-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e13676.xml
184 lines (184 loc) · 13.4 KB
/
bb-d4e13676.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e13676">
<head xml:id="bb-d4e13676-Hd1e108">Quaestio 2</head>
<head xml:id="bb-d4e13676-Hd1e111" type="question-title">Utrum accidentia habeant potentiam convertendi alia in
Sacramentum.</head>
<p xml:id="bb-d4e13676-d1e114">Secundo quaeritur, utrum accidentia habeant potentiam convertendi alia in Sacramentum,
utpote si vino consecrato apponatur aqua.</p>
<div xml:id="bb-d4e13676-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e13676-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e13676-d1e122">Et quod sic, videtur : Quia aequalis vel maioris virtutis est consecratio in hoc
sacramento quam benedictio in aqua ; sed aqua benedicta iuncta aquae non benedictae
facit totam esse benedictam : vinum ergo non consecratum, iunctum consecrato, fit
consecratum : ergo habet potentiam convertendi.</p>
<p xml:id="bb-d4e13676-d1e125">Item, quando apponitur aqua vel vinum, species illae occupant maiorem locum : ergo
sanguis Christi est sub maiori specie ; sed sanguis Christi non est sub maiori loco nisi
quia aliquid in ipsum convertitur : ergo illud quod apponitur, convertitur in ipsum
sanguinem : ergo species, quae est Sacramentum, aliud in Sacramentum convertit.</p>
<p xml:id="bb-d4e13676-d1e128">Item, hoc ostenditur ratione, quia accidens cum substantia non occupat maiorem locum
nec facit maius, similiter nec corpus glorificatum cum non glorificato ; sed in calice
non est nisi substantia sanguinis glorificati sive corporis Christi et accidens : ergo,
si illud quod apponitur manet in substantia, videtur quod in eodem loco esse potest, ita
quod non occupat maiorem locum ; quod est manifeste falsum, ut patet inspicienti. Restat
igitur ut illud quod apponitur non salvetur in ratione substantiae, sed solum speciei,
sicut species quae est ibi : ergo necessario est ibi conversio.</p>
<p xml:id="bb-d4e13676-d1e131">Item, si apponatur alius liquor, ut aqua in magna quantitate, totum converteretur in
substantiam aquae, ita quod vere est aqua. Ergo pari ratione, si ita parum ibi apponatur
quod species praedominetur, videtur quod convertatur in verum Sacramentum, cum non
consecratum non plus possit supra consecratum quam e converso.</p>
<p xml:id="bb-d4e13676-d1e135">Item, hoc ipsum ostenditur per impossibile, quia, quando apponitur. vinum vel aqua, fit
una superficies ; quaero ergo : aut illa superficies est in subiecto aut sine subiecto ?
Si in subiecto, ergo, si modicum quid apponatur, desinit esse Sacramentum. Si sine
subiecto, ergo totum est Sacramentum. Si sine subiecto et in subiecto, ergo duo
contradictorie opposita sunt vera de eodem, quod nunquam fit. Si dicas mihi quod
secundum unam partem est in subiecto, secundum aliam extra subiectum, contra : esto quod
apponatur aqua et misceantur usque ad minima, tunc non est assignare diversas partes :
ergo necesse est quod salem tunc convertatur.</p>
<p xml:id="bb-d4e13676-d1e138">Contra : Nihil convertitur in sanguinem nisi per transsubstantiationem ; sed virtus
transsubstantiandi non est in elemento, sed in verbo : ergo, quantumcumque addatur
elementum aliud speciei, non fit transsubstantiatio : ergo manet substantia cum
accidentibus : ergo non convertitur in Sacramentum.</p>
<p xml:id="bb-d4e13676-d1e141">Item, si convertitur, aut ergo virtute sanguinis aut virtute vini. Vidute sanguinis
non, quia sanguis ille est glorificatus, ergo non habet potentiam convertendi aliquid in
se. Item, non virtute vini, quia vinum, quod convertitur, ratione substantiae, non
ratione proprietatum convertitur ; et ibi non est substantia vini : ergo nulla vis est
quae possit convertere.</p>
<p xml:id="bb-d4e13676-d1e144">Item, aqua non est nata de se converti in sanguinem : ergo, si apponatur vino
consecrato, non transit in sanguinem : ergo manet substantia eius, et sic etc.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e13676-Dd1e148">
<head xml:id="bb-d4e13676-Hd1e150">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e13676-Hd1e153" type="question-title">Accidentia non habent virtutem convertendi aliam substantiam
admixtam in Sacramentum</head>
<p xml:id="bb-d4e13676-d1e156">Respondeo : Dicendum quod accidentia non habent virtutem convertendi aliam substantiam
in Sacramentum.</p>
<p xml:id="bb-d4e13676-d1e159">Et ratio huius est quia in hoc Sacramento est transsubstantiatio ; transsubstantiatio
autem non fit sine verbo : ideo, quantumcumque apponatur aliud elementum, nisi adsit
verbum, non fit sacramentum. Et si tu obicias, quod aqua benedicitur per aquam, et oleum
per oleum benedicitur, respondetur quod non est simile, quia consecratio in oleo et
benedictio in aqua non ponit nisi accidens aliquod et proprietatem quamdam
sanctificationis ; sed hic consecratio ponit conversionem in veram substantiam et
continentiam eiusdem, quae est a sola virtute increata assistente ipsi verbo.</p>
<p xml:id="bb-d4e13676-d1e162">Alia est etiam ratio, quia aqua benedicta tota attingitur et secundum totum quod habet
in se commiscetur aquae supervenienti, et oleum benedictum oleo ; sed sanguis ibi
contentus nulli humori commiscetur, pro eo quod non est ibi diffusus, sed est sanguis
glorificatus intra venas contentus et ideo a nullo liquore attingitur ; et ideo nihil
per commixtionem vel contactum potest in ipsum converti. Si ergo aliquid convertatur,
necesse est quod per transsubstantiationem et novam consecrationem convertatur.</p>
<p xml:id="bb-d4e13676-d1e166">Concedendum est ergo quod species vini iuncta alii liquori non convertit in
Sacramentum.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e13676-Dd1e171">
<head xml:id="bb-d4e13676-Hd1e173">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e13676-d1e176">Et patet responsio ad primum obiectum, quod non est simile tum ratione eius quod est
hic conversio in substantiam, tum quia non est mixtio talis nec tanta sicut in aqua
benedicta.</p>
<p xml:id="bb-d4e13676-d1e179">Ad illud quod obicitur, quod aqua modica convertitur a specie vini, respondetur
dupliciter secundum diversos : uno modo quod non convertitur ita quod solvatur forma
substantialis aquae, sed converti ibi est solum alterari, quia mutatur sapor et color et
odor et participai proprietates vini ; et ideo quantum ad sensum nostrum conversa est.
Et talis conversio disponit ad conversionem in Sacramentum, si adesset verbum ; sed, cum
non adsit, non convertitur, sed manet substantia habt!ns proprietatem vini per actum et
virtutem illius speciei. Alius modus dicendi est quod aqua convertitur in vinum, et hoc
virtute illarum specierum ; non, inquam, in vinum quod sit vinum secundum speciem, sed
est vinum solum secundum materiam, sicut caro secundum speciem convertit in carnem
secundum materiam. Et si tu obicias, quod nihil dat quod non habet verum est secundum
substantiam vel secundum virtutem ; et species illae, quamvis non habeant substantiam
vini, habent tamen virtutem et operationem : et ideo, sicut verum vinum solveret speciem
aquae modicae et converteret secundum veritatem, ita intelligendum est in proposito.
Uterque modus dicendi est probabilis satis, et quocumque horum modorum dicatur, non
sequitur quod aqua iuncta vino fiat Sacramentum et consecretur.</p>
<p xml:id="bb-d4e13676-d1e182">Ad illud quod obicitur, quod corpus Christi est sub maiori specie, dicendum quod non
est sub maiori specie, quia aliquid sit appositum speciei, ita quod sit in illo, sed
quia species illa magis est diffusa ; sicut si species vini quae est in calice profundo
ponatur in calice latiori, magis dilatatur species. Sic intelligendum in proposito,
quia, cum miscetur alius liquor, partes illius speciei magis diffunduntur, maxime si
liquor ille penetrat et dividit et separat partes speciei ab invicem.</p>
<p xml:id="bb-d4e13676-d1e185">Ad illud quod obicitur, quod accidens non occupat maiorem locum cum substantia,
dicendum quod istud verum est de accidente secundum existentiam naturalem ; tale enim
accidens in subiecto est et non ponit in numerum cum illo. Sed sicut dimensio in illis
speciebus locum habet naturalem, pro eo quod non tantum est ibi mathematica, immo etiam
naturalis dimensio, licet sit supra naturam praeter subiectum ; sicut locum occupat, ita
cum alia dimensione occupat maiorem locum quam per se solam, non per naturam
substantiae, sed dimensionis naturalis.</p>
<p xml:id="bb-d4e13676-d1e189">Ad illud quod obicitur, quod alius liquor potest facere quod non sit Sacramentum,
dicendum quod non est simile, quia facilius est destruere quam construere. Mus enim et
quodlibet aliud manducans potest facere quod desinat Sacramentum ; sed nullus potest
facere quod illud sit, nisi adsit verbum et sacerdotale ministerium.</p>
<p xml:id="bb-d4e13676-d1e192">Ad illud quod obicitur, quod fit una superficies, dicendum quod liquor additus, quamvis
non faciat unam substantiam, tamen dimensio continuatur dimensioni, et ita fit dimensio
una et quantitas una.</p>
<p xml:id="bb-d4e13676-d1e195">Si ergo quaeras, utrum sit in subiecto vel praeter subiectum, respondeo : non dividis
sufficienter, quia partim est in subiecto, partim extra subiectum ; et illud non est
inconveniens : sicut una pars superficiei potest esse nigra et alia alba, sic in
proposito intelligendum quod pars speciei consecrata est sine subiecto, reliqua vero in
subiecto. Et si obicias : ponatur quod perfecte misceatur, cum mixtio sit usque ad
minima, tunc sequitur inconveniens quod idem sit in subiecto et praeter subiectum,
dicendum quod mixtio liquoris cum liquore non est usque ad minima secundum quantitatem,
sed intelligitur secundum virtutem, quia ita est in aliis mixtionibus ; et ipse obicit,
quod sit usque ad minima secundum quantitatem. Si autem talis sit mixtio quod fiat in
speciebus universalis alteratio vel etiam quotl species illae vini trnnsfunderentur in
liquorem consimilem, sed praedominantem, ita quod nulla esset distinctio quod hic esset
species consecrata et ibi non consecrata, nec secundum naturam nec secundum virtutem,
sicut est in mixtione naturali ; tunc dico quod desineret esse Sacramentum sicut desinit
per aliam transmutationem, et totum esset unum corpus et esset una superficies secundum
partes et totum existens ih unico subiecto. Quando autem hoc fiat, difficile est
discernere.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>