-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e11817.xml
142 lines (142 loc) · 9.82 KB
/
bb-d4e11817.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e11817">
<head xml:id="bb-d4e11817-Hd1e108">Quaestio 1</head>
<head xml:id="bb-d4e11817-Hd1e111" type="question-title">Utrum in sacramento Eucharistiae sit vera conversio panis in
corpus Christi.</head>
<div xml:id="bb-d4e11817-Dd1e114" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e11817-Hd1e116">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e11817-d1e119">Circa primum sic proceditur, et quod sit ibi vera conversio panis in corpus Christi,
videtur : Primo per ipsam formam, quia, cum dicitur : <quote xml:id="bb-d4e11817-Qd1e121">Hoc est corpus
meum</quote>, aut falsum dicit Veritas aut panem convertit in corpus ; sed non dixit
falsum : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e11817-d1e125">Item, hoc ipsum probatur auctoritate Doctorum, auctoritate <name ref="#Ambrose">Ambrosii</name> scilicet et Eusebii et <name ref="#Augustine">Augustini</name> et
Damasceni : panis et vinum supernaturaliter in corpus et sanguinem transit.</p>
<p xml:id="bb-d4e11817-d1e134">Item, ratione videtur, quia constat et verum est quod corpus Christi secundurn.
veritatem est in altari ; et prius non fuit : ergo secundum aliquam mutationem sui vel
alterius. Non sui, quia est immutabile. Non alterius nisi panis : ergo etc. Si dicas
quod corpus Christi est mutabile secundum locum, quia haec est mutatio entis completi,
et haec est in corpore Christi ; contra : omne quod mutatur secundum locum, si accedit
ad unum, recedit ab altero ; ergo secundum hoc Christus recedit a caelo. Praeterea,
nihil quod mutatur secundum locum, simul tendit ad differentias diversas positionum ;
sed simul consecratur corpus Christi Romae et Parisius : ergo, si corpus Christi movetur
Romam; non ergo Parisius: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e11817-d1e137">Contra : <name ref="#GregoryGreat">Gregorius</name> dicit, et habetur in littera :
<quote xml:id="bb-d4e11817-Qd1e142">Quis fidelium habere dubium possit in hora immolationis caelos aperiri, summa
et ima sociari</quote> : sed haec non fierent, si aliquid in corpus Christi
converteretur, immo videtur secundum <name ref="#GregoryGreat">Gregorium</name> quod
descendat : ergo ibi non est conversio.</p>
<p xml:id="bb-d4e11817-d1e150">Item, Damascenus :<quote xml:id="bb-d4e11817-Qd1e152" source="http://scta.info/resource/jddfo-l4c13">Quia consuetudo
est hominibus comedere panem et bibere vinum, coniugavit eis Divinitatem et fecit ea
Sacramentum corporis et sanguinis sui</quote>. Si coniugavit illis divinitatem, ergo
salvantur in sua natura : non ergo convertuntur in aliud.</p>
<p xml:id="bb-d4e11817-d1e156">Item, ratione videtur quia, si aliquid convertitur in corpus Christi, aut quod est aut
quod non est. Si quod non est, ergo corpus de novo fit : ergo plura corpora simul. Si
quod est, sed quandocumque aliquid convertitur in id quod est, augetur : ergo corpus
Christi consecratione sive conversione fit maius.</p>
<p xml:id="bb-d4e11817-d1e159">Item, in nullo alio sacramento elementum convertitur in id quod significat, sed
sufficit illud adesse : ergo videtur quod similiter debeat esse in hoc Sacramento.</p>
<p xml:id="bb-d4e11817-d1e162">Item, miracula non sunt ponenda, ubi aeque bene potest fieri sine miraculo ; sed corpus
Christi, cum sit gloriosum, simul cum pane potest esse et idem faciet ac si panis
converteretur ; quod non potest esse sine miraculo : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e11817-d1e165">Item, in nullum corpus convertitur cibus nisi quod indiget refectione ; sed corpus
Christi non est tale : ergo etc. Si dicas quod non absorbet ut terra, sed ut radius
aquam, scilicet non indigentia, sed potentia ; contra : radius non convertit aquam in
se, ergo nec Christus panem in corpus suum.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e11817-Dd1e169">
<head xml:id="bb-d4e11817-Hd1e171">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e11817-Hd1e174" type="question-title">In sacramento eucharistiae est conversio panis in corpus
Christi, non in partem, sed in totum</head>
<p xml:id="bb-d4e11817-d1e177">Respondeo : Sicut dicit <name ref="#Lombard">Magister</name>, quorumdam fuit positio
quod non est ibi aliqua conversio, sed ad invocationem verborum sine conversione fit
divina virtute ut corpus Christi sit ibi. Sed haec positio contraria est Sanctorum
auctoritati et rationi. Rationi quidem, quia aufert sacramenti veritatem, congruitatem
et utilitatem : veritatem, quia ponit ex hoc falsitatem in forma ; ponit etiam
mutationem circa Christi substantiam, sicut probatum est in opponendo. Congruitatem
tallit, quia, cum manet ibi panis, non est adeo ductivum in alterum sicut cum manent
sola accidentia, quae dependent et per se stare non possunt. Utilitatem etiam, quia, dum
possibilitatem et rationem quaeri, minuit meritum fidei.</p>
<p xml:id="bb-d4e11817-d1e183">Propter hoc igitur haec positio est reprobanda et neminem habet ex doctoribus
defensorem ; immo communiter tenet Ecclesia quod est ibi conversio panis in corpus
Christi, non, inquam, in partem corporis, sed in totum.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e11817-Dd1e187">
<head xml:id="bb-d4e11817-Hd1e189">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e11817-d1e192">1-2. Ad illud ergo quod obicitur primo de verbo <name ref="#GregoryGreat">Gregorii</name>, dicendum quod sermo ille est tropicus, et dicuntur caeli aperiri,
quia divina bonitas large nobis tunc tribuit panem caelestem. Summa etiam et ima dicit
sociari propter corporis Christi praesentiam. Et rursus, per manus angelorum dicitur
deferri quantum ad devotionem offerentis, qui mittit sacrificium, et orationem in caelum
quam ad angelos spectat Domino praesentare ; sed hoc in litteralibus patebit. Quod autem
dicit Damascenus, intelligendum est quantum ad continentiam specierum visibilium vel in
ratione conversionis substantiae panis, quia panis convertitur in corpus Divinitati
unitum et species post conversionem continent illud, et sic Divinitas utrisque dicitur
coniugari.</p>
<p xml:id="bb-d4e11817-d1e198">Ad aliud patet responsio, quia totum in totum convertitur, ideo nec fit novum nec fit
maius ; illud autem intelligitur, si in parte converteretur.</p>
<p xml:id="bb-d4e11817-d1e201">Ad illud quod obicitur de aliis sacramentis, patet similiter responsio quod non est
simile, quia hoc est maius quantum ad rem contentam. Praeterea, in aliis res est gratia
quae creatur ; sed corpus Christi non creatur tunc in Sacramento.</p>
<p xml:id="bb-d4e11817-d1e204">Ad illud quod obicitur de miraculo, patet similiter, quia miraculum ponitur hic propter
veritatem Sacramenti et congruitatem et etiam utilitatem, sicut visum est.</p>
<p xml:id="bb-d4e11817-d1e208">Ad ultimum quod obicitur de cibo et cibabili, dicendum quod panis non convertitur in
corpus Christi sicut cibus in cibabile : nec corpus Christi convertitur in se, sed Deus
convertit, ut ubi erat panis, qui est cibus corporalis, sit corpus Christi, non per
transmutationem in corpore factam, sed in pane in ipsum prius existens transeunte.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>