-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d1e9294.xml
130 lines (130 loc) · 8.72 KB
/
bb-d1e9294.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, D. 9, A. 2, Q. 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="CO">Calix O'Hara</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, D. 9, A. 2, Q. 2</title>
<date when="2019-01-03">January 03, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt> <authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-01-03" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d1e9294">
<head xml:id="bb-d1e9294-Hd1e119">III, D. 9, A. 2, Q. 2</head>
<head xml:id="bb-d1e9294-Hd1e122" type="question-title">Utrum latria sit virtus generalis vel specialis.</head>
<p xml:id="bb-d1e9294-d1e125">Secundo quaeritur, utrum latria sit virtus generalis vel specialis.</p>
<div xml:id="bb-d1e9294-Dd1e128" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d1e9294-Hd1e130">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d1e9294-d1e133">Et quod sit specialis, videtur. Virtus quae habet obiectum speciale est virtus specialis ;
sed latria est huiusmodi : ergo est virtus specialis.</p>
<p xml:id="bb-d1e9294-d1e136">Item, circa actum specialem consistit virtus specialis ; sed adoratio est actus specialis :
ergo circa ipsum consistit virtus specialis ; haec autem est latria : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d1e9294-d1e139">Item, sicut difficile est credere in summam veritatem, sic et honorare summam maiestatem.
Si ergo habemus virtutem specialem qua credimus in primam veritatem, scilicet fidem, sic et
qua honoramus summam maiestatem ; haec autem non est nisi latria : ergo latria est virtus
specialis.</p>
<p xml:id="bb-d1e9294-d1e142">Item, latria et idololatria sunt opposita ; sed idololatria est vitium speciale : ergo, ab
oppositis, latria est virtus specialis.</p>
<p xml:id="bb-d1e9294-d1e146">Sed contra : <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, in Enchiridio : <quote xml:id="bb-d1e9294-Qd1e151" source="http://scta.info/resource/augen-d1e56">Si quaeritur : quo modo colitur Deus?
respondeo : fide et spe et caritate</quote>. Sed virtus, qua colitur Deus, est ipsa latria
: ergo latria comprehendit in se fidem et spem et caritatem: ergo latria non est virtus
specialis, sed generalis.</p>
<p xml:id="bb-d1e9294-d1e155">2 Item <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, X De civitate Dei, 6 capitulo : <quote xml:id="bb-d1e9294-Qd1e160" source="http://scta.info/resource/adcd-l10">Verum sacrificium est omne opus, quod geritur
ut sancta societate iungamur Deo</quote>. Sed sacrificium est cultus soli Deo debitus,
sicut ibidem dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name> ; hoc autem est ipsius latriae offerre : ergo videtur quod
omne opus bonum sit latriae : ergo latria est virtus generalis.</p>
<p xml:id="bb-d1e9294-d1e167">Item, quicumque obedit Deo, servit Deo ; sed servitus soli Deo debita est latria : ergo
omnis actus quo Deo obedimus est actus latriae : igitur latria se extendit ad actum omnis
virtutis et praecepti : igitur non est virtus specialis, sed generalis.</p>
<p xml:id="bb-d1e9294-d1e170">Item, quaecumque facit quis ad gloriam Dei, facit ad cultum Dei ; sed omnia quaecumque bene
facimus, facimus ad gloriam Dei, ut dicit Apostolus, 1 ad Corinthios 10, 31 : <quote xml:id="bb-d1e9294-Qd1e172" source="http://scta.info/resource/Icor10_31">Omnia in gloriam Dei facite</quote> : ergo omne opus laudabile est opus
latriae : igitur latria videtur esse generalis habitus ad omnes virtutes.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e9294-Dd1e177">
<head xml:id="bb-d1e9294-Hd1e179">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d1e9294-Hd1e182" type="question-title">Latria, quatenus respicit Deum solum sub ratione finis et obiecti,
sed etiam sub ratione honorabilis, est virtus specialis.</head>
<p xml:id="bb-d1e9294-d1e185">Respondeo : Dicendum quod latria nominat habitum, nominat etiam cultum Dei, ad quem ille
habitus ordinatur. Cultus autem Dei potest accipi tripliciter : generaliter et proprie et
magis proprie. Uno modo dicitur cultus actus directus in Deum sub ratione finis ; sic est
omnis virtutis. Alio modo dicitur cultus Dei actus in Deum directus, non solum ratione
finis, sed etiam obiecti ; sic est virtutum theologicarum. Tertio modo cultus. Dei dicitur
magis proprie actus directus in Deum, non solum sub ratione finis et obiecti, sed etiam sub
ratione honorabilis ; et talis actus est actus adorationis ; et sic est virtutis specialis,
et hoc modo est ipsius latriae. Sicut enim idololatria non dicitur quodcumque peccatum, sed
illud quo creatura adoratur, sic latria non dicitur quicumque habitus, sed ille secundum
quem cultus adorationis exhibetur. Et ideo concedendum est quod latria est specialis virtus,
propter hoc quod ad ipsam spectat cultus Dei, secundum quod dicitur magis proprie, videlicet
pro ipsa adoratione. Et concedendae sunt rationes ad hoc inductae.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e9294-Dd1e190">
<head xml:id="bb-d1e9294-Hd1e192">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d1e9294-d1e195">Ad illud quod obicitur in contrarium, quod sacrificium offertur Deo in quolibet bono opere,
dicendum quod sicut cultus Dei multipliciter dicitur, sic et sacrificium. Est enim
sacrificium bonae operationis et sacrificium devotae orationis et sacrificium immolationis.
Primum est virtutum omnium ; secundum virtutum theologicarum ; tertium spectat ad ipsam
latriam. Ipsius enim latriae est sacrificium offerre Deo ; et hoc sacrificium soli Deo
debetur, sicut dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, et latria dicit cultum soli Deo debitum.</p>
<p xml:id="bb-d1e9294-d1e201">Ad illud quod obicitur, quod Deus colitur fide, spe et caritate, dicendum quod cultus Dei
non accipitur ita stricte sicut in definitione latriae, ut praetactum est ; et ideo non
sequitur quod latria sit generalis virtus ad tres virtutes theologicas.</p>
<p xml:id="bb-d1e9294-d1e204">Ad illud quod obicitur, quod omnis qui obedit Deo, servit Deo, dicendum quod verum est. Ex
hoc tamen non sequitur quod omnis obedientia sit latria, quia obedientia non solum dicit
servitutem debitam ipsi Deo, sed etiam servitutem his qui sunt loco Dei, ut praelatis.
Latria autem dicit servitutem soli Deo debitam ; et ideo ratio illa non valet, sed peccat
secundum consequens.</p>
<p xml:id="bb-d1e9294-d1e207">Ad illud quod obicitur, quod omnia quaecumque fiunt ad gloriam Dei, fiunt ad cultum Dei,
patet responsio per iam dicta, quoniam cultus accipitur ibi generaliter pro actu ordinato in
Deum tamquam in finem ; in definitione autem latriae accipitur magis proprie, secundum quod
dictum est.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>