-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d1e6287.xml
159 lines (159 loc) · 10.8 KB
/
bb-d1e6287.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, D. 6, A. 1, Q. 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="CO">Calix O'Hara</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, D. 6, A. 1, Q. 2</title>
<date when="2019-01-03">January 03, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt> <authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-01-03" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d1e6287">
<head xml:id="bb-d1e6287-Hd1e119">III, D. 6, A. 1, Q. 2</head>
<head xml:id="bb-d1e6287-Hd1e122" type="question-title">Utrum persona Christi sit una unitate simplici an composita.</head>
<p xml:id="bb-d1e6287-d1e125">Secundo quaeritur, utrum persona Christi sit una unitate simplici aut composita, sicut
dicebat secunda opinio.</p>
<div xml:id="bb-d1e6287-Dd1e128" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d1e6287-Hd1e130">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d1e6287-d1e133">Et quod habeat in se unitatem compositam, videtur. Primo, per illud quod dicitur in Symbolo
: Nam sicut anima rationalis et caro unus est homo, ita Deus et homo unus est Christus. Sed
homo est compositus ex anima et carne : ergo Christi persona est composita ex divinitate et
humanitate.</p>
<p xml:id="bb-d1e6287-d1e136">Item, <name ref="#JohnDamascenus">Damascenus</name>, in III libro : <quote xml:id="bb-d1e6287-Qd1e141" source="http://scta.info/resource/jddfo-l3c4">In
Domino Iesu Christo duas natura cognoscimus, unam hypostasim ex utrisque
compositam</quote>. Si ergo secundum ipsum idem est hypostasis et persona, ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d1e6287-d1e145">Item, intellectus personae praesupponit intellectum naturae ; sed, si est compositio in eo
quod praesupponitur, necessario est compositio in eo quod supponit : cum ergo natura humana
in Christo sit composita, necessario sequi videtur quod et persona composita dici
debeat.</p>
<p xml:id="bb-d1e6287-d1e148">Item, si Christus esset solum ex anima rationali et carne, haberet hypostasim compositam.
Ergo, cum habeat in se animam et carnem et divinitatem, per locum a minori, multo magis
videtur habere compositam hypostasim.</p>
<p xml:id="bb-d1e6287-d1e152">Item, Christus est homo aut simplex aut compositus. Constat quod non simplex, quia hoc est
contra naturam humanitatis : est ergo homo compositus. Sed homo non praedicatur de Christo
nisi ratione suppositi et hypostasis : ergo videtur quod persona in Christo debeat dici
composita.</p>
<p xml:id="bb-d1e6287-d1e155">Sed contra : Omne compositum compositione temporali est temporale. Si ergo persona Christi
est composita, et non nisi compositione temporali, ergo persona Christi est temporalis : non
ergo aeterna ; sed hoc est falsum : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d1e6287-d1e158">Item, ubicumque est compositio de novo, ibi est mutatio. Si ergo in incarnatione persona
Christi fuit composita, necessario sequitur quod fuerit mutata ; sed personam Verbi mutari
est impossibile : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d1e6287-d1e161">Item, ubicumque est compositio, ibi est imperfectio in utroque extremorum ; quoniam ex
duobus entibus in actu non fit unum, et componibilia possibilia sunt respectu compositi ;
sed nec in natura Verbi nec in persona potest esse aliqua imperfectio : ergo nec
compositio.</p>
<p xml:id="bb-d1e6287-d1e164">Item, ubi est compositio, compositum non praedicatur de aliquo extremorum, sicut patet,
quia homo nec est anima nec est caro. Ergo, si persona Christi composita est ex divinitate
et humanitate, ergo Christus nec est Deus nec est homo nec Creator nec creatura. Quodsi hoc
est falsum, restat quod persona Christi non est composita.</p>
<p xml:id="bb-d1e6287-d1e167">Item, ubi est compositio, unum extremorum non praedicatur de altero ; unde, cum homo
componatur ex anima et carne, nec anima est caro nec e converso. Ergo, si persona Christi
esset composita, nec homo esset Deus nec Deus homo ; quodsi hoc est falsum, restat etc.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e6287-Dd1e171">
<head xml:id="bb-d1e6287-Hd1e173">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d1e6287-Hd1e176" type="question-title">Persona Christi non est composita, proprie loquendo, sed tantum in
sensu largiore</head>
<p xml:id="bb-d1e6287-d1e179">Respondeo : Dicendum quod compositio dupliciter potest dici. Uno modo proprie dicitur
compositio unio aliquorum duorum habentium mutuam inclinationem ad constitutionem tertii. Et
hoc modo, sicut rationes ostendunt, persona Christi non potest dici composita. Multa enim
sequerentur inconvenientia, videlicet quod persona illa esset mutata et quod esset
imperfecta et quod esset temporaliter in esse producta et quod etiam non communicarentur
idiomata. Et ideo hoc modo dicere personam Christi esse compositam, non tantum esset falsum,
verum etiam esset haereticum.</p>
<p xml:id="bb-d1e6287-d1e182">Alio modo dicitur compositio large simul cum alio positio ; et sic personalis unio potest
dici compositio. Et per hunc modum dicebat secunda opinio personam Christi esse compositam,
non quia ipsa sit ex pluribus naturis constituta, sed quia persona illa ante ihcarnationem
suppositum erat in una natura simplici ; post incarnationem persona suppositum fuit divinae
naturae et humanae, et hoc absque ulla mutatione facta in ipsa, sed solum ex parte humanae
naturae, sicut ostensum fuit in prima distinctione huius libri. Et ideo opinio ista, quae
dicebat personanm Christi fuisse compositam, vera fuit et sanum habuit intellectum. Quia
tamen verbum calumniabile est, pro eo quod compositionis vocabulum consuevit accipi primo
modo, ideo doctores praesentis temporis sensum hui us opinionis retinent, declinantes
compositionis vocabulum. In persona enim Christi non est compositio proprie dicta. Unde
concedendae sunt rationes quae inductae sunt ad istam partem.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e6287-Dd1e187">
<head xml:id="bb-d1e6287-Hd1e189">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d1e6287-d1e192">Ad illud vero quod obicitur in contrarium de auctoritate Symboli, dicendum quod non est
omnimoda similitudo inter animam et carnem et divinitatem et humanitatem. Non enim est
similitudo quantum ad extremorum compositionem, sed quantum ad hoc quod anima et caro
concurrunt ad unitatem personae ; sic etiam divinitas et humanitas in Christo in unitatem
personae concurrunt, quamvis hoc fiat alio et alio modo.</p>
<p xml:id="bb-d1e6287-d1e195">Ad illud quod obicitur de auctoritate <name ref="#JohnDamascenus">Damasceni</name>, dicendum quod <name ref="#JohnDamascenus">Damascenus</name> non accipit ibi
proprie compositionem, sed large. Unde et verbum suum oportet exponere, quia fortasse non
ita improprie sonat in lingua graeca sicut in latina. Unde dicitur hypostasis composita ex
duabus naturis, non quia ex illis duabus sit constituta, sed quia in sacramento
incarnationis factum est ut hypostasis, quae erat sub una tantum natura, in duabus et sub
duabus fieret. Unde magis proprie dicitur hypostasis esse in duabus naturis quam ex duabus
naturis.</p>
<p xml:id="bb-d1e6287-d1e204">Ad illud quod obicitur, quod intellectus personae praesupponit intellectum naturae,
dicendum quod verum est de natura quae dat primum esse personae, et talis est divina natura
respectu personae Christi. Et propterea, quamvis natura humana sit composita, non sequitur
quod propter hoc persona Christi compositionem habeat.</p>
<p xml:id="bb-d1e6287-d1e207">Ad illud quod obicitur, quod si Christus esset solum ex anima et carne, haberet hypostasim
compositam ; dicendum quod verum est, quia tunc haberet primum esse hypostasis eius ex
humana natura, quae quidem composita est. Nunc autem non est simile, quia persona Christi
suum esse primum habet ex divina natura, quae quidem est omnino simplicissima, Et ideo
humana natura superadveniens, sicut non dat personae esse personale, sic non facit eam esse
compositam.</p>
<p xml:id="bb-d1e6287-d1e211">Ad illud quod obicitur, quod Christus est homo compositus, dicendum quod verum est. Sed
quod subiungit quod homo praedicatur ratione hypostasis, dicendum quod, si ita intelligatur
quod homo in praedicato ratione hypostasis praedicetur, veritatem non habet, quia, secundum
regulam Philosophi, quamvis terminus subiciatur ratione suppositi, praedicatur ratione
formae ; et ideo hoc adiectivum compositus circa istum terminum <mentioned> homo
</mentioned> non nominat compositionem quantum ad suppositum, sed quantum ad formam. Et
propterea non potest ex hoc inferri quod persona Christi sit composita.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>