-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e10990.xml
165 lines (165 loc) · 11.8 KB
/
bb-d4e10990.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 5</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 5</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e10990">
<head xml:id="bb-d4e10990-Hd1e108">Quaestio 5</head>
<head xml:id="bb-d4e10990-Hd1e111" type="question-title">Utrum corpus Christi sit in qualibet parte hostiae.</head>
<p xml:id="bb-d4e10990-d1e114">Quinto quaeritur, utrum corpus Christi sit in qualibet parte hostiae.</p>
<div xml:id="bb-d4e10990-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e10990-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e10990-d1e122">Et quod sic, videtur : Quia ita dicit <ref xml:id="bb-d4e10990-Rd1e124" target="http://scta.info/resource/gd-p3d2-d1e1274">Hilarius, et habetur <title>De
consecratione</title>
</ref> : <quote xml:id="bb-d4e10990-Qd1e130">Ubi pars est, ibi totum</quote>. Ergo, cum in qualibet parte hostiae.
Sit aliquid de Christo ponere, ergo in qualibet parte est totum ponere.</p>
<p xml:id="bb-d4e10990-d1e134">Item, signemus unam partem aeque magnam ; impossibile videtur quod sit ibi pes sicut
quod sit totum corpus. Ergo, cum maioris nobilitatis sit totum continere quam partem et
non sit maius impossibile, videtur quod hoc sit tenendum.</p>
<p xml:id="bb-d4e10990-d1e137">Item, constat quod post fractionem est totus Christus in singulis partibus, in
quotcumque fiat partitio ; sed per fractionem nihil novum ibi efficitur, : ergo ante
fractionem erat totum in qualibet parte. Si dicas quod hoc est ex consequenti, sicut in
speculo, non valet ; quia in speculo generatur species in singulis partibus ab obiecto ;
sed ibi non est aliquid amplius bis faciens corpus Christi de novo venire, quia verba
longo tempore sunt ante dicta : ergo semper est ibi tantum.</p>
<p xml:id="bb-d4e10990-d1e140">Item, corpus Christi sub Sacramento sublimatur ad excellentiorem modum essendi quam
spiritus : spiritus enim tantum in uno loco est ; sed corpus Christi praesens est
pluribus. Ergo, si spiritus est ita in toto quod in qualibet parte, multo fortius corpus
Christi.</p>
<p xml:id="bb-d4e10990-d1e144">Item, in conversione panis est totum homogeneum, ergo quaelibet pars habet rationem
totius. Ergo, cum non sit maior ratio quare ista pars convertatur in hanc partem quam
illa, qua ratione in unam, et in omnes : ergo, si quaellbet pars in totum, patet
etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e10990-d1e147">Item, hoc ipsum ostenditur per impossibile. Signemus aliquam partem hostiae, aut ibi
est totum aut pars. Si totum, habeo propositum ; si pars, tunc dividatur hostia ; hic
aut est pars aut est totum. Si pars, ergo Christus est divisus ; si totum, et prius non
erat : ergo plus continet haec pars hostiae quam prius : ergo de necessitate aliquid est
ibi conversum in partes quod prius non fuerat ; et ulterius, locus est mutatus, quia
pars illa cessit aliis partibus quae de novo esse ibi incipiunt.</p>
<p xml:id="bb-d4e10990-d1e150">Item, esto quod fieret consecratio in pane qui esset maioris quantitatis quam corpus
Christi ; tunc vel aliqua pars hostiae esset vacua a continentia corporis Christi aut
corpus Christi est ibi maius quam sit per naturam aut est in qualibet parte. Sed primum
est contra perfectionem Sacramenti ; secundum contra perfectionem corporis Christi :
ergo tertium est ponendum.</p>
<p xml:id="bb-d4e10990-d1e153">Sed contra : Si ubi pars, ibi totum, ergo ubi una pars, ibi quaelibet : ergo pars non
est a parte distincta : ergo corpus Christi est ibi confusum.</p>
<p xml:id="bb-d4e10990-d1e156">Item, si totum est in qualibet parte, ergo cum possibile sit hostiam dividi in
infinitum, videtur quod corpus Christi erit ibi infinities.</p>
<p xml:id="bb-d4e10990-d1e159">Item, tantumdem facit, si est in toto totum, quantum si est in qualibet parte totum.
Ergo ponere quod sit in qualibet parte est ponere superfluitatem.</p>
<p xml:id="bb-d4e10990-d1e163">Item, ad hoc sacramentum concurrit verbum et elementum et intentio ; sed intentio
ministri est quod sub totali specie totus sit Christus nec fertur intentio eius super
partes, quia partes sunt innumerabiles : ergo in illis non est totus.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e10990-Dd1e167">
<head xml:id="bb-d4e10990-Hd1e169">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e10990-Hd1e172" type="question-title">Corpus Christi ita est in toto, ut sit totum in qualibet
parte, in qua salvatur species totius</head>
<p xml:id="bb-d4e10990-d1e175">Respondeo : Dicendum quod duplex est hic positio.</p>
<p xml:id="bb-d4e10990-d1e178">Aliquorum enim positio est quod sub totali specie sit totum corpus, ita quod sub nulla
parte totum ante fractionem, sed post fractionem est in qualibet parte totum ; et hoc
dicunt venire non a virtute convertendi, quia hoc non est per conversionem, sed per
inseparabilem unionem. Sicut enim ubi corpus, ibi anima Christi propter coniunctionem,
sic, cum haec pars hostiae contineat aliquam partem corporis et inseparabiliter, rursus,
illa pars non possit dividi ab aliis, quia corpus incorruptibile, propter coniunctionem
; qui separat partem hostiae ab hostia totum trahit secum. Et ponunt exemplum in speculo
: quia imago habet esse spirituale quod non potest dividi, et in altera parte speculi
remanet pars imaginis, similiter et tota. Simile etiam dicunt in anima sensibili, quae
nata est esse in corpore anuloso propter consimilem rationem in partibus et toto ; unde
quando dividitur pars a toto, remanet in ea tota anima. Sic suo modo in proposito. Unde,
quia non est ponendum in hoc sacramento nisi quod necesse est, et ratio cogit post
fractionem esse in partibus divisis hostiae, ante fractionem autem ponere esse in
omnibus partibus non cogit : nolunt amplius ponere.</p>
<p xml:id="bb-d4e10990-d1e181">Aliorum opinio est quod corpus Christi ita est in toto quod in qualibet parte in qua
salvatur species totius. Et hoc quidem ponunt non propter necessitatem, sed propter
rationem inducentem et in conversione et in fractione. In conversione, quia, cum totum
sit homogeneum, non est maior ratio quare magis una pars in unam partem quam in totum
convertatur ; ex quo non requiritur determinata pars. Unde Innocentius : Ego sane
concesserim quod totalis panis in totale corpus convertitur, ita tamen quod nulla pars
panis in aliquam partem corporis transit. In fractione similiter videmus quod qua
ratione post in qualibet parte totus, eadem ratione similiter et ante. Unde Innocentius
: Reor, salva fide Maiestatis, quod, ubi est panis consecratus, totum in singulis
partibus continetur ; quod inde conicio, quoniam in quotcumque partes species
dividantur, in singulis est totus Christus.</p>
<p xml:id="bb-d4e10990-d1e185">Et haec positio est probabilior et huic magis consentio, quia facit ad veritatem.
Sacramenti et utilitatem fidei : ad veritatem, quia Christus ibi continetur ut signatum
in signo, et quia ratio signandi uniformiter est in partibus et in toto ; ad veritatem
Sacramenti spectat quod uniformiter sit in partibus et in toto. Ad utilitatem fidei
facit, quia phantastica imaginatio multum impedit nos ab elevatione ad contemplandum
credenda. Sed, si corpus Christi ponatur ibi, ita quod pars in parte et totum in toto,
non est omnimoda abstractio ab imaginatione. Sed quando ita ponitur quod totus sub
qualibet parte, hoc nullatenus cadit sub imaginatione. Unde multum, sublevatur homo ad
puritatem intelligentiae.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e10990-Dd1e190">
<head xml:id="bb-d4e10990-Hd1e192">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e10990-d1e195">Ad illud ergo quod obicitur in contrarium, quod ibi est confusio, dicendum quod non
est, quia, etsi partes non distinguantur secundum positionem in loco, distinguuntur
tamen secundum positionem in toto ; et ideo non est ibi confusio, quia est ibi positio,
quae est ordinatio partium in toto.</p>
<p xml:id="bb-d4e10990-d1e198">Ad illud quod obicitur, quod infinities esset, dicendum quod, quamvis anima sit in
qualibet parte corporis, tamen semel est, quia unum est corpus ; similiter in una
hostia, quamvis in omnibus partibus, est ibi tamen semel ; nec hostia est divisibilis in
partes infinitas, ita quod ratio totius, scilicet panis, vel proprietatis consequentis
salvetur, quia in divisione continui est status naturalis quantum ad partes secundum
formam.</p>
<p xml:id="bb-d4e10990-d1e201">Ad illud quod obicitur de superfluitate, patet responsio ex iam dictis. Quod enim
corpus Christi sit in singulis partibus, hoc facit ad Sacramenti veritatem et facit ad
fidei utilitatem in promovendo ipsum intellectum, et ideo non superfluit.</p>
<p xml:id="bb-d4e10990-d1e204">Ad illud quod obicitur de intentione, dicendum quod non oportet quod specialiter et
discrete feratur intentio ministri super omnes partes, sed, quia omnes partes habent
rationem totius, sufficit quod super totum ; et sic in qualibet parte quod in toto.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>