-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e11291.xml
137 lines (137 loc) · 9.01 KB
/
bb-d4e11291.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e11291">
<head xml:id="bb-d4e11291-Hd1e108">Quaestio 2</head>
<head xml:id="bb-d4e11291-Hd1e111" type="question-title">Utrum virtus transsubstantiandi sit nobilior virtute concipiendi
Christum.</head>
<p xml:id="bb-d4e11291-d1e114">Secundo quaeritur de virtute transsubstantiandi per comparationem ad virtutem
concipiendi.</p>
<div xml:id="bb-d4e11291-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e11291-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e11291-d1e122">Et quod virtus transsubstantiandi sit nobilior, ostenditur sic. Nobilitas et magnitudo
virtutis per actum dignoscitur, et actus per terminum ; sed virtus conceptionis in
Virgine terminata est ad corpus Christi passibile et mortale, transsubstantiatio autem
ad corpus impassibile et immortale, et hoc prout est in perfecta aetate et substantia et
quantitate : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e11291-d1e125">Item, quanto illud ex quo incipit actio minorem habet dispositionem ad terminum
actionis, tanto virtus reducens est excellentior et virtuosior ; sed panis minorem habet
dispositionem ad carnem Christi quam caro beatae. Virginis : cum igitur virtute
transsubstantiationis panis transeat in carnem et virtute conceptionis caro beatae
Virginis facta sit caro Christi, videtur quod virtus transsubstantians sit dignior et
excellentior.</p>
<p xml:id="bb-d4e11291-d1e128">Item, quanto virtus magis se diffundit et communicat, tanto potentior et melior, quia
bonum est communicativum sui ; sed virtus transsubstantiandi est communis toti mundo et
Christi carnem facit esse ubicumque fideles sunt ; virtus autem concipiendi solum fuit
in Virgine et Christum solum in uno loco fecit esse : ergo haec virtus, communicari
creaturae, secundum scilicet transsubstantiandi, est nobilior et excellentior.</p>
<p xml:id="bb-d4e11291-d1e131">Contra : Illa virtus est dignior, quae subiectum suum facit dignius et excellentius ;
sed virtus concipiendi data Virgini Mariae fecit eam multo digniorem quam virtus sive
potestas consecrandi data sacerdoti vel verbo : ergo virtus concipiendi est
excellentior.</p>
<p xml:id="bb-d4e11291-d1e135">Item, opus illud est maius et excellentius de quo tenetur quis secundum rectam rationem
plus laudare Deum et ei regratiari ; sed magis tenemur laudare Deum de conceptione
gloriosae Virginis quam de consecratione quam facit sacerdos in altari : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e11291-d1e138">Item, illa virtus est potentior et maior quae potest in plus ; sed beata Virgo unica
conceptione concepit illud idem et tantum quantum omnes sacerdotes omnibus
consecrationibus conficiunt a principio mundi usque ad finem ; et praeterea, novum
aliquid, quod non erat, nobis concepit ; sed sacerdos non conficit nisi quod erat : ergo
virtus conceptionis ad maiorem effectum sive terminum se extendit : ergo nobilior.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e11291-Dd1e142">
<head xml:id="bb-d4e11291-Hd1e144">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e11291-Hd1e147" type="question-title">Virtus concipiendi Christi nobilior est virtute
transsubstantiandi tum quoad manifestationem divinae potentiae, qua laudatur divina
Maiestas, tum quatenus consideratur communicata beatae Virgini</head>
<p xml:id="bb-d4e11291-d1e150">Respondeo : Dicendum quod dupliciter est loqui de utraque harum virtutum : aut prout
sunt in suo fonte et primo principio, ut dicatur virtus concipiendi, quae operata est
conceptionem et principaliter et propria auctoritate, et similiter virtus
transsubstantiandi ; et sic non est comparatio secundum maius et minus in se ; sed, si
comparentur ad manifestationem factam per effectus, iudicandum est quod se habent sicut
; excedentia et excessa. Licet enim utrumque sit nobilissimum et ostendat Dei potentiam
esse summam, in illo tamen magis quod laudatur Maiestas divina et in hoc captivatur
magis ratio nostra.</p>
<p xml:id="bb-d4e11291-d1e153">Alio modo possumus loqui de hac duplici virtute, prout dicitur communicari creaturae,
secundum quod dicitur quod Virgini data est potestas concipiendi et sacerdoti per verbum
potestas conficiendi ; et sic loquendo simpliciter virtus concipiendi est dignior et
excellentior, quia subiectum magis nobilitat ; maius enim est esse matrem Dei quam esse
sacerdotem ; quia etiam actio singularior et praeclarior : maius enim est concepire quam
conficere, quia terminus actionis plus accipit a concipiente Matre quam a conficiente
sacerdote. Accepit enim a Matre humanitatem et esse, non tantum esse hic vel esse ibi ;
in consecratione vero, sicut melius patebit, corpus Christi non incipit esse.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e11291-Dd1e158">
<head xml:id="bb-d4e11291-Hd1e160">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e11291-d1e163">Ad illud ergo quod obicitur de nobilitate corporis Christi, iam patet responsio. Nam
corpus Christi in consecratione non fit ; quod si fieret, tunc utique bene concederem
rationem, sed certe tunc non fit eius humanitas, quia facta est in conceptione ; non fit
gloria corporis, quia facta est in resurrectione ; non fit perfecta aetas, quia triginta
annorum spatio est perfecta. Unde argumentum deficit, quia arguit ac si faceret. Sed per
consecrationem nihil novum fit, sed hoc solum fit ut quod erat in caelo perfectum et
gloriosum virtute transsubstantiandi idem sine mutatione sit in altari.</p>
<p xml:id="bb-d4e11291-d1e166">Ad illud quod obicitur, quod minor est dispositio, dicendum quod ex utraque parte erat
potentia obedientiae. Verumtamen esto quod minor sit dispositio, tamen virtus data verbo
vel sacerdoti non efficit vel reducit ad actum sicut virtus conceptionis data Virgini ;
et hoc melius patebit in tertio problemate.</p>
<p xml:id="bb-d4e11291-d1e169">Ad illud quod obicitur de communicatione, quod nobilior est virtus ,quae se magis
communicat, dicendum quod verum est, ceteris aliis paribus ; sed non sic in proposito.
Nam beatissima Virgo Maria tantam habuit divinitus sibi collatam virtutem quod recte
Mater Domini dicitur et est verissime ; sacerdos autem nec verbum nec pater nec mater
Christi potest dici, quamvis ad eius ministerium convertatur panis in beatissimum corpus
Christi.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>