-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d1e4299.xml
152 lines (152 loc) · 10.8 KB
/
bb-d1e4299.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, D. 4, A. 2, Q. 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="CO">Calix O'Hara</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, D. 4, A. 2, Q. 2</title>
<date when="2019-01-03">January 03, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt> <authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-01-03" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d1e4299">
<head xml:id="bb-d1e4299-Hd1e119">III, D. 4, A. 2, Q. 2</head>
<head xml:id="bb-d1e4299-Hd1e122" type="question-title">Utrum beata Virgo Maria meruerit Christum concipere, an conceptio
illa fuerit solum ex munere gratiae divinae.</head>
<!-- https://archive.org/stream/doctorisseraphic03bona#page/106 -->
<p xml:id="bb-d1e4299-d1e127">Secundo quaeritur de conceptione Christi in comparatione ad meritum beatae Virginis Mariae,
et est quaestio, utrum meruerit beata Virgo Maria Christum concipere, an fuerit conceptio illa
solum ex munere divinae gratiae.</p>
<div xml:id="bb-d1e4299-Dd1e130" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d1e4299-Hd1e132">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d1e4299-d1e135"> Et quod beata Virgo meruerit Christum concipere, ostenditur : Per illud quod dicitur
Lucae. 1, 45 : <quote xml:id="bb-d1e4299-Qd1e137" source="http://scta.info/resource/lc1_45">Beata, quae credidisti, quoniam perficientur in te quae
dicta sunt tibi a Domino</quote> ; sed annuntiata erat conceptio a Domino : ergo ideo
concepit, quia credidit. Sed constat quod fides sive credulitas non fuit causa efficiens
conceptionis : ergo fuit causa meritoria.</p>
<p xml:id="bb-d1e4299-d1e141">Item, in collecta, quae dicitur communiter ab Ecclesia : <quote xml:id="bb-d1e4299-Qd1e143">Omnipotens, sempiternae
Deus, qui gloriosae Virginis Mariae corpus et animam, ut dignum Filii tui habitaculum
effici mereretur, Spiritu Sancto cooperante praeparasti</quote> etc. Et ex hoc colligitur
quod beata Maria meruit et quod digna fuit : ergo meruit merito condigni concipere.</p>
<p xml:id="bb-d1e4299-d1e147">Item, <name ref="#Bernard">Bernardus</name>, V De consideratione ad Eugenium, tractans illud Matthaei 13, 33 : <quote xml:id="bb-d1e4299-Qd1e152" source="http://scta.info/resource/mt13_33">Simile est regnum caelorum fermenta</quote> etc., dicit quod mulier fuit
Sapientia, quae fermento fidei beata Virginis in incarnatione tria sata commiscuit, novum,
antiquum, aeternum : novum in animae creatione de nihilo ; antiquum in assumtione corporis
de natura Adam ; aeternum in unione divinitatis. Ergo fides beatae Virginis aliquo modo
cooperata est in ista commixtione ; sed non quantum ad principium solum effectivum : ergo
per modum meriti.</p>
<p xml:id="bb-d1e4299-d1e156">Item, beata Virgo aut habuit gratiam sufficientem, praeparantem ipsam ad conceptionem Filii
Dei, aut non. Si sic, sed gratia sufficienter praeparans facit mereri illud ad quod
praeparat, merito condigni : ergo videtur quod beata Virgo ex illa gratia meruit
conceptionem Filii Dei, cum ea bene usa fuerit. Si non, aut ergo caruit illa gratia
sufficienter praeparante, quia ipsam non potuit recipere aut quia eam noluit Deus vel non
potuit dare. Sed non quia non potuit Deus vel noluit dare, cum sit omnipotens et vellet sine
dubio sibi idoneum habitaculum praeparare. Si quia Virgo non potuit recipere, ergo multo
minus potuit Filium Dei concipere, ad cuius conceptionem gratia illa praeparabat. Quodsi
omnia ista sunt inconvenientia, relinquitur primum, videlicet quod beata Virgo meruit
conceptionem Christi per gratiam sibi datam.</p>
<p xml:id="bb-d1e4299-d1e160">Sed contra : <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, in Enchiridio, et habetur in <ref xml:id="bb-d1e4299-Rd1e165" target="http://scta.info/resource/pl-l3d4c2-d1e130">littera</ref> : <quote xml:id="bb-d1e4299-Qd1e168" source="http://scta.info/resource/augen-d1e138">Modus quo natus est Christus de Maria
sicut filius et de Spiritu Sancto non sicut filius, insinuat nobis gratiam Dei, qua homo
nullis praecedentibus meritis in ipso exordio naturae suae, quo coepit esse, Verbo Dei
copularetur</quote>. Ergo videtur quod nulla merita praecesserunt conceptionem Christi vel
incarnationem.</p>
<p xml:id="bb-d1e4299-d1e172">Item, maius est meritum totius Ecclesiae quam singularis personae : ergo, si incarnatio non
cadit sub merito totius Ecclesiae, nec sub merito Virginis Mariae.</p>
<p xml:id="bb-d1e4299-d1e175">Item, quod cadit sub merito non tenet plene rationem gratuiti : <quote xml:id="bb-d1e4299-Qd1e177" source="http://scta.info/resource/rom11_6">nam,
si gratia est ex meritis, iam non est gratia</quote>, sicut dicit Apostolus ad Romanos
[11, 6] ; sed Filii Dei incarnatio ad maximam pertinuit gratiam, secundum quod dicit
<name ref="#Augustine">Augustinus</name> : ergo videtur quod eius conceptionem non meruit beata Virgo Maria.</p>
<p xml:id="bb-d1e4299-d1e184">Item, hoc est inaestimabilis dignationis quod Filius Dei aeterni efficiatur filius unius
pauperculae mulieris. Ergo non fuit ex aequitate vel iustitia retributionis ; igitur nec ex
merito Virginis.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e4299-Dd1e189">
<head xml:id="bb-d1e4299-Hd1e191">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d1e4299-Hd1e194" type="question-title">Maria non merito condigni, sed tantum merito congrui et post
annuntiationem etiam dignitatis potuit mereri concipere Filium Dei.</head>
<p xml:id="bb-d1e4299-d1e197">Respondeo : Dicendum quod est loqui de merito secundum triplicem gradum et differentiam.
Est enim meritum congrui, in quo peccator dicitur gratiam sibi mereri, cum ad gratiam se
disponit ; et est meritum digni, quo scilicet vir iustus orat pro alio et mertur exaudiri ;
et est meritum condigni, quo quis ex tanta caritate meretur tantam gloriam.</p>
<p xml:id="bb-d1e4299-d1e200">Dico igitur quod beata Virgo Maria concipere Filium Dei ante incarnationem meruit merito
congrui, quoniam prae sua nimia puritate et humilitate et benignitate idonea erat ut
efficeretur Dei Mater. Post annuntiationem vero, postquam consensit et Spiritus Sanctus in
copiositate gratiae in eam descendit, non solum habuit congruitatem, sed dignitatem ; et ex
tunc meruit non solum merito congruitatis, sed dignitatis obumbrari et impraegnari virtute
Altissimi. Sed merito condigni non potuit mereri concipere Filium Dei, pro eo quod hoc
excedit omne meritum, et etiam quia erat ipsius meriti gloriosae Virginis fundamentum. Sive
enim dicamus Deum fieri hominem, sive dicamus mulierem fieri matrem Dei, utrumque est supra
statum qui debetur creaturae ; et ideo tam hoc quam illud fuit benignitatis et gratiae. Et
propterea, sicut dixi quod gratiam primam potest mereri iustus peccatori merito dignitatis,
non merito condigni, ne gratia perderet rationem gratiae, sic potest concedi quod beata
Virgo non tantum merito congrui, sed merito dignitatis meruit conceptionem, quia per
copiosam gratiam Spiritus Sancti ad conceptionem illam non solum congrua, sed etiam digna
fuit.</p>
<p xml:id="bb-d1e4299-d1e203">Ex his patere possunt rationes et auctoritates, quae ad utramque partem adducuntur. Nam
rationes, quae ad primam partem adducuntur, currunt de merito secundum primam vel secundam
acceptionem. Rationes, quae ad secundam partem adducuntur, currunt de merito tertio.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e4299-Dd1e207">
<head xml:id="bb-d1e4299-Hd1e209">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d1e4299-d1e212">Ad illud tamen verbum quod dicitur de littera, dicendum quod non privantur simpliciter
merita, sed praecedentia merita, et hoc non in quocumque, sed in natura assumta, quia non
habuit merita ad unionem praecedentia, quia simul concepta et assumta fuit et formata, sicut
ostensum fuit supra.</p>
<p xml:id="bb-d1e4299-d1e215">Ad illud quod obicitur, quod maius est meritum totius Ecclesiae quam Virginis Mariae, dici
potest quod ratio illa non cogit, quia maius est meritum Patrum quam Virginis extensive, nec
tamen oportet quod intensive, quia beata Virgo, postquam, annuntiatione audita ab angelo,
sanctificata fuit a Spiritu Sancto, tanto munere gratiae est impleta, ut aliquid digne
posset mereri, quod non possent, si omnes alii Sancti essent congregati simul.</p>
<p xml:id="bb-d1e4299-d1e218">3-4. Ad alia duo non oportet respondere, quoniam procedunt secundum tertiam viam, sicut
apparet. Nam dignitas nihil aufert liberalitatis gratiae nec benignitatis misericordiae,
immo simul cum illis manet, sicut intuenti apparet.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>