-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d1e7170.xml
173 lines (173 loc) · 12.4 KB
/
bb-d1e7170.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, D. 7, A. 1, Q. 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="CO">Calix O'Hara</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, D. 7, A. 1, Q. 2</title>
<date when="2019-01-03">January 03, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt> <authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-01-03" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d1e7170">
<head xml:id="bb-d1e7170-Hd1e119">III, D. 7, A. 1, Q. 2</head>
<head xml:id="bb-d1e7170-Hd1e122" type="question-title">Utrum haec sit admittenda Deus factus est homo.</head>
<p xml:id="bb-d1e7170-d1e125">Secundo quaeritur, utrum haec sit admittenda : Deus factus est homo.</p>
<div xml:id="bb-d1e7170-Dd1e128" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d1e7170-Hd1e130">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d1e7170-d1e133">Et quod sic, videtur. Ioannis 1, 14 : <quote xml:id="bb-d1e7170-Qd1e135" source="http://scta.info/resource/io1_14">Verbum caro factum est</quote> ;
sed caro, ut dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, non stat ibi pro parte, sed pro toto homine : ergo, si haec
est vera Verbum Dei factum est caro multo magis haec erit vera <mentioned> Deus factus est
homo </mentioned>.</p>
<p xml:id="bb-d1e7170-d1e145">Item, in Symbolo : <quote xml:id="bb-d1e7170-Qd1e147">Incarnatus et homo factus est</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d1e7170-d1e151">Item, <name ref="#Augustine">Augustinus</name> : <quote xml:id="bb-d1e7170-Qd1e156">Tanta fuit illa unio, quod faceret hominem Deum et Deum
hominem</quote>. Ergo, si unio illa fecit Deum esse hominem, cum omnis activa inferat suam
passivam, igitur Deus factus est homo.</p>
<p xml:id="bb-d1e7170-d1e160">Item, post incarnationem Deus est homo et ante incarnationem non erat homo ; sed quicumque
modo est homo et prius non erat homo, est factus homo : ergo, si Deus est huiusmodi, Deus
est factus homo.</p>
<p xml:id="bb-d1e7170-d1e164">Item, idem est humanari quod hominem fieri : sed haec simpliciter conceditur <mentioned>
Deus est humanatus </mentioned> : ergo simpliciter concedendum est <mentioned> Deus factus
est homo </mentioned>.</p>
<p xml:id="bb-d1e7170-d1e173">Sed contra : Mutatum esse est superius ad factum esse ; sed haec simpliciter est falsa Deus
est mutatus : ergo et haec Deus est factus homo.</p>
<p xml:id="bb-d1e7170-d1e176">Item, factum esse praesupponit fieri ; et fieri ponit imperfectionem : ergo de quocumque
est dicere factum esse est dicere imperfectionem. Sed hoc dicere de Deo est falsum : ergo et
ista est falsa Deus factus est homo</p>
<p xml:id="bb-d1e7170-d1e179">Item, quandocumque dicitur hoc fit illud, terminus habet rationem complementi respectu eius
circa quod fit, ut cum dicitur homo fit albus, notatur albedo esse complementum hominis.
Ergo, cum dicitur Deus fit homo notatur fieri complementum Dei ; sed falsum est quod homo
aliquod complementum Deo tribuat : ergo praedicta locutio simpliciter erit falsa.</p>
<p xml:id="bb-d1e7170-d1e182">Item, adiectivum ponit rem suam circa suum substantivum ; sed hoc adiectivum factus, cum
cadit circa subiectum et praedicatum, potius adiacet subiecto quam praedicato. Quod patet,
quia dicitur Verbum est factum caro : ergo iste terminus factus ponit circa divinum
suppositum rem suam : ergo praedicta locutio nominat aliquam factionehl circa Deum. Sed hoc
est falsum, cum nulla circa Deum possit esse factio vel innovatio : ergo falsa erit
praedicta locutio.</p>
<p xml:id="bb-d1e7170-d1e185">Item, quandocumque praedicatur aliquid de aliquo cum determinatione non diminuente, potest
praedicari simpliciter ; sed iste terminus homo non diminuit de ratione eius quod est factus
: ergo, si haec est vera Deus est factus homo, haec erit vera Deus est factus Sed hoc est
contra Symbolum, quod dicit quod <quote xml:id="bb-d1e7170-Qd1e187">nec factus nec creatus, sed genitus</quote>.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e7170-Dd1e192">
<head xml:id="bb-d1e7170-Hd1e194">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d1e7170-Hd1e197" type="question-title">Haec locutio: Deus factus est homo, quocumque sensu accipiatur,
vera est, licet semper habeat aliquod improprietatis</head>
<p xml:id="bb-d1e7170-d1e200">Respondeo : Dicendum quod, cum quaeritur de hac locutione <mentioned> Deus factus est homo
</mentioned> iuxta illud quod consuetum est, praedicta locutio multipliciter est
distinguenda ex hoc quod illud participium potest ponere rem suam super totum vel circa
alterum extremorum absolute vel circa unum extremum in comparatione ad alterum. Si ponat rem
suam, scilicet ipsam factionem, super totum, vera est locutio, et est sensus : Deus factus
est homo, id est, factum est ut Deus esset homo ; et hoc quidem factum fuit in opere
incarnationis. Si autem ponat rem suam circa alterum extremorum absolute, utpote circa
praedicatum, tunc est sensus : Deus factus est homo, id est, Deus est homo, qui quidem
factus est sive productus ; et hoc quidem verum est. Si autem ponat rem suam circa unum
extremum in comparatione ad alterum, sic est sensus : Deus factus est homo, id est, Deus
fecit semetipsum hominem per humanitatis assumtionem, sicut homo facit semetipsum doctum per
doctrinae acquisitionem.</p>
<p xml:id="bb-d1e7170-d1e206">Et primus quidem sensus est verus et consuetus secundum sensum communem, non tamen est
secundum locutionis virtutem, quia hoc participium quod est factus, cum sit masculini
generis et adiectivum et adiective retentum, non potest ponere rem suam circa copulatum, sed
necessario ponit, quantum est de virtute sermonis, circa subiectum vel circa praedicatum. </p>
<p xml:id="bb-d1e7170-d1e209">Secundus autem sensus verus quidem est et haberi potest per sermonis virtutem et
proprietatem, est tamen praeter usum communem. Cum enim dicimus quod Deus factus est homo,
non volumus dicere quod Deus sit homo qui productus est, sed volumus exprimere ipsam
incarnationem sive unionem divinae naturae ad humanam.</p>
<p xml:id="bb-d1e7170-d1e213">Tertius vero sensus habetur et secundum usum communem et secundum locutionis proprietatem,
habet tamen in se aliquid proprietatis et aliquid improprietatis. Et hoc patet, quia, cum
dicitur iste factus est bonus vel huiusmodi, hoc participium factus tria importat, videlicet
antecessionem ex parte subiecti et inceptionem ex parte praedicati et transmutationem ex
parte utriusque quantum est ex vi sermonis, pro eo quod factum esse implicat fieri. In
proposito autem est reperire antecessionem ex parte subiecti et inceptionem ex parte
praedicati, sed non est reperire transmutationem in supposito Dei ; et ideo factus hic cadit
a propria significatione quantum ad tertiam conditionem nec importat transmutationem, sed
unionem ; nec significatur quod Filius Dei sit suppositum transmutationis, cum dicitur
<mentioned> Deus factus est homo </mentioned>, sed quod est suppositum naturae factae et
sibi unitae.</p>
<p xml:id="bb-d1e7170-d1e219">Licet igitur praedictus sermo, quocumque modo accipiatur, aliquam habeat improprietatem,
quia veritatem habet, nihilominus recipitur, quia in expressione fidei nostrae magis.
consideratur sermonis veritas quam sermonis congruitas. Ea enim quae simt fidei nostrae., ut
dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, melius intelligimus quam proferimus. Unde Gregorius dicit quod
<quote xml:id="bb-d1e7170-Qd1e224">excelsa Dei balbutiendo resonamus</quote>. Concedendus est igitur sermo praedictus
et rationes quae hoc ostendunt, quia veritatem astruunt.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e7170-Dd1e230">
<head xml:id="bb-d1e7170-Hd1e232">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d1e7170-d1e235">Ad illud quod obicitur primo in contrarium, quod mutatum esse est superius ad factum esse,
dicendum quod verum est secundum quod factum esse et fieri accipitur proprie ; hoc autem
est, cum dicit transmutationem circa ipsum suppositum. Non sic autem est in proposito, pro
eo quod in incarnationis opere factum est ut Deus sit homo, non secundum aliquam
transmutationem factam in Deo, sed secundum transmutationem factam in altero extrema.</p>
<p xml:id="bb-d1e7170-d1e238">Ad illud quod obicitur, quod factum esse praesupponit fieri, et fieri dicit imperfectionem,
dicendum quod fieri dicit imperfectionem circa illud quod dieit mutationem ; in praesenti
autem non dicit circa Deum mutationem nec imperectionem, sed solum circa hominem ; nec circa
illum ponit imperfectionem praecedentem tempore, sed natura, quia ibi simul est fieri et
factum esse.</p>
<p xml:id="bb-d1e7170-d1e241">Ad illud quod obicitur, quod terminus factionis est complementum, dicendum quod illud verum
est quando illud quod notatur fieri circa principium vel suppositum facit aliquam
innovationem secundum aliquam proprietatem absolutam. Non sic autem est in proposito, quia,
sicut iam dictum est, ex parte rei non dicit nisi habitudinem unionis.</p>
<p xml:id="bb-d1e7170-d1e244">Ad illud quod obicitur, quod factus cum sit participium, ponit rem suam circa subiectum, ut
cum dicitur Verbum est factum caro, dicendum quod, etsi trahat nomen a supposito, tamen,
quia non respicit ipsum absolute, sed in relatione ad praedicatum, ideo non est necesse quod
ponat circa ipsum aliquid absolutum. Ideo ad veritatem sufficit ut circa subiectum ponatur
antecessio et unio respectu praedicati. Et hoc quidem reperitur in proposito.</p>
<p xml:id="bb-d1e7170-d1e248">Ad illud quod obicitur, quod ille terminus <mentioned> homo </mentioned> non diminuit de
ratione huius quod est <mentioned> factus </mentioned>, dicendum quod verum est ; non tamen
licet inferre <mentioned> est factus homo, ergo est factus </mentioned>, non propter
diminutionem, sed propter denominationis mutationem. Non enim sequitur <mentioned> iste est
albus monachus, ergo est albus </mentioned>, non quia diminuat de ratione eius quod est
albus, sed quia aliter denominat <mentioned> albus </mentioned>, cum dicitur cum adiuncto,
aliter, cum dicitur absolute. Sic et in proposito intelligendum est et hoc patet
inspicienti.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>