-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e13559.xml
193 lines (193 loc) · 14.5 KB
/
bb-d4e13559.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e13559">
<head xml:id="bb-d4e13559-Hd1e108">Quaestio 1</head>
<head xml:id="bb-d4e13559-Hd1e111" type="question-title">Utrum species illae possint converti in alimentum.</head>
<p xml:id="bb-d4e13559-d1e114">Primo igitur quaeritur, utrum species illae sive accidentia possint converti in
alimentum.</p>
<div xml:id="bb-d4e13559-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e13559-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e13559-d1e122">Et quod sic, videtur : Per textum et Glossam, <ref xml:id="bb-d4e13559-Rd1e124">I ad Corinthios, 11, 21</ref>, ubi
dicitur : <quote xml:id="bb-d4e13559-Qd1e127" source="http://scta.info/resource/Icor11_21">Unusquisque coenam suam praesumit ad manducandum ; et
alius quidem esurit, alius autem ebrius est</quote> ; et <ref xml:id="bb-d4e13559-Rd1e130">Glossa</ref> hoc exponit
de divitibus qui offerebant panem ad consecrandum in magna abundantia et aliis non
dabant. Ergo, si panis et vinum non solum reficere poterant, verum etiam inebriare post
consecrationem, ergo et in alimentum cedere.</p>
<p xml:id="bb-d4e13559-d1e134">Item, sicut calor ignis ordinatur ad converendum in cinerem illud quod offertur in
pabulum, sic calor naturalis ad convertendum in carnem.et sanguinem ; sed species
proiecta in ignem comburitur et convertitur in cinerem, agente exteriori calore : ergo
pari ratione in sanguinem potest converti, agente calore interiori.</p>
<p xml:id="bb-d4e13559-d1e137">Item, sicut putrefactio ordinatur ad generationem vermis, sic digestio ad generationem
humoris et carnis ; sed species illae convertuntur in vermes, si putrefiant, sicut
experimento patens esset, si quis probare vellet, et credo quod per negligentiam
aliquando contingit : ergo pari ratione in carnem.</p>
<p xml:id="bb-d4e13559-d1e140">Item, hoc probatur deducendo ad inconveniens duplex : primum, quod illud Sacramentum
est in praeiudicium naturae, quia, quoties fit transsubstantiatio, perit cibus naturalis
irrevocabiliter, ex quo nullo modo convertitur in aliquid quod natum sit cibare.
Secundum inconveniens est quod illud Sacramentum, si est ita, est in praeiudicium fidei.
Si enim accidentia non habent operationem substantiae, deprehendi potest illud
Sacramentum sensibili experimento, et ita meritum fidei evacuari. Sed utrumque horum est
maximum inconveniens et contra illud Sacramentum, cum sit in meritum fidei
institutum.</p>
<p xml:id="bb-d4e13559-d1e144">Sed contra : <quote xml:id="bb-d4e13559-Qd1e146">Ex eisdem nutrimur ex quibus sumus</quote>, sicut dicit Philosophus
; sed non sumus ex accidentibus, sed ex substantiis ; ergo, cum species illae sint
accidentia, patet quod non nutriunt. Si dicas quod miraculose convertuntur in
substantiam, contra : si convertuntur in substantiam, cum sint multa accidentia, ergo in
multas substantias debent converti : ergo quot accidentia sunt ibi tot substantiae
debent generari. Si tu dicas quod quantitas convertitur in substantiam quae est aliorum
fundamentum, ergo, si convertitur in substantiam, desinit esse quantitas : ergo desinit
esse quantum. Sed omne alimentum auget per naturam quanti : ergo illud alimentum non
poterit augere ; illud etiam alimentum generatum carebit quantitate ; quod est
impossibile.</p>
<p xml:id="bb-d4e13559-d1e150">Item, Sacramentum istud est cibus spiritualis, et ideo etiam est una ratio congruitatis
quare substantia transit, ne quaeratur refectio corporalis. Ergo, si ob banc causam
transeat, non videtur quod ultra remaneat illa virtus.</p>
<p xml:id="bb-d4e13559-d1e153">Item, si cibus est corporalis, ergo sacerdos qui cantavit miam Missam, non poterit
cantare aliam, quia frangit ieiunium, quo fracto, licitum non est cantare ; un de
dicitur sacerdotibus ut eo die, quo plures Missas cantare debent, in prima non faciant
purificationem ; quodsi ita esset quod species istae alerent, nulla videretur esse haec
institutio.</p>
<p xml:id="bb-d4e13559-d1e156">Item, hoc probatur auctoritate <name ref="#Ambrose">Ambrosii</name>, qui dixit de hoc
Sacramento quod <quote xml:id="bb-d4e13559-Qd1e161">non est cibus ventris, sed. mentis</quote> ; sed si converteretur
in alimentum, vere esset cibus ventris : ergo etc.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e13559-Dd1e166">
<head xml:id="bb-d4e13559-Hd1e168">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e13559-Hd1e171" type="question-title">Species illae possunt converti in alimentum</head>
<p xml:id="bb-d4e13559-d1e174">Respondeo : Dicendum quod circa hoc duplex fuit opinio.</p>
<p xml:id="bb-d4e13559-d1e177">Aliqui dixerunt quod accidentia illa non reficiunt nec convertuntur in alimentum, quia
nec accidentia possunt nec huic competit Sacramento ; tamen species habent odorem et
saporem ; et odor, quamvis sit accidens, tamen immutando aera et cerebrum inebriat,
sicut patet, quod multi inebriantur ex odore vini. Et sic dicunt intelligendum esse
verbum Apostoli et Glossae.</p>
<p xml:id="bb-d4e13559-d1e180">Sed quoniam manifeste apparet in combustione specierum quod resolvuntur in cineres, et
si non alerent, non appareret quomodo hoc Sacramentum latere possit, immo necesse esset
deprehendi : ideo communior est opinio quod percipiens Sacramentum alitur et nutritur ;
et illud satis probari potest ad sensum. Manifestum enim est percipienti quod per
sumptionem vini sive illius speciei sitis exstinguitur.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e13559-Dd1e185">
<head xml:id="bb-d4e13559-Hd1e187">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e13559-d1e190">Ad illud autem quod obicitur in contrarium, quod alimentum est substantia, diversimode
respondetur a diversis. Aliqui enim dicunt quod virtute supra naturam accidentia
convertuntur in substantiam. Ille enim qui virtute increata potens est supra naturam
accidentia illa sustentare sine materia, ille virtutem dat ut, desinentibus
proprietatibus, non in nihil, sed in substantiam convertantur, in quam converteretur
ipsa panis substantia, si adesset. Et hoc dicunt ipsum Sacramentum exigere, ne
deprehendatur et fides amittat meritum ; ne etiam Sacramentum faciat aliquod naturae
praeiudicium. Et si tu obicias, quod incineratio non est a virtute supra naturam ; sed
naturali, similiter nec inebriatio nec combustio, immo sunt a virtutibus naturalibus,
maxime cum fiant ab exteriori virtute, fiant nihilominus successive, terminentur etiam
ad rem minus perfectam, ipsi dicunt quod ibi est potentia activa et potentia passiva ;
potentia agens est naturalis, sed potentia passiva in accidentibus est supra naturam,
quantum ad hoc scilicet ut in substantiam convertantur. Nam residuum, quod fit ante
conversionem et quod fit post conversionem, totum potest esse a potentia naturali, tam
agente quam patiente. Et hi dicunt quod primum accidentium convertitur in substantiam ;
non quia de quantitate fiat substantia tantum, sed quia fit substantia quanta. Et haec
opinio satis est probabilis.</p>
<p xml:id="bb-d4e13559-d1e193">Aliorum opinio est quod suscipiens species alitur, non quia accidentia in substantiam
convertantur, sed quia substantia revertitur quae prius ibi fuerat ; ut sicut in aliis
miraculis et apparitionibus dicitur quod in praeiacentem materiam resolvuntur et
redeunt, sicut dicitur de columba et de stella et consimilibus : sic etiam dicunt quod.
sicut panis convertitur in corpus ut sit sacramentum, sic, peracto officio sacramenti,
ex quo desinit esse sacramentum, desinit ibi esse corpus Christi ; et ideo, sicut
mirabiliter prius substantia panis convertitur, ita etiam miraculose revertitur.</p>
<p xml:id="bb-d4e13559-d1e196">Et ista fuit positio <ref xml:id="bb-d4e13559-Rd1e198">Innocentii, in libro suo quem fecit De ecclesiasticis
officiis, ubi dicit, in libro III, capitulo De fractione</ref> : <quote xml:id="bb-d4e13559-Qd1e201" source="hy7y7y-d1e1570">Si ergo quaeritur quid a mure comeditur, cum Sacramentum
corroditur, vel quid incineratur, cum Sacramentum crematur, respondendum quod sicut
miraculose substantia panis convertitur in corpus Dominicum et incipit esse sub
Sacramento, sic ipsa quodam modo miraculose revertitur, cum ipsum ibi desinit
esse</quote>. Hunc autem modum dicendi credo probabilem et securum, maxime cum tanti
viri habeat auctoritatem. Caveat tamen quisque qualiter intelligit, quia in hoc secretum
fidei latet. Sed secundum hanc positionem patet responsio ad quaestionem. Concedendum
enim est quod recipiens hoc Sacramentum alitur et nutritur, non quia accidens in
substantiam convertatur, sed aliquid convertitur in substantiam comedentis, non, inquam,
accidens, sed substantia. Et sic non est contra illud Philosophi quod ex eisdem nufrimur
ex quibus sumus.</p>
<p xml:id="bb-d4e13559-d1e205">Ad illud quod obicitur, quod est cibus spiritualis, dicendum quod illud verum est,
quamdiu salvatur ratio sacramenti ; non enim cibat carnaliter in quantum sacramentum,
sed ad cibationem spiritualem est ordinatum ; et cum incipit cibare corporaliter,
desinit esse sacramentum. Et ita patet quod ratio illa bona est. Cum enim sit ibi,
quamdiu est sacramentum, corpus Christi verum, et hoc non alit corporaliter et
accidentia similiter non alunt : ideo Sacramentum recte dicitur spiritualis cibus,
quamvis, recedente ratione et officio sacramenti, cibus corporalis incipiat esse sicut
fuerat ante.</p>
<p xml:id="bb-d4e13559-d1e209">Ad illud quod obicitur, quod solvit ieiunium, dicendum quod non solvit, tum quia
Sacramentum, dum sumitur, non est cibus corporalis, tum etiam ratione corporis Christi
interius contenti, qui tantum est cibus mentis. Et ideo non est simile de vino quod
recipitur ad purificationem. Et ideo patet illud.</p>
<p xml:id="bb-d4e13559-d1e212">Patet etiam sequens. <name ref="#Ambrose">Ambrosius</name> enim loquitur de corpore
Christi ; et hoc est tantum cibus mentis, non ventris.</p>
<p xml:id="bb-d4e13559-d1e218">Uterque praedictorum modorum dicendi satis probabilis videtur nec facile est improbare,
quia Sancti non multum de hoc loquuntur. Nec rationi hic multum innitendum est, quia
utraque opinio fundatur hic supra miraculum et potentiam operantem supra naturam. Quis
autem scit utrum Deus sic vel sic faciat, cum uterque modus dicendi satis sit
rationabilis ? Nec videtur omnino improbabile quod aliquod accidens in substantiam
convertatur in hoc Sacramento, cum accidens hic subsistat sine subiecto ; nec videtur
improbabile quod sicut substantia panis convertitur, ita revertatur. Cum enim in
substantiae panis conversione corpus Christi non generetur nec fiat, sed tantum sub
illis speciebus esse incipiat, sicut tenet fides recta, quis audeat hoc tamquam
irrationabile repudiare, ut, corpore Christi non corrupto, sed desinente esse sub
speciebus, substantia illa, quae sustentabat accidentia, revertatur, cum accidentia illa
non sint ob aliud sine subiecto nisi ob dignitatem et praesentiam contenti ? Quod si
quaeras, utrum sit creatio vel generatio vel alia mutatio, sane potest dici quod sicut
conversio est mutatio singularis, sic et reversio. Quidquid autem horum dicatur, dum
tamen non asseratur pertinaciter, nullum est ibi periculum ; solum hoc caveatur, ut
nostrae capacitatis intelligentia totaliter in Christi obsequium captivetur.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>