentiores, quos etiam in via aliquo modo
habent, licet semiplene : et ideo virtutes istae non tollentur, sed perficientur.</p>
<p xml:id="bb-d1e30829-d1e207">Ad illud quod obicitur, quod virtutes theologicae perfectiores sunt cardinalibus, dicendum
quod illud verum est quantum est ex parte obiecti ; verumtamen quantum ad modum movendi et
habilitandi non habet veritatem generaliter, quia fides et spes de sua primaria ratione
important imperfectionem, quae repugnat statui gloriae, pro eo quod habilitant respectu
absentis et non respectu praesentis. Et hinc est quod magis evacuantur theologicae quam
cardinales, sicut satis apparet ex his quae dicta sunt distinctione trigesima prima.</p>
<p xml:id="bb-d1e30829-d1e210">Ad illud quod obicitur, quod virtutes cardinales ordinant in ea quae tendunt in finem,
dicendum quod verum est, quia ordinant ad se et ad proximum ; sed ista, ad quae ordinat
virtus cardinalis, non cessabunt in patria, imo manebunt multo melius ordinata. Ad hoc enim
quod homo recte ordinetur in Deum, necesse est quod etiam ad se ipsum et ad proximum
ordinetur ; et ideo, licet in patria perveniatur usque in finem, non tamen oportebit habitus
istarum virtutum non remanere.</p>
<p xml:id="bb-d1e30829-d1e213">Ad illud quod obicitur, quod scientia cessabit in patria, dicendum, sicut in praecedentibus
dictum fuit, quod non cessabit quantum ad habitum, sed quantum ad modum, qui attenditur per
collationem et decursum. Praeterea, scientia illa, de qua loquitur Apostolus, non est
nobilior quam sit habitus virtutum cardinalium. Et iterum, scientia, quantum est de ratione
sui nominis, in via imponitur a collatione praemissarum ad conclusionem secondum quod
dicitur quod scientia est conclusionum et intellectus est habitus principiorum ; nomen autem
virtutis cardinalis non sic imponitur : et ideo non sic dicuntur destrui in patria secundum
quod scientia.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>