-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d1e5103.xml
135 lines (135 loc) · 8.8 KB
/
bb-d1e5103.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, D. 5, A. 1, Q. 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="CO">Calix O'Hara</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, D. 5, A. 1, Q. 2</title>
<date when="2019-01-03">January 03, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt> <authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-01-03" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d1e5103">
<head xml:id="bb-d1e5103-Hd1e119">III, D. 5, A. 1, Q. 2</head>
<head xml:id="bb-d1e5103-Hd1e122" type="question-title">Utrum assumere conveniat divinae personae.</head>
<p xml:id="bb-d1e5103-d1e125">Secundo quaeritur, utrum assumere conveniat divinae personae.</p>
<div xml:id="bb-d1e5103-Dd1e128" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d1e5103-Hd1e130">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d1e5103-d1e133">Et quod sic, videtur. <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, De fide ad Petrum : <quote xml:id="bb-d1e5103-Qd1e138">Deus unigenitus, dum
conciperetur, veritatem carnis accepit de Virgine</quote>. Sed Deus unigenitus non est
nisi persona : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d1e5103-d1e142">Item, ratione videtur, quia assumtio nihil plus dicit nisi actionem respectu creaturae et
relationem ; et utrumque natum est convenire divinae personae : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d1e5103-d1e145">Item, assumtio est ad aliquam unionem ; sed unio illa non terminatur ad naturam, sed ad
personam, quia divinitas et humanitas eiusdem naturae esse non possunt : ergo videtur quod
ipsa assumtio vere et proprie conveniat ipsi personae.</p>
<p xml:id="bb-d1e5103-d1e148">Item, assumtio est ad redemptionem et satisfactionem pro humano gnere ; sed eadem persona
competit esse, quae debet satisfacere et debitum solvere et quae potest : ergo videtur quod
assumtio vere competat ipsi personae.</p>
<p xml:id="bb-d1e5103-d1e152">Item, cui competit missio et incarnatio, eidem competit assumtio ; sed missio vel
incarnatio competit personae : ergo et assumtio.</p>
<p xml:id="bb-d1e5103-d1e155">Sed contra : Ubicumque est assumtio, ibi est unio ad alterum et communicatio ; sed persona
dicit quid distinctum et incommunicabile : ergo intellectus personae repugnat unioni et
assumtioni : ergo non potest ei vere attribui.</p>
<p xml:id="bb-d1e5103-d1e158">Item, persona est individua substantia rationalis naturae ; sed individuum dicitur non
solum quod est indivisum in se, sed quod est divisum ab aliis : ergo, si assumtio dicit
unionem et coniunctionem, videtur quod nullo modo personae conveniat.</p>
<p xml:id="bb-d1e5103-d1e161">Item, omnis unio naturalis ordinatur ad illud quod est ita unum in se quod non est alteri
unibile, alioquin non esset status ; illud autem unum est individuum rationalis naturae,
quod quidem est persona et habet summam completionem in genere creaturae. Si ergo ad
dignitatem personae spectat quod nulli alii uniatur, et divina persona habet quidquid .
dignitatis est, videtur quod nihil possit sibi copulari, et ita nullam naturam assumere.</p>
<p xml:id="bb-d1e5103-d1e164">Item, nihil tem porale potest fieri aeternum ; sed unitas creaturae debita est temporalis,
unitas divinae personae est aeterna : ergo divina persona non potest creaturam aliquam ad
unitatem personae suae accipere. Sed hoc est assumere : ergo assumtio divinae personae non
potest convenire.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e5103-Dd1e168">
<head xml:id="bb-d1e5103-Hd1e170">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d1e5103-Hd1e173" type="question-title">Assumtio in incarnatione competit personae divinae</head>
<p xml:id="bb-d1e5103-d1e176">Respondeo : Dicendum quod, sicut dictum est, assumtio dicit actionem et relationem et
terminum utriusque, et ratione horum omnium potest divinae personae convenire. Nam divinae
personae competit esse principium activum et rationalis naturae suppositum ; et utrumque
spectat ad eius dignitatem et nobilitatem. Et ideo divina persona potest humanam naturam
fabricare tamquam principium effectivum et stabilire tamquam proprium suppositum, ita quod
eiusdem naturae erit causale principium et suppositum personale ; et ita per hoc se habet in
ratione principii et in ratione medii et in ratione termini. Ratione primi vel principii
competit ei actio ; ratione medii relatio ; ratione termini competit utriusque terminatio.
Divina enim persona fecit ut plures naturae unirentur in se. Et ideo concedendum est quod
ipsa assumtio competit divinae personae. Unde concedendae sunt rationes ad hoc inductae.
</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e5103-Dd1e181">
<head xml:id="bb-d1e5103-Hd1e183">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d1e5103-d1e186">Ad illud ergo quod primo obicitur in contrarium, quod ubi est assumtio, ibi est
communicatio et unio, dicendum quod communicabile potest dici tripliciter : aut per unius
constitutionem aut per praedicationem aut per proprietatum et idiomatum communicationem. Cum
ergo dicitur ubi est assumtio, ibi est communicatio, dicendum quod verum est tertio modo,
sed non primo modo vel secundo. Cum vero dicitur quod persona dicit quid incommunicabile et
distinctum, dicendum quod hoc dicitur per oppositionem ad primum vel secundum, quia nec
venit ad tertii constitutionem nec habet universalitatis praedicationem. Et sic patet quod
persona cum assumtione non habet oppositionem.</p>
<p xml:id="bb-d1e5103-d1e189">Ad illud quod obicitur, quod persona est individua substantia, idem respondendum est quod
illud dicitur per privationem compositionis et praedicationis communis, non per privationem
unionis ; nisi forte dicatur unio respectu dignioris, sicut inferius melius apparebit.
Nullum autem horum est in proposito reperire.</p>
<p xml:id="bb-d1e5103-d1e192">Ad illud quod obicitur, quod omnis unio ordinatur ad unum quod careat unibilitate, dicendum
quod verum est, loquendo de unione in eodem genere, videlicet de unione quae est per
compositionem. Sic autem non est in proposito ; et ideo in nullo cogunt rationes illae.</p>
<p xml:id="bb-d1e5103-d1e195">Ad illud quod obicitur, quod temporale non potest fieri aeternale, dicendum quod verum est
per identitatem essentiae ; nihil tamen impedit hoc esse virtute unionis gratuitae. Sicut
enini temporale potest a principio aeterno causari temporaliter, sic etiam inniti potest
supposito aeterno, ut sicut Deus est principium cuiuslibet creaturae, sic Dei Filius sit
suppositum rationalis naturae. Et pro tanto dicitur Dei adveniat nova unitas, sed quia ex
assumtione humanae fit ut duarum naturarum sit una hypostasis atque persona.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>