-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d1e5888.xml
141 lines (141 loc) · 9.73 KB
/
bb-d1e5888.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, D. 5, A. 2, Q. 5</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="CO">Calix O'Hara</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, D. 5, A. 2, Q. 5</title>
<date when="2019-01-03">January 03, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt> <authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-01-03" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d1e5888">
<head xml:id="bb-d1e5888-Hd1e119">III, D. 5, A. 2, Q. 5</head>
<head xml:id="bb-d1e5888-Hd1e122" type="question-title">Utrum concedenda sit haec Filius Dei assumsit humanitatem.</head>
<p xml:id="bb-d1e5888-d1e125">Quinto quaeritur, utrum concedenda sit haec Filius Dei assumsit humanitatem.</p>
<div xml:id="bb-d1e5888-Dd1e128" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d1e5888-Hd1e130">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d1e5888-d1e133">Et quod sic, videtur. <name ref="#JohnDamascenus">Damascenus</name> : <quote xml:id="bb-d1e5888-Qd1e138" source="http://scta.info/resource/jddfo-l3c6">Omnia quae in nostra natura plantavit, assumsit Dei Verbum</quote>. Sed unicuique nostrum
dedit humanitatem : ergo videtur quod assumsit humanitatem.</p>
<p xml:id="bb-d1e5888-d1e142">Item, humanitas non est aliud quam hominis natura, secundum quod dicit <name ref="#JohnDamascenus">Damascenus</name> : <quote xml:id="bb-d1e5888-Qd1e147" source="http://scta.info/resource/jddfo-l3c4">Divinitatis et humanitatis nomina naturam
sunt repraesentativa</quote>. Sed haec simpliciter est concedenda Filius Dei assumsit
humanam naturam. Ergo et haec Filius Dei assumsit humanitatem.</p>
<p xml:id="bb-d1e5888-d1e151">Item, humanitas est forma hominis ; sed haec simpliciter conceditur Filius Dei assumsit
formam hominis, sicut dicitur ad Philippenses 2, 7 : Humiliavit semetipsum, formam servi
accipiens. Ergo et ista Filius Dei assumsit humanitatem.</p>
<p xml:id="bb-d1e5888-d1e154">Item, haec est simplicitet vera <mentioned> Filius Dei habet humanitatem </mentioned> ; et
eam non habuit ab aeterno, sed temporaliter : ergo videtur quod eam assumsit.</p>
<p xml:id="bb-d1e5888-d1e161">Sed contra : Humanitas consequitur unionem animae cum corpore ; sed anima et corpus non
fuerunt prius unita quam assumta : ergo, si assumtum secundum ordinem naturalem praecedit
ipsam assumtionem, videtur quod haec sit falsa <mentioned> Filius Dei assumsit
humanitatem</mentioned>.</p>
<p xml:id="bb-d1e5888-d1e167">Item, magis significat in abstractione hoc nomen <mentioned>humanitas</mentioned> quam hoc
nomen <mentioned>homo</mentioned>. Ergo, si Deus non assumsit humanam naturam in universali,
sed in atomo, ergo haec est magis impropria <mentioned>assumsit humanitatem</mentioned> quam
<mentioned>assumsit hominem</mentioned>. Ergo est falsa.</p>
<p xml:id="bb-d1e5888-d1e182">Item, si assumsit humanitatem et nunquam deposuit quod assumsit, semper habuit humanitatem
; sed quod habet humanitatem semper est homo semper ; ergo in triduo fuit homo.</p>
<p xml:id="bb-d1e5888-d1e185">Iuxta hoc quaeritur, quid nomine humanitatis intelligitur, cum dicitur Dei Filium
assumsisse humanitatem ?</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e5888-Dd1e189">
<head xml:id="bb-d1e5888-Hd1e191">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d1e5888-Hd1e194" type="question-title">Concedendum est, quod Filius Dei assumsit humanitatem</head>
<p xml:id="bb-d1e5888-d1e197">Respondeo : Dicendum quod nomen <mentioned> humanitatis </mentioned> consuevit tripliciter
accipi : uno modo per humanitatem possunt intelligi principia constituentia hominem ; alio
modo per humanitatem potest intelligi forma consequens totum compositum ; tertio modo nomine
humanitatis potest intelligi proprietas consequens ipsum hominem, in quantum est homo. Et
iste triplex intellectus habetur ex verbis <name ref="#Lombard">Magistri</name>, distinctione secunda, ubi confirmat
<name ref="#Lombard">Magister</name> et ostendit auctoritate <name ref="#Jerome">Hieronymi</name>, nomine <mentioned> humanitatis </mentioned>
corpus et animam intelligi.</p>
<p xml:id="bb-d1e5888-d1e215">Omnibus autem his modis concedendum est Filium Dei assumsisse humanitatem. Si enim nomine
humanitatis intelligantur ipsa principia constituentia hominem, videlicet anima et caro,
absque dubio verum est quod Filius Dei assumsit humanitatem, id est animam et carnem. Item,
si nomine humanitatis intelligatur forma totius, adhuc veritatem habet Filius Dei assumsit
humanitatem, id est formam humanam, iuxta illud quod dicitur ad Philippenses 2, 7 :
Humiliavit semetipsum, formam servi accipiens. Postremo, si nomine humanitatis intelligatur
ipsa proprietas consequens, adhuc veritatem habet Filius Dei assumsit humanam naturam, quia
non solum nostram naturam humanam assumsit, sed proprietates consequentes, sicut dicit
<name ref="#JohnDamascenus">Damascenus</name>. Si quis autem hoc ultimo modo solum intelligat quod assumserit humanitatem, id
est hominis proprietatem, errat circa incarnationis veritatem. Oportet enim ponere quod hoc
triplici modo dicendi Filius Dei assumsit naturam humanam. Et concedendae sunt rationes ad
hanc partem inductae.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e5888-Dd1e223">
<head xml:id="bb-d1e5888-Hd1e225">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d1e5888-d1e228">Ad illud quod obicitur, quod humanitas consequitur unionem, dicendum quod consequitur
unionem animae ad corpus secundum quod uniuntur in constitutionem naturae, non secundum quod
uniuntur in unitatem personae. Posset etiam dici quod quaedam sunt prius assumta et quaedam
coassumta. Et quamvis anima et corpus primo assumta sint a Verbo, tamen omnia quae ad ea
consequuntur dici possunt coassumta. Unde, quia anima et corpus habebant proprietatem
passibilitatis, Filius Dei assumsit passibilitatem. Et per hunc modum concedendum est quod
assumserit humanitatem, quemadmodum conceditur quod assumserit passibilitatem, quamvis non
concedatur quod assumserit se passibilem, sed quod assumendo passibilitatem fecerit se
passibilem. Sic conceditur quod assumserit humanitatem, licet non concedatur quod assumserit
se hominem. </p>
<p xml:id="bb-d1e5888-d1e231">Ad illud quod obicitur de abstractione, dicendum quod potius facit ad oppositum quam ad
propositum. Quia enim significat abstractive, ideo significat in quadam diversitate a
supposito ; et ideo salvari potest, ista : conditio assumtionis, quae quidem est distinctio
assumentis ad assumtum ; non sic autem est in hoc quod dicitur homo</p>
<p xml:id="bb-d1e5888-d1e234">Ad illud quod obicitur, quod nunquam deposuit quod assumit, dicendum quod hoc intelligitur
quantum ad principia naturae, quae prius fuerunt assumta, scilicet anima et caro ; quantum
vero ad coassumta veritatem non habet : deposuit enim passibilitatem. Sed, si hoc modo
accipiatur humanitas ratione principiorum constituentium hominem, sic nunquam deposuit
humanitatem. Sed ex hoc non sequitur in triduo habuit humanitatem, ergo fuit homo, quia
principia hominis non faciunt hominem nisi in quantum coniunguntur ad invicem et uniuntur in
unitatem personae ; et alter istorum modorum deficiebat in triduo. Quodsi nomine humanitatis
intelligatur ipsa forma consequens compositum vel ipsa proprietas, non oportet quod in
triduo Christus habuerit humanitatem, quia, sicut dictum est, talia non fuerunt primo
assumta, sed magis coassumta.</p>
<p xml:id="bb-d1e5888-d1e237">Ad illud quod ultimo quaerebatur, patet responsio ex his quae iam dicta sunt.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>