-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d1e31933.xml
181 lines (181 loc) · 13.2 KB
/
bb-d1e31933.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, D. 34, P. 2, A. 1, Q. 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="CO">Calix O'Hara</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, D. 34, P. 2, A. 1, Q. 1</title>
<date when="2019-01-03">January 03, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt> <authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-01-03" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d1e31933">
<head xml:id="bb-d1e31933-Hd1e119">III, D. 34, P. 2, A. 1, Q. 1</head>
<head xml:id="bb-d1e31933-Hd1e122" type="question-title">Utrum timor servilis sit donum Spiritus Sancti divinitus
datum.</head>
<p xml:id="bb-d1e31933-d1e125">Circa primum sic proceditur et quaeritur de timore servili per comparationem ad eius
principiitm, utrum scilicet sit donum Spiritus Sancti divinitus datum.</p>
<div xml:id="bb-d1e31933-Dd1e128" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d1e31933-Hd1e130">Rationes Principales</head>
<p xml:id="bb-d1e31933-d1e133">Et quod sic, videtur. Primo, per Glossam super illud ad Romanos 8, 15 : <quote xml:id="bb-d1e31933-Qd1e135">Non
accepistis spiritum servitutis iterum in timore</quote>, ibi Glossa : <quote xml:id="bb-d1e31933-Qd1e138">Cave, ne ex
eo quod ait spiritum servitutis et spiritum adoptionis, diversum intelligas spiritum, cum
sit unus atque idem Spiritus</quote> Si ergo spiritus adoptionis est donum Spiritus
Sancti, ex hac Glossa videtur necessario posse concludi quod ab eodem sit timor
servilis.</p>
<p xml:id="bb-d1e31933-d1e142">Item, <name ref="#Augustine">Augustinus</name> dicit, et habetur in littera : <quote xml:id="bb-d1e31933-Qd1e147">Bonus est timor servilis et utilis,
per quem fit paulatim consuetudo iustitiae</quote> ; sed omne datum optimum et omne donum
perfectum est desursum : ergo timor servilis desursum descendit.</p>
<p xml:id="bb-d1e31933-d1e151">Item, hoc ipsum videtur probari auctoritate Veteris Testamenti, quia, sicut dicitur
Ecclesiastici 1, 25 : <quote xml:id="bb-d1e31933-Qd1e153">Radix sapientiae est timere Deum</quote> ; et Proverbiorum 15,
21 : <quote xml:id="bb-d1e31933-Qd1e156">In timore Domini declinat omnis a malo</quote> ; et Isaiae 26, 11 : <quote xml:id="bb-d1e31933-Qd1e159">A
timore tuo, Domine, concepimus et parturivimus spiritum salutis</quote>. Si ergo timor
servilis est initium sapientiae et facit declinare a malo et bonum concipere, et hoc totum
non est nisi a dono Dei, videtur ergo quod timor servilis sit donum Spiritus Sancti.</p>
<p xml:id="bb-d1e31933-d1e163">Item, non solum a Deo est gratia cooperans, sed etiam gratia voluntatem praeparans. Ergo
non solummodo a Deo erit timor ille qui regit hominem in statu iustitiae, sed etiam qui
praeparat ad illum statum. Cum ergo timor servilis sit huiusmodi, videtur quod timor
servilis sit donum Spiritus Sancti.</p>
<p xml:id="bb-d1e31933-d1e167">Item, plus est timere Deum quam credere : multi enim credunt qui non timent ; sed fides,
qua quis credit, etiam in statu peccati datur homini desursum : ergo et donum per quod
timet. Sed timor servilis est huiusmodi : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d1e31933-d1e170">Sed contra : Omne donum Spiritus Sancti potest stare cum Spiritu Sancto, quia Spiritus
Sanctus non repugnat suis donis ; sed quando Spiritus Sanctus infunditur, tunc timor
servilis expellitur, sicut dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, et habetur in littera : ergo timor servilis non
est donum Spiritus Sancti.</p>
<p xml:id="bb-d1e31933-d1e176">Item, omne donum Spiritus Sancti habet exemplar correspondens in Deo ; sed timor servilis
non habet exemplar correspondens in Deo, nec in quantum timor nec in quantum servilis ; in
Deo enim nullus est pavor, nulla est servitus : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d1e31933-d1e179">Item, omne donum Spiritus Sancti datur ad habilitandum animam ad aliquid arduum et
excellens ; sed timor potius consistit in depressione quam in aliqua erectione et potius est
ex virtutis indigentia quam ex sufficientia : videtur ergo quod timor servilis non sit donum
Spiritus Sancti.</p>
<p xml:id="bb-d1e31933-d1e182">Item, sicut contingit Deum timere propter poenas quas infligit, sic etiam contingit amare
propter beneficia quae nobis tribuit etiam in statu peccati ; sed amor ille qui est propter
temporalia non ponitur inter Spiritus Sancti dona : ergo nec timor servilis, qui
principaliter habet oculum ad poenam.</p>
<p xml:id="bb-d1e31933-d1e185">Item, sicut aliquis dimittit transgredi mandata Dei propter timorem poenarum aeternarum,
sic latro dimittit transgredi edictum regis propter timorem furcarum ; sed timor, quo latro
timet furari, ne suspendatur, non ponitur esse donum Spiritus Sancti : ergo similiter
videtur de illo timore quo quis timet peccare, ne aeternaliter puniatur, immo videtur multo
fortiori ratione, qui, si malum faciliter timetur, maius malum multo facilius timetur. Cum
ergo maius malum sint poenae aeternae quam temporales, si non egemus dono ad timendum poenas
temporales, multo magis videtur quod non indigeamus ad timendum poenas aeternas.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e31933-Dd1e189">
<head xml:id="bb-d1e31933-Hd1e191">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d1e31933-Hd1e194" type="question-title">Timor servilis est donum Spiritus sancti, licet
imperfectum.</head>
<p xml:id="bb-d1e31933-d1e197">Respondeo : Dicendum quod absque dubio timor servilis est donum Spiritus Sancti. Et ratio
huius est, quoniam sicut donum Dei est nosse sive credere poenas fuuras, pro eo quod est ibi
quaedam cordis illuminatio et directio, sic donum Dei est illas poenas aeternas refugere et
timere, pro eo quod ex tali dono est quaedam cordis emollitio et fluxus concupiscentialis
restrictio et in hoc quaedam rectificatio. Quod enim ibi sit emollitio, satis innuit Isaias
[63, 11] propheta, cum dicit : Indurasti cor nostrum, ut non timeremus te. Quod ibi sit
fluxus concupiscentialis restrictio, innuit Propheta, in Psalmo [118, 120], cum dicit :
Confige timore tuo carnes meas ; quod quidem non solum fit timore casto, sed etiam servili,
quo timentur aeterna supplicia et timentur divina iudicia. Et propter illorum timorem cessat
homo a peccatorum perpetratione, licet non omnino cesset a voluntate, sicut dicit Glossa ;
quod totum est ex divino munere. Ideo concedendae sunt rationes ad hanc partem inductae.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e31933-Dd1e202">
<head xml:id="bb-d1e31933-Hd1e204">Ad Rationes</head>
<p xml:id="bb-d1e31933-d1e207">Ad illud ergo quod primo obicitur in contrarium, quod timor servilis non manet cum Spiritu
Sancto, dicendum quod dona Spiritus Sancti sunt in multiplici differentia. Quoddam namque
donum est a Spiritu Sancto, sed non cum Spiritu Sancto, quia praeparat ad Spiritum Sanctum ;
et tale donum est timor servilis secundum quod huiusmodi. Quoddam autem est donum, quod est
a Spiritu Sancto et semper cum Spiritu Sancto, quia per ipsum consecratur habitaculum
Spiritui Sancto, sicut est donum caritatis. Quoddam vero est donum, quod est a Spiritu
Sancto et aliquando cum Spirito Sancto, aliquando sine Spiritu Sancto, sicut donum quod est
ad Spiritus Sancti manifestationem, et est ordinatum non solum ad propriam utilitatem, sed
etiam ad alienam, sicut donum prophetiae et donum scientiae, quae aliquando in bonis,
aliquando in malis reperiri habent. Cum ergo dicitur quod donum Spiritus Sancti compatitur
se cum Spiritu Sancto, dicendum quod illud habet instantiam in eo dono quod ordinatur ad
habitationem Spiritui Sancto praeparandam. Posset etiam aliter dici quod timor servilis,
etsi, in quantum servilis est, non possit stare cum Spiritu Sancto propter annexam
imperfectionem, quae dicit repugnantiam ad statum gratiae, tamen quantum ad aliquid sui
nihil prohibet ipsum cum Spiritu Sancto stare, sicut infra melius manifestabitur ; et
quantum ad hoc est donum eius.</p>
<p xml:id="bb-d1e31933-d1e210">Ad illud quod obicitur, quod omne donum Spiritus Sancti habet exemplar correspondens in
Deo, dicendum quod, si illud specialiter intelligatur quantum ad omnem eius proprietatem,
sic non est verum ; sed si generaliter intelligatur, utpote quod dicatur illud habere
exemplar in Deo quod habet aliquid correspondens sibi vel secundum se vel secundum suum
genus, sic veritatem habere potest. Et hoc modo timor potest habere exemplar in Deo, quia
qui timet elongatur a malo et stat intra fines proprios, ita quod supra se non erigitur.
Utrumque autem istorum contingit reperire in Deo, quia Deus a malo maxime elongatur et nullo
modo supra se ipsum erigitur : ideo, dum per timorem Deo subicimur, eidem assimilamur ; et
talis assimilatio sufficit ad hoc quod timor habeat sufficientem rationem doni.</p>
<p xml:id="bb-d1e31933-d1e213">Ad illud quod obicitur, quod omne donum Spiritus Sancti datur ad habilitandum animam ad
aliquod arduum et excellens, dicendum quod sicut inordinate amare est magnae lasciviae, sed
ordinate amare est magnae virtutis et excellentiae, sic inordinate timere est segnitiei et
ignaviae, ordinate vero timere magnae est excellentiae. Qui enim Deum veraciter timet nihil
terrenum et caducum timet, immo ex ipso timore Dei ipsis timoribus supereffertur. Ideo,
licet actus timoris videatur pertinere ad quamdam defectibilitatem, secundum veritatem tamen
pertinet ad excellentiam et nobilitatem ; et quia in timore servili incipit homo Deum ipsum
timere, hinc est quod donum Spiritus Sancti est, licet imperfectum.</p>
<p xml:id="bb-d1e31933-d1e216">Ad illud quod obicitur, quod sicut contingit Deum timere propter poenas, ita et amare
propter beneficia, dicendum quod sicut beneficia quaedam sunt praesentia, quaedam futura,
quaedam quae videntur, quaedam quae exspectantur, sic etiam et poenae. Et si quis timeat
Deum solummodo propter poenas praesentes quas iam expertus est, hoc non habet necessario ex
dono ; sed cum timet propter supplicia futura, quae credit infligenda esse omnibus qui
contemnunt divinam iustitiam, sic et in amore intelligendum est quod amor aeternorum bonorum
etiam donum Dei est ; amor vero praesentium potest esse ex ipso naturali affectu. Et ideo ex
hoc non potest concludi quod timor servilis non sit donum, quia timore servili non timentur
tantum temporalia supplicia, sed etiam aeterna, sicut factum est supra.</p>
<p xml:id="bb-d1e31933-d1e220">Ad illud quod obicitur de latrone, qui timet furari propter suspendium, dicendum quod non
est simile, sicut iam tactum est, quia naturali cognitione et aestimatione latro cognoscit
illud supplicium et reformidat ; non sic autem est de supplicio inferriali, immo oportet
quod iuvetur per fidem ; et amplius, quod cor quodam modo mollificetur, ut exhorreat illa
supplicia ad fidei instinctum. Propterea ratio illa non valet, quia non est simile hinc et
inde.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>