-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d1e872.xml
155 lines (155 loc) · 10.7 KB
/
bb-d1e872.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, D 1, A. 2, Q. 4</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="CO">Calix O'Hara</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, D 1, A. 2, Q. 4</title>
<date when="2019-01-03">January 03, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt> <authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-01-03" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d1e872">
<head xml:id="bb-d1e872-Hd1e119">III, D 1, A. 2, Q. 4</head>
<head xml:id="bb-d1e872-Hd1e122" type="question-title">Quo tempore fuerit magis congruum Filium Dei incarnari.</head>
<p xml:id="bb-d1e872-d1e125"> Quarto et ultimo quaeritur, quo tempore fuerit magis congruum Filium Dei incarnari.</p>
<div xml:id="bb-d1e872-Dd1e128" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d1e872-Hd1e130">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d1e872-d1e133">Et videtur quod in primordio temporum. Primo, per illud quod dicitur Genesis 2, 2 : <quote xml:id="bb-d1e872-Qd1e135" source="http://scta.info/resource/gen2_2">Consummavit Deus sexto die opus suum</quote> ; sed consummatio operum maxime
competit in opere incarnationis, sicut superius tactum est : ergo videtur quod incarnari
debuerit in aliquo illorum sex dierum.</p>
<p xml:id="bb-d1e872-d1e139">Item, magnitudo amoris non tantum facit dona multiplicari, sed accelerari ; sed Deus
propter nimiam caritatem suam misit Filium suum in similitudinem carnis peccati : ergo
videtur quod congruum f uerit Filium Dei incarnari statim cum homo indiguit. Sed homo statim
indiguit cum lapsus .fuit : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d1e872-d1e142">Item, si Christus ab initio temporis venisset, multi ad viam veritatis venissent, sicut
dicitur Matthaei 11, 21 : Olim si in Tyra et Sidone etc. ; sed ad divinae benignitatis
magnitudinem spectat quod velit omnes homines salvos fieri : ergo multo magis videtur quod
congruum fuerit Filium Dei incarnari in primordio temporum.</p>
<p xml:id="bb-d1e872-d1e145">Item, aegro in periculo mortis succurri debet sine mora ; sed homo, cum peccavit,
periculosissime aegrotavit : si ergo homini aegrotanti succurritur per Filii incarnationem,
videtur quod statim debuit incarnari.</p>
<p xml:id="bb-d1e872-d1e149">Sed contra : Ecclesiastis 3, 1 : <quote xml:id="bb-d1e872-Qd1e151" source="http://scta.info/resource/qoh3_1">Omnia tempus habent</quote> ; et hoc
ipsum dicitur Ecclesiastici 39, 40 : <quote xml:id="bb-d1e872-Qd1e154" source="http://scta.info/resource/sir39_40">Omnia tempore sua
comprobabuntur</quote>. Ergo, si nullum tempus est adeo congruum beneficio plenissimo
sicut tempus plenitudinis, videtur quod Filius Dei debuerit tune incarnari, cum venit
plenitudo temporis : non ergo in primordio temporis.</p>
<p xml:id="bb-d1e872-d1e158">Item, Deus in omnibus operibus suis maxime servat ordinem ; et sicut est ordo et gradus in
profectu aetatis, sic est gradus et ordo in profectu mundi. Ergo sicut homo magis dispositus
est ad sapientiam in aetate provecta quam in aetate iuvenili, quia in antiquis est sapientia
et in multo tempore prudentia, videtur quod maior sit congruitas quod divina sapientia
incarnetur et de caelis mittatur missione perfecta in plenitudine temporum quam in
principio.</p>
<p xml:id="bb-d1e872-d1e161">Item, opus incarnationis et redemptionis magis se tenent cum opere glorificationis quam cum
opere primae conditionis ; sed opus glorificationis habet esse in fine temporis, opus
conditionis habet esse in principio : ergo videtur quod opus incarnationis magis debuerit
perfici in approximatione ad finem temporum quam in initio.</p>
<p xml:id="bb-d1e872-d1e164">Item, beneficium incarnationis nulli est utile nisi ei qui illud recognoscit et pro illo
est gratus ; sed dilatio beneficii facit ad eius cognitionem et acceptionem : ergo videtur
quod Dei Filius non debuerit statim a primordio temporum incarnari, sed post longa tempora,
in quibus posset exspectari et desiderari.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e872-Dd1e168">
<head xml:id="bb-d1e872-Hd1e170">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d1e872-Hd1e173" type="question-title">Magis congruum fuit, Filium Dei incarnari quasi in fine temporum
quam in principio</head>
<p xml:id="bb-d1e872-d1e176">Respondeo : Dicendum quod, sicut rationes ostendunt et ipsa divina operatio comprobat,
magis congruum fuit Filium Dei incarnari quasi in fine saeculorum quam in principio. Potest
autem huius quadruplex ratio assignari quare tantum incarnari distulerit.</p>
<p xml:id="bb-d1e872-d1e179">Prima, est propter peccatum hominis puniendum. In hoc enim manifestatur divinae ultionis
severitas, quae tantos clamores et luctus hominum tanto tempore sustinuit, antequam vellet
descendere ; et ipse Adam cum posteritate sua tanto tempore exspectavit in limbo exulans a
paradiso ; et hoc propter manifestationem divinae iustitiae, quae nihil inultum
dimittit.</p>
<p xml:id="bb-d1e872-d1e182">Secunda ratio fuit propter morbum melius curandum. Morbus enim spiritualis non curatur
debite nisi infirmus prius eum cognoscat et pro curatione eius gratus existat. Plus enim
homo aegrotat per ingratitudinem pro curatione quam per culpae commissionem ; et ideo debuit
Deus beneficium incarnationis differre, ut homo convinceretur de impotentia et ignorantia
antequam incarnaretur et in Lege indita et in Lege scripta ; et sic convictus confugeret ad
divinam gratiam et confugiens curaretur efficaciter.</p>
<p xml:id="bb-d1e872-d1e186">Tertia ratio est propter ordinem universi servandum. Quia enim hoc erat plenum et maximum
beneficium, differri debuit usque ad plenitudinem dierum. Et propter hoc dicit Apostolus ad
Galatas 4, 4 : At ubi venit plenitudo temporis, misit Deus Filium etc.</p>
<p xml:id="bb-d1e872-d1e189">Quarta ratio fuit propter incarnationis beneficium amplius commendandum. Quod enim amplius
differtur et diutius desideratur, pretiosius reputatur ; et ideo beneficium incarnationis,
quod est inter Dei beneficia pretiosissimum, prius debuit esse desideratum et exspectatum
quam exhibitum. Et propterea magis congruum fuit Filium Dei incarnari in fine temporum. Et
concedendae sunt rationes quae hoc ostendunt.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e872-Dd1e194">
<head xml:id="bb-d1e872-Hd1e196">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d1e872-d1e199">Ad illud vero quod obicitur primo in contrarium de consummationne divinorum operum,
dicendum quod in opere incarnationis non attenditur consummatio, quae quidem sit de opere
primo universi, sed consummatio om nem consummationem superexcedens ; et ideo non spectat ad
opera sex dierum, in quibus universum conditum est et fabricatum, quantum ad ea quae
spectant ad complementum primarium.</p>
<p xml:id="bb-d1e872-d1e202">Ad illud quod obicitur, quod magnitudo amoris facit beneficia accelerari, dicendum quod
verum est, quando acceleratio doni prodest ei quem amat ; sed quando dilatio magis prodest
quam acceleratio, tune amor potius facit differre quam accelerare. Praeterea, amor divinus
non operatur secundum impetum, sed secundum dispositionem et regulam sapientiae ; et ideo
dona non accelerat nisi servato debito et congruo ordine. Et propter hoc, quia ordinis
congruitas exigebat dilationem, ideo amoris immensitas non faciebat accelerationem.</p>
<p xml:id="bb-d1e872-d1e205">Ad illud quod obicitur, quod multi salvati essent, si Deus venisset citius, dicendum quod
Deus bonum commune praeponit bono privato et bonum totius universitatis praeponit bono
personae singularis ; et ideo, cum ordinis exigentia hoc requireret ut Deus in fine temporum
incarnaretur, usque ad sextam aetatem fuit dilatum. Nec propter utilitatem aliquarum
personarum existentium in prioribus aetatibus accelerari debuit divinum beneficium. Placuit
enim universitatis Conditori in aliis servare severitatem iustitiae, in aliis manifestare
benignitatem misericordiae.</p>
<p xml:id="bb-d1e872-d1e208">Ad illud quod obicitur de aegro, quod statim debet succurri, dicendum quod nunquam defuit
divinus succursus. Nam ipsa exspectatio et fides futuri adventus erat eis in remedium
salutare et sustentationem, quousque veniret ille qui consummaret ; unde omni tempore
fuerunt aliqua sacramenta, quae attulerunt aegris remedium salutare, licet alia et alia in
diversis fuerint temporibus instituta, sicut in quarto libro expressius habetur
manifestatum.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>