-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d1e9821.xml
176 lines (176 loc) · 12.4 KB
/
bb-d1e9821.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, D. 10, A. 1, Q. 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="CO">Calix O'Hara</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, D. 10, A. 1, Q. 2</title>
<date when="2019-01-03">January 03, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt> <authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-01-03" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d1e9821">
<head xml:id="bb-d1e9821-Hd1e119">III, D. 10, A. 1, Q. 2</head>
<head xml:id="bb-d1e9821-Hd1e122" type="question-title">Utrum haec sit vera Christus, secundum quod homo, est
persona.</head>
<p xml:id="bb-d1e9821-d1e125">Secundo quaeritur de hac : Christus, secundum quod homo, est persona ; et accipiatur illa
determinatio secundum quod homo proprie. Nam in aliis acceptionibus non est dubium quin habeat
veritatem, secundum quod dicit <name ref="#Lombard">Magister</name> in littera.</p>
<div xml:id="bb-d1e9821-Dd1e131" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d1e9821-Hd1e133">Rationes pirncipales</head>
<p xml:id="bb-d1e9821-d1e136">Et quod sit vera, videtur. Christus non est homo nisi quia est iste ; sed Christus,
secundum quod est iste homo, est persona, quia proprium est pronominis pro proprio nomine
poni et certam designare personam : ergo haec est vera et concedenda : Christus, secundum
quod homo, est persona.</p>
<p xml:id="bb-d1e9821-d1e139">Item, Christus, secundum quod homo, est res completa omni completione quae potest reperiri
in rationali creatura ; sed personalitas est dignitas et proprietas nobilitatis reperta in
creatura rationali completa : ergo reperitur in Christo secundum quod Christus est homo.</p>
<p xml:id="bb-d1e9821-d1e142">Item, nobilior et perfectior est unio, secundum quam Verbum unitur naturae assumtae, quam
unio, secundum quam tota Trinitas per gratiam unitur cuilibet animae iustae ; sed unio per
gratiam inhabitantem nulli tollit personae dignitatem, immo quilibet homo iustus, secundum
quod homo, est persona : ergo multo fortius Christus.</p>
<p xml:id="bb-d1e9821-d1e145">Item, unio divinae naturae ad humanam nihil tollit divinitati, quae tamen dicitur
humiliata, et multo fortius nihil tollit humanitati, cum humanitas dicatur per illam unionem
exaltata ; sed haec est vera : Christus, secundum quod Deus, est persona : ergo multo
fortius haec erit vera : Christus, secundum quod homo, est persona, cum homo nihil perdat
dignitatis, sed acquirat per unionem illam.</p>
<p xml:id="bb-d1e9821-d1e149">Item, esto per impossibile quod Verbum dimitteret naturam humanam, tunc ille homo, qui
dicitur Iesus, secundum quod homo, esset persona ; sed constat quod nihil sibi accresceret
propter illam separationem : ergo verum est nunc quod Iesus, secundum quod homo, est
persona.</p>
<p xml:id="bb-d1e9821-d1e152">Sed contra : Nihil convenit Christo secundum quod homo, quod non sit assumtum vel
coassumtum ; sed Filium Dei assumsisse personam est falsum et haereticum, sicut supra,
distinctione quinta, dicit <name ref="#Lombard">Magister</name> et <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, et multipliciter fuit probatum : ergo
falsum est Christum esse personam secundum quod homo.</p>
<p xml:id="bb-d1e9821-d1e161">Item, si Christus, secundum quod homo, est persona, et humanitas coepit in Christo, ergo et
personalitas. Igitur Christus incepit esse persona : ergo non est persona aeterna : igitur
non est unigenitus Filius Patris, cum Filius sit coaeternus Patri. Sed hoc est impium : ergo
restat quod illud ex quo hoc sequitur est falsum.</p>
<p xml:id="bb-d1e9821-d1e164">Item, impossibile est idem praedicatum inesse eidem secundum naturas differentes. Cum ergo
Christus sit persona secundum quod Deus, aut non conveniret ei esse personam secundum quod
homo, aut alia persona erit secundum quod homo ; et si alia persona est secundum quod homo
et alia secundum quod Deus : ergo Christus est duae personae : ergo non est unus, et ita non
est. Sed hoc est falsum : restat igitur quod aliud membrum est verum, scilieet quod Christo
non convenit esse personam secundum quod homo.</p>
<p xml:id="bb-d1e9821-d1e167">Item, personalitas cuilibet rei inest ratione eius quod est in ipsa dignissimum : pertinet
enim nomen personae ad notabilem dignitatem ; sed constat quod dignissimum in Christo non
est humana natura, sed divina ; ergo falsum est Christum secundum hominem sive secundum
humanam naturam esse personam.</p>
<p xml:id="bb-d1e9821-d1e170">Item, hoc ipsum ostenditur per nominis etymologiam. Sic enim arguit <name ref="#Lombard">Magister</name> in littera :
Persona dicitur quasi per se sonans vel per se unum ; nihil autem tale est alii coniunctum,
saltem digniori : ergo, si humana natura in Christo unita est digniori, scilicet divinae,
videtur etc.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e9821-Dd1e177">
<head xml:id="bb-d1e9821-Hd1e179">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d1e9821-Hd1e182" type="question-title">Locutio: Christus, secundum quod homo, est persona, neganda
est</head>
<p xml:id="bb-d1e9821-d1e185">Respondeo : Dicendum quod absque dubio, si haec dictio secundum accipiatur prout importat
rationem formae vel causae, neganda est simpliciter, pro eo quod personalitas Christo
secundum humanam naturam convenire non potest. Ipsa enim coniuncta est rei digniori, et ideo
non potest habere rationem personae, quae attenditur secundum excellentiam dignitatis in eo
de quo dicitur ; nec tantum coniuncta est rei digniori quacumque coniunctione, sed
coniunctione sive unione personali. Et ideo necesse est esse in Christo respectu duarum
naturarum unam personam ; sed illa non potest attendi penes naturam creatam et penes naturam
assumtam : necesse est igitur ipsam attendi secundum naturam assumentem et increatam. Et
propterea haec admittitur Christus, secundum quod Deus, est persona ; haec respuitur
Christus, secundum quod homo, est persona, sicut probant rationes ad secundam partem
inductae ; et ideo sunt concedendae.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e9821-Dd1e190">
<head xml:id="bb-d1e9821-Hd1e192">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d1e9821-d1e195">Ad illud quod obicitur de hac : Christus, secundum quod iste homo, est persona : ergo etc.,
dicendum quod haec est distinguenda, quia iste potest demonstrare naturam humanam in atomo,
scilicet compositum ex illa anima et illo corpore ; et hoc modo falsum est Christum,
secundum quod est iste homo, esse personam. Nec valet quod obicit, quod pronomen demonstrat
certam personam ; persona enim ibi tantum valet quantum suppositum ; unde convenienter
dicitur : ista albedo. Si autem hoc quod est iste demonstrat personam, tunc est vera, et est
sensus : Christus, secundum quod est iste qui est homo, est persona. Sed tunc non sequitur :
ergo secundum quod homo ; immo est sophisma secundum accidens. Generaliter autem posset
resisti illi modo arguendi. Non enim sequitur : Petrus est individuum secundum quod hic homo
: ergo est individuum secundum quod homo.</p>
<p xml:id="bb-d1e9821-d1e198">Ad illud quod obicitur quod Christus secundum quod homo, est res completa omni completione,
dicendum quod verum est de completione absoluta ; de completione autem respectiva, quae est
dignitas superexcellentiae, veritatem non habet ; nam humana natura in Christo non est
nobilissimum eius sicut in aliis hominibus. Nec ex hoc sequitur quod minor sit dignitas in
Christo secundum quod homo quam in aliis hominibus, propter hoc quia illa dignitas
recompensatur per dignitatem improportionabiliter nobiliorem. Multo enim nobilius est esse
personam personalitate aeterna quam personalitate creata.</p>
<p xml:id="bb-d1e9821-d1e201">Ad illud quod obicitur, quod unio per gratiam non tollit dignitatem personae, dicendum quod
non est simile, quia, quamvis anima per gratiam uniatur rei digniori, scilicet Deo, non
tamen unitur unione naturali, sed magis voluntaria ; nec unitur in unitatem hypostasis, sed
in conformitatem voluntatis. Et ideo non est necesse Spiritum esse unius personae cum anima
quam inhabitat, sed conformis voluntatis. Non sic autem est in Christo, in quo personalis
unio est.</p>
<p xml:id="bb-d1e9821-d1e204">Ad illud quod obicitur, quod, quamvis natura divina sit unita humanae, tamen Christus est
persona secundum quod Deus, dicendum quod non est simile, duplici ex causa. Persona quidem
duo dicit, scilicet hypostasim, in qua est substantia totius esse rei, et proprietatem
supereminentis dignitatis ; et in illa beata unione utrumque horum reperitur in Christo
secundum quod Deus. Nam hypostasis divina est illa in qua substantificatur totum esse
Christi, non humana ; proprietas etiam dignitatis inest illi secundum illam naturam quae non
potest uniri digniori. Utrumque autem horum deficit humanae naturae, quoniam ipsa
substantificatur in hypostasi alterius naturae, propter quod quodam modo dicitur vergere in
accidens ; unitur etiam digniori naturae. Et ideo ex ipsa sui unione et nobilitate caret
proprietate personae secundum se, quamvis non careat, immo habeat in assumente.</p>
<p xml:id="bb-d1e9821-d1e208">Ad illud quod obicitur, quodsi Verbum dimitteret humanam naturam, quod Iesus, secundum quod
homo, esset persona, dicendum quod verum est, quia tunc illa natura haberet alium modum
existendi ; non enim esset unita alii digniori nec haberet suppositum alterius naturae. Nunc
autem est e contrario ; et in illo processu nulla est necessitas inferendi, quia non
servatur convenientia similitudinis. Et si tu obicias, quod nulla dignitas ccrescit,
dicendum quod ille homo sit persona secundum quod homo, hoc non est propter dignitatis
crementum, sed propter minorationem ex illa separatione, quia tunc natura illa prius haberet
pro supposito personam aeternam, nunc autem post separationem habet personam temporalem.
Multo autem dignius est habere personam aeternam alterius naturae quam personam temporalem
sibi omnino connaturalem. Nam primo modo persona faciebat ipsum vere dici et esse Deum,
secundo modo hominem purum. </p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>