-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e14693.xml
146 lines (146 loc) · 10.2 KB
/
bb-d4e14693.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e14693">
<head xml:id="bb-d4e14693-Hd1e108">Quaestio 2</head>
<head xml:id="bb-d4e14693-Hd1e111" type="question-title">Utrum habenti libertatem accedendi sit melius frequentare an
tarde accedere.</head>
<p xml:id="bb-d4e14693-d1e114">Secundo quaeritur de habente libertatem accedendi, quid sit ei melius, frequentare an
tarde accedere.</p>
<div xml:id="bb-d4e14693-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e14693-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e14693-d1e122">Et quod frequentare, videtur : Quia in primitiva Ecclesia, secundum quod dicitur <ref xml:id="bb-d4e14693-Rd1e124" target="http://scta.info/resource/act2_42">Actuum 2, 42</ref>, quotidie communicabant : ergo, si optime fuit ab
Apostolis instituta, videtur quod eorum exemplo melius sit quotidie communicare.</p>
<p xml:id="bb-d4e14693-d1e128">Item, ostenditur auctoritate Domini : Dominas enim docuit nos orare et petere quotidie
panem supersubstantialem, et alius Evangelista nominat ipsum quotidianum ; et <name ref="#Ambrose">Ambrosius</name> dicit : <quote xml:id="bb-d4e14693-Qd1e133">Panis iste quotidianus est ; quotidie
accipe, ut quotidie tibi prosit</quote>. Ergo videtur auctoritate Domini et <name ref="#Ambrose">Ambrosii</name> quod quotidie sit melius.</p>
<p xml:id="bb-d4e14693-d1e140">Item, ratione videtur, quia hoc sacramentum est in remissionem venialium ; sed semper
peccamus venialiter : ergo debemus quotidie accipere. Et hoc est. quod dicit <name ref="#Ambrose">Ambrosius</name> : <quote xml:id="bb-d4e14693-Qd1e145">Cum sanguis Christi effunditur, in
remissionem peccatorum effunditur ; semper ergo accipere debeo, quia semper
pecco</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e14693-d1e149">Item, alia ratione videtur, quia sacramentum illud auget in homine virtutem et
caritatem ; sed quanto haec magis augentur, tanto melius est homo dispositus, et quanta
melius dispositus, tanto frequentius debet accedere : ergo, a primo, ad Sacramentum hoc
semper est accedendum.</p>
<p xml:id="bb-d4e14693-d1e153">Contra : <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, De ecclesiasticis dogmatibus :
<quote xml:id="bb-d4e14693-Qd1e158">Quotidie Eucharistiam accipere nec laudo nec vitupero</quote> ; sed si semper
deberet percipi, laudaret : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e14693-d1e162">Item, <name ref="#Augustine">Augustinus</name> : Quid paras dentem et ventrem ? Crede
tantum, et manducasti. Ergo nulla est utilitas in accipiendo corporaliter, quia, si
aliqua esset utilitas, male ergo diceret <name ref="#Augustine">Augustinus</name> : Quid
paras dentem et ventrem ?, quia diceretur ei : propter utilitatem.</p>
<p xml:id="bb-d4e14693-d1e171">Item, ratione videtur, quia possibile est manducare spiritualiter non accedendo, et non
est ibi periculum ; sed accedendo, nisi homo sit bene paratus, est periculum : ergo, si
via securior est eligenda, tunc ergo raro est communicandum sacramentaliter et saepe
spiritualiter.</p>
<p xml:id="bb-d4e14693-d1e174">Item, gloria Dei nostro commodo est praeferenda ; sed qui dimittit accedere propter
sacramenti dignitatem, principaliter dat gloriam Deo ; qui autem accedit propter
sacramenti efficaciam, attendit proprium commodum : ergo melius facit qui cessat quam
qui accedit.</p>
<p xml:id="bb-d4e14693-d1e177">Iuxta hoc quaeritur de diversitate institutionis, quia, secundum quod dicitur<quote xml:id="bb-d4e14693-Qd1e179"> De
consecratione, distinctione II</quote>, Anacletus instituit quod quandocumque venirent
ad Ecclesiam ; Fabianus, quod ter, in anno ; Soter Papa, quod in Coena Domini ; et
Decretalis dicit quod semel in anno.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e14693-Dd1e184">
<head xml:id="bb-d4e14693-Hd1e186">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e14693-Hd1e189" type="question-title">Frequens sumtio eucharistiae bona est recipienti eam cum mundo
corde et caritate ardente; sed frigido expedit raro accedere; medio modo se habenti
conventi modo accedere, modo abstinere</head>
<p xml:id="bb-d4e14693-d1e192">Respondeo : Dicendum quod, si quis semper esset paratus, semper utile esset hoc
Sacramentum recipere, ut scilicet haberet habitaculum mundum et spiritualiter comederet
hunc cibum cum. honore et devotione. Quia igitur tempore Ecclesiae primitivae erant
mundi per Baptismi innocentiam et caritate ardentes per donationem spiritus Sancti, ideo
congruebat eis quotidie communicare. Quia vero postmodum caritas refriguit et per
peccata munditia baptismalis ut in pluribus perdita est, relictum fuit iudicio et
conscientiae uniuscuiusque ut reciperet quando se dispositum videret, ne aliter
manducaret ad suam damnationem. Et quia homines inceperunt fieri negligentes, oportuit
ut iterum institueretur a Summo Pontifice frequentatio. Sed quia frequentabant multi et
non bene se praeparabant, instituit Fabianus ut tribus anni solemnitatibus, in quibus
homines melius parantur et quas desiderabilius exspectant, communicarent, scilicet
Natali, Paschate et Pentecoste. Et quia homines adhuc processu temporis in his tribus
temporibus negligenter se praeparabant, ideo hoc ad extremum est ad Pascha reductum,
quod praecedit tempus praeparationis, scilicet Quadragesima.</p>
<p xml:id="bb-d4e14693-d1e195">Si ergo quaeritur, utrum expediat frequentare alicui, dicendum quod, si se videat esse
in statu Ecclesiae primitivae, laudandum est quotidie communicare ; si autem in statu
Ecclesiae finali, utpote frigidum et tardum, laudandum est quod raro ; si autem medio
modo, medio modo se debet habere, et aliquando debet cessare, ut addiscat tevereri ;
aliquando accedere, ut inflammetur amore ; quia tali hospiti debetur honor, debetur et
amor ; et tunc secundum illam partem secundum quam viderit se melius proficere, ad illam
magis declinet, quod homo solum experientia discit. Omnes igitur rationes ad primam
partem intelliguntur, salva debita praeparatione, quae in paucissimis est ut semper.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e14693-Dd1e200">
<head xml:id="bb-d4e14693-Hd1e202">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e14693-d1e205">Ad illud quod obicitur in contrarium, quod <name ref="#Augustine">Augustinus</name> non
laudat, sed relinquit conscientiae, dicendum quod hoc dicit, quia quibusdam, ut tactum
est, magis est utile frequentare, quibusdam autem raro, quia maiorem efficaciam, credo,
recipit homo in una Missa vel manducatione cum bona praeparatione quam in multis, si non
se praeparet diligenter.</p>
<p xml:id="bb-d4e14693-d1e211">Ad aliud dicendum quod illud dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, non quia
manducatio sacramentalis non sit fructuosa, sed contra illos qui carnaliter hunc cibum
spiritualem comedebant, quia nullum fructum reportabant.</p>
<p xml:id="bb-d4e14693-d1e217">Ad illud quod obicitur, quod securius est, dicendum quod, quamvis istud sit securius,
tamen illud est utilius, quia, sicut plus prodest baptismus sanguinis et fluminis quam
sanguinis tantum, sic plus manducatio spiritualis, quando coniuncta est sacramentali
quam quando est per se.</p>
<p xml:id="bb-d4e14693-d1e220">Ad aliud dicendum quod uterque dat gloriam Deo, et qui manducat cum reverentia et qui
ex reverentia dimittit. Sicut enim dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, et
centurio Dominum honoravit, cum noluit quod domum eius intraret, et Zachaeus qui in
domum introduxit.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>