-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e12600.xml
149 lines (149 loc) · 10.3 KB
/
bb-d4e12600.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e12600">
<head xml:id="bb-d4e12600-Hd1e108">Quaestio 2</head>
<head xml:id="bb-d4e12600-Hd1e111" type="question-title">Utrum utraque harum specierum sit de integritate
sacramenti.</head>
<p xml:id="bb-d4e12600-d1e114">Secundo quaeritur, utrum utraque harum specierum sit de integritate sacramenti.</p>
<div xml:id="bb-d4e12600-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e12600-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e12600-d1e122">Et quod sic, videtur : Quia Dominus, cum illud sacramentum tradidit, in utraque specie
confecit ; sed non est sacramentum completum nisi secundum quod ipse instituit : ergo
etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e12600-d1e125">Item, forma verbi est de integritate sacramenti ; sed forma corporis non est nisi super
panem et forma sanguinis non est nisi super vinum : ergo utraque species est de
integritate.</p>
<p xml:id="bb-d4e12600-d1e128">Item, nullum sacramentum est iterandum, quamdiu manet : ergo nec consecratio supra
consecrationem est addenda, cum est perfecta ; sed ad consecrationem panis additur
consecratio vini : ergo nondum est perfecta : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e12600-d1e131">Item, in hoc Sacrameno exprimitur mysterium nostrae redemptionis ; sed hoc non fit in
solo pane, sive in corpore, sed etiam in sanguine : et sic etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e12600-d1e135">Contra : In hoc Sacramento quantum ad speciem panis totus Christus continetur nec
aliquid amplius in duobus quam in uno, nec aliud, sed omnino idem : ergo videtur quod
non sit de integritate species vini, quia, illa remota, remanet totum completum.</p>
<p xml:id="bb-d4e12600-d1e138">Item, fideles integrum et perfectum sacramentum recipiunt, nec recipiunt nisi in altera
specie tantum : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e12600-d1e141">Item, quaero : quae necessitas est in hoc sacramento sanguinem Christi significari ? Si
quia de integritate, multo magis anima : ergo anima multo magis debet significari. Si
dicas quod in hoc significatur anima, quia <quote xml:id="bb-d4e12600-Qd1e143" source="http://scta.info/resource/pl-l4d11c4-d1e118">sedes animae est in sanguine
<!-- seems to be a quote in Lombard as well --></quote>, ut dicit <name ref="#Lombard">Magister</name>, contra : anima ut perfectio est in toto corpore et in singulis
partibus, non ergo in sanguine. Praeterea, quaedam animalia sunt sine sanguine.</p>
<p xml:id="bb-d4e12600-d1e151">Item, Baptismus est sacramentum valens ad remedium corporis et animae, et tamen non est
ibi signum nisi unicum : ergo nec hic.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e12600-Dd1e155">
<head xml:id="bb-d4e12600-Hd1e157">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e12600-Hd1e160" type="question-title">Utraque species est de integritate Sacramenti eucharistiae
quoad significantiam, sed non quoad efficaciam</head>
<p xml:id="bb-d4e12600-d1e163">Respondeo : Dicendum quod in sacramento duo sunt, scilicet efficacia et significantia.
Esse igitur de integritate sacramenti dupliciter est : aut quantum ad efficaciam, et sic
neutra species est de integritate, sed in qualibet totum, quod habet efficaciam ; aut
quantum ad significationem, et sic sunt de integritate ; quia in neutra per se
exprimitur res huius sacramenti, sed in utraque simul. Et hoc patet sic.</p>
<p xml:id="bb-d4e12600-d1e166">Hic significatur Christus cibus perfecte reficiens manducantes sacramentaliter et
spiritualiter ; perfecta autem refectio non est in pane tantum nec in vino tantum, sed
in utroque : ideo non in uno tantum perfecte significatur ut reficiens, sed in utroque.
Reficit autem hoc sacramentum non quoscumque, sed manducantes spiritualiter. Manducare
autem spiritualiter est recognoscere et affici circa eius passionem, quae fuit in
corporis eius multiplici afflictione et sanguinis effusione ; in quo manifestatur
immensa Dei caritas, et in hoc anima perfecte reficitur et delectatur ; et ideo utrumque
distincte significatur, scilicet corpus et sanguis. Rursus, delectatio et refectio non
est in passione quia passio, sed quia nostra redemptio ; ibi etiam mira nostra utilitas
nos delectat, et quia redempti sumus in corpore et anima : ad hoc est perfecta redemptio
et Christus exposuit corpus et animam ; et ideo, ut perfecta esset vel significaretur
redemptio, et ex hoc perfecta refectio, debuit significari corpus in pane et anima,
cuius sedes est in sanguine, in vino.</p>
<p xml:id="bb-d4e12600-d1e169">Ratio igitur integritatis est significantia Christi nos perfecte reficientis in
meditatione suae amantissimae passionis et nostrae iucundae redemptionis, quae non per
alterum horum perfecte significari potuit, sed per utrumque. Rationes autem ad primam
partem procedunt quantum ad significantiam.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e12600-Dd1e174">
<head xml:id="bb-d4e12600-Hd1e176">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e12600-d1e179">1-2. Ad illud quod obicitur primo ad oppositum, patet, quia, etsi totum in utraque
specie contineatur, non tamen per alterum perfecte significatur. Et ideo fideles
perfectum sacramentum recipiunt, quia ad efficaciam recipiunt ; sed quantum ad
significantiam sufficit quod Ecclesia faciat in eorum praesentia ; nec oportet quod ipsi
recipiant, propter periculum eff usionis et propter periculum erroris, quia non
crederent simplices in altera specie totum Christum recipere. Exemplum patet de eo cui
exivit sanguis ab hostia, qui.a non credebat quod esset sanguis in specie corporis.</p>
<p xml:id="bb-d4e12600-d1e182">Ad illud quod obicitur tertio : quae necessitas est quare oporteat sanguinem
significari , dicendum quod hoc est tum propter passionem, tum propter animae
redemptionem. Anima enim, cum sit spiritualis, non potuit in se significari, sed in
annexo, ut puta in sanguine, in quo est sedes animae, non quia in solo sanguine, sed
quia anima rationalis unitur mediante potentia sentiendi, et illa mediante potentia
vegetandi, et illa, cum habeat tres virtutes, prima, fundamentum omnium, est nutritiva
et nutrimentum sanguinis vel aliquid loco eius : ideo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e12600-d1e185">Ad illud quod obicitur de Baptismo, dicendum quod Baptismus principaliter significat
mortem et sepulturam, sed hoc sacramentum significat Christum passum ; et quoniam passus
est in anima et in carne, passus corporis afflictione et sanguinis effusione : ideo
utrumque hic significari debet. Unde non est simile ; tamen ista non est tota causa nec
principalis, sed principalis est significatio refectionis perfectae secundum statum
viae. Causae autem congruentiae multae sunt et accipiuntur tum ex propria rei
significatione quam efficit sacramentum, et haec est nostra refectio ; tum rei quam
significat allegorice, et haec est Christi passio. Refectio autem potest significari ut
perfecta ; et sic significatur per haec duo quantum ad modum duplicem, quia alii
suaviter, alii cum maiori labore reficiuntur ; prima significatur per sanguinem et
speciem vini, secunda per speciem panis. Vel quantum ad effectus quia confortat, et hoc
per speciem panis ; et laetificat sive delectat, et hoc per vinum. Quantum ad
significationem allegoricam debet significari corpus et anima, quia Christus utram que
assumpsit et in utraque passus est et utramque redemit. Et haec omnia ad congruitatem
faciunt ; et institutio quae praeexigit congruitatem, superveniens inducit necessitatem.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>