-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e13408.xml
129 lines (129 loc) · 8.39 KB
/
bb-d4e13408.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e13408">
<head xml:id="bb-d4e13408-Hd1e108">Quaestio 2</head>
<head xml:id="bb-d4e13408-Hd1e111" type="question-title">Utrum in sacramento Eucharistiae congruat species esse sine
subiecto.</head>
<p xml:id="bb-d4e13408-d1e114">Secundo quaeritur, utrum congruat quod in hoc Sacramento sint species sine subiecto.</p>
<div xml:id="bb-d4e13408-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e13408-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e13408-d1e122">Et quod non sit inconveniens, immo conveniens, patet : Quia, si esset ibi subiectum,
nequaquam tanta esset dependentia specierum ad contentum sicut est, et ita nunquam esset
signum ita ductivum.</p>
<p xml:id="bb-d4e13408-d1e125">Contra : Minus inconveniens est corpus non glorificatum simul esse cum glorificato quam
accidens esse praeter subiectum. Si ergo corpus glorificatum esset simul cum pane, multo
minus esset inconveniens quam accidentia esse praeter subiectum, et magis credibile :
ergo magis congruebat accidentia manere in subiecto quam separari.</p>
<p xml:id="bb-d4e13408-d1e128">Item, accidentia illa ducunt ad intelligendum quod ibi sit substantia panis, quia sunt
propria accidentia panis et signa substantiae. Ergo in hoc Sacramento, cum non sit
substantia, est aliqua falsitas ; sed non decet in Sacramento veritatis esse falsitatem
: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e13408-d1e131">Item, opere miraculi non debet fieri praeiudidum naturae rei : sed, cum res ponitur in
loco qui suae naturae non convenit, quamvis sit nobilior, tamen fit ei praeiudicium, ut
si vermis poneretur in caelo vel pes in scapulis : ergo similiter, quando datur ei
proprietas quae naturae suae non convenit. Sed esse sine subiecto est proprietas nullo
modo conveniens naturae accidentis : ergo non congruit hoc per miraculum sibi dari.</p>
<p xml:id="bb-d4e13408-d1e135">Item, infirmior est intellectus ad credendum contrarium eius quod sentit quam sensus ad
recipiendum aliquod horribile sibi : nam sensus hoc potest sine gratia, sicut patet in
eo qui comedit medici nam, sed intellectus non ; sed non debet fieri aliquid in solatium
minoris infirmitatis quod fiat in praeiudicium maioris : si ergo velatio accidentium
occultat intellectui quod ibi est, nullo modo debuerunt ibi accidentia remanere.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e13408-Dd1e139">
<head xml:id="bb-d4e13408-Hd1e141">Conlusio</head>
<head xml:id="bb-d4e13408-Hd1e144" type="question-title">Congruum est, in eucharistia accidentia remanere, et quidem
sine subiecto</head>
<p xml:id="bb-d4e13408-d1e147">Respondeo : Dicendum quod congruit ibi accidentia remanere, quia sunt, ut dicit <name ref="#HughOfStVictor">Hugo</name>, in solatium sensus et in fidei meritum. Dum enim
velatur verum corpus carnis, et fides magis meretur credendo quod non videt et sensus
libentius recipit.</p>
<p xml:id="bb-d4e13408-d1e153">Congruum autem est quod sola remameant sine subiecto propter efficaciorem
significationem, quia efficacius et perfectius ducunt in significatum, cum non habeant
ibi stabiliens per naturam. Propter convenientem cibationem, quia enim iste cibus
spiritualis est, ideo oportet animam sublevari a carnalitate sensus per fidem et carnali
delectatione per caritatem ; et ideo non debuit ibi remanere panis materialis. Propter
fidei promotionem ; dum enim sublevatur intellectus ad intelligendum quod est supra
naturam, scilicet accidentia esse sine subiecto, fit habilior ad credendum quod est
supra se ipsum, quod totus Christus sit in tam parva hostia. Quarta ratio, propter
divinorum operum perfectionem, quae debet in hoc Sacramento reperiri, cum sit
perfectissimum. Et attenditur duplex perfectio in hoc Sacramento : prima est in hoc quod
accidentia accipiunt modum nobilissimum essendi, scilicet esse per se ; et in hoc quod
substantia illa quae suberat, cum esset materialis et corruptibilis, transsubstantiatur
in substantiam sive in corpus spirituale et incorruptibile et in corpus Divinitati
coniunctum et gloriosum.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e13408-Dd1e158">
<head xml:id="bb-d4e13408-Hd1e160">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e13408-d1e163">Ad illud ergo quod obicitur, quod minus est inconveniens, dicendum quod hoc non est
inconveniens isti Sacramento, immo valde conveniens.</p>
<p xml:id="bb-d4e13408-d1e166">Ad illud quod obicitur de falsitate, dicendum quod non est consentiendum sensui, sed
fidei ; et ideo nihil omnino falsitatis est ibi, sed veritatis.</p>
<p xml:id="bb-d4e13408-d1e169">Ad illud quod obicitur, quod non debet fieri praeiudicium naturae rei, dicendum quod
duplex est ordo rerum ; unus scilicet universalis, alius particularis, qui debetur isti
rei vel illi. Dico igitur quod per miraculum non debet fieri aliquid in praeiudicium
ordinis universalis, quia, si pes esset in capite, esset in praeiudicium toti corpori ;
similiter nec quod sit in praeiudicium totius universi. Sed licet alicuius rei natura
melioretur et statum recipiat maioris quam naturae suae competat nobilitatis, dummodo
fiat ordinatio conveniens secundum ordinem universi, convenienter fit ; et sic in
proposito, quia haec ordinantur ad hominis utilitatem. Vel dicendum quod competit
naturae uniuscuiusque rei obedire Creatori ; et illud est conveniens suae naturae quod
Creator iusserit, quod, si prius non sit conveniens, postea fit conveniens.</p>
<p xml:id="bb-d4e13408-d1e172">Ad illud quod obicitur de infirmitate intellectus, dicendum quod hoc verum esset nisi
aliud daretur medicamentum ipsi ; et hoc est gratia fidei, qua fortificatur intellectus
ad credendum sine dubio quod non videt.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>