-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d1e5247.xml
141 lines (141 loc) · 9.17 KB
/
bb-d1e5247.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, D. 5, A. 1, Q. 4</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="CO">Calix O'Hara</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, D. 5, A. 1, Q. 4</title>
<date when="2019-01-03">January 03, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt> <authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-01-03" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d1e5247">
<head xml:id="bb-d1e5247-Hd1e119">III, D. 5, A. 1, Q. 4</head>
<head xml:id="bb-d1e5247-Hd1e122" type="question-title">Utrum assumere possit convenire divinae naturae, abstracta omni
persona.</head>
<p xml:id="bb-d1e5247-d1e125">Quarto quaeritur, utrum assumere convenire possit divinae naturae, abstracta omni
persona.</p>
<div xml:id="bb-d1e5247-Dd1e128" type="rationes-principales">
<p xml:id="bb-d1e5247-d1e130">Et quod sic, videtur. Abstractis omnibus personis, est intelligere Omnipotentem ; sed
Omnipotenti nullum verbum est impossibile : ergo videtur quod, omni personalitate abstracta,
possibile sit Deum carnem assumere.</p>
<p xml:id="bb-d1e5247-d1e133">Item, omni personalitate abstracta, adhuc est intelligere Deum summ bonum ; sed quia summe
bonus est, diligit creaturam, et per nimiam caritatem suam assumsit humanam naturam : ergo,
omni personalitate abstracta, adhuc est intelligere Deum carnem humanam posse assumer.</p>
<p xml:id="bb-d1e5247-d1e136">Item, omni personalitate abstracta, adhuc est intelligere Deum potentem creare et potentem
genus humanum reparare ; sed reparat assumendo carnem : ergo videtur redire idem quod
prius.</p>
<p xml:id="bb-d1e5247-d1e139">Item, omni personalitate abstracta, adhuc intelligitur Deus ut sapiens, ergo sciens et
potens tyrannum superare et vincere ; sed assumtionis mysterium est ad tyrannum vincere et
superare : ergo intelligitur ut potens carnem assumere.</p>
<p xml:id="bb-d1e5247-d1e142">Sed contra : Assumere est sibi unire : aut ergo in supposito aut in forma ; sed divina
natura non potest sibi humanam unire in forma : ergo, si unit aliquo modo, necesse est unire
in supposito et persona : ergo, abstractis suppositis et personis, impossibile est amplius
assumtionem intelligere.</p>
<p xml:id="bb-d1e5247-d1e146">Item, assumtio dicit aliquam actionem ; sed nulla actio esse intelligitur alicuius nisi ut
entis in actu ; nihil enim est in actu ens nisi prout est in supposito : ergo, supposito
abstracto ; non est intelligere assumtionem aliquam.</p>
<p xml:id="bb-d1e5247-d1e149">Item, impossibile est intelligere ut humana natura assumatur, nisi assumatur in atomo vel
in singulari, quia, sicut vult <name ref="#JohnDamascenus">Damascenus</name>, natura praeter singularia est in nuda
consideratione. Ergo pari ratione impossibile est intelligere quod assumtio fiat in natura
abstracta ab omni persona.</p>
<p xml:id="bb-d1e5247-d1e155">Item, impossibile est assumtionem alicuius competere alicui nisi post completum suum esse :
nemo enim assumit sibi aliquid nisi postquam est completum ; sed perfecta completio naturae
rationalis non est nisi persona : ergo, omni personalitate circumscripta, impossibile est
quod natura humana assumatur a divina.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e5247-Dd1e159">
<head xml:id="bb-d1e5247-Hd1e161">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d1e5247-Hd1e164" type="question-title">Circumscripta omni personalitate, non potest intelligi, a divina
natura assumi humanam; circumscripta vero personalitate a fide determinata, assumtio haec
potest intelligi</head>
<p xml:id="bb-d1e5247-d1e167">Respondeo : Dicendum quod dupliciter contingit in divinis circumscribere personalitatem per
intellectum : aut simpliciter aut prout fides determinat. Simpliciter circumscribitur
intellectus personalitatis, quando consideratur divina natura ut in se, non in aliquo
supposito determinate et in quantum communicabilis est a multis, non in quantum est in hoc
vel in illo. Et hoc modo divina natura consideratur per modum cuiusdam ordinabilis ad alium.
Et hoc modo non intelligitur secundum rationem agendi nec patiendi, quia actio non
attribuitur formae nisi in supposito. Et sic assumtio non potest ei convenire, tum quia
natura talis non intelligitur ut agens, quia actio est formae in supposito ; tum etiam, quia
natura talis, sic considerata, non habet in quo possit uniri cum humana natura : non enim
potest uniri in forma. Et ista duo cadunt in intellectu huius vocabuli, quod est <mentioned>
assumere </mentioned> ; et ideo ratione utriusque impedimentum est ut nequaquam naturae,
consideratae in abstractione ab omni personalitate, possit assumtio intelligi convenire. </p>
<p xml:id="bb-d1e5247-d1e173">Alio modo : potest circumscribi a divinis personalitas, non simpliciter, sed per eum modum
per quem fides determinat, scilicet Patris et Filii et Spiritus Sancti, ita tamen quod
intelligatur ibi suppositum rationalis naturae, sicut intelligunt Iudaei et pagani. Et hoc
modo potest intelligi assumtio convenire Deo, licet non ita congrue sicut intelligitur,
praesupposita personali distinctione. Intellecto enim quod sola illa persona, quae est
innascibilis, esset in divinis, posset utique humanitatem assumere, et intelligi potest quod
Deus fieret homo ; sed tamen non ita congrueret sicut nunc, quia tunc non esset ibi ratio
mediationis nec satisfactionis nec missionis, sicut nunc est, cum Filius a Patre mittitur et
Patri pro homine satisfacit et mediator est inter Deum Patrem et genus humanum. Unde nullus
intellexit unquam incarnationem nisi praeintellexerit personarum distinctionem.</p>
<p xml:id="bb-d1e5247-d1e176">Concedendum est igitur quod, circumscripta personalitate a fide determinata, etsi possit
intelligi assumtio, non tamen ita congrue. Omni vero personalitate circumscripta, non
contingit a divina natura assumi humanam. Unde concedendae sunt rationes ad istam partem,
quia procedunt secundum istam viam.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e5247-Dd1e181">
<head xml:id="bb-d1e5247-Hd1e183">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d1e5247-d1e186">1-4. Ad illud vero quod obicitur in contrarium, quod divina natura, abstractis personis,
intelligitur ut summe potens, ut summe sapiens et ut summe bona et ut creaturarum causa
effectiva, ad omnes illas rationes responderi potest interimendo, si intelligatur quod fiat
abstractio ab omni supposito. Necessario enim qui cogitat Deum cogitat ut aliquem habentem
deitatem sive naturam intellectualem : alioquin non cogitat eum ut perfecte in se entem et
nec ut perfecte potentem nec ut summe sapientem. Alter etiam intellectus est ibi, quia ad
assumtionem non tantum requiritur causa efficiens, sed etiam illud in quo fiat unio. Et ideo
esto quod, omni personalitate circumscripta, consideraretur divina natura in ratione
perfecte potentis et sapientis, non tamen cogitari posset in ratione assumentis, quia non
posset ibi esse intellectus unibilitatis.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>