-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e14935.xml
150 lines (150 loc) · 9.92 KB
/
bb-d4e14935.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Dubium</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Dubium</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e14935">
<head xml:id="bb-d4e14935-Hd1e108">Dubium</head>
<div xml:id="bb-d4e14935-Dd1e111">
<head xml:id="bb-d4e14935-Hd1e113">Dub. I</head>
<p xml:id="bb-d4e14935-d1e116">In parte ista sunt dubitationes circa litteram. Et primo de hoc quod dicit, quod in hoc
Sacramento fit memoria illius quod factum est semel. Si enim hoc verum est, ergo tantum
semel deberet fieri ab uno sacerdote et semel manducari. Item, Baptismus, quia
significat passionem Christi, non iteratur : ergo nec illud Sacramentum.</p>
<p xml:id="bb-d4e14935-d1e119">Respondeo : Sicut dicit <name ref="#Lombard">Magister</name> in littera, hic
significatur passio Christi tamquam in signo et tamquam in signo rememorativo ; et
quoniam frequenter rememorari debemus Christi semel passi, ideo illud Sacramentum
iteratur pluries. Sed si tunc obicias de sacramento Baptismi, dicendum quod non est
simile, quia Baptismus significat passionem, prout nos per illam morimur peccato
originali quod traximus ab Adam, et hoc non facit passio in quolibet nisi semel ; hinc
est quod Baptismus non potest iterari, et si quis iterat, facit contumeliam Sacramento.
In hoc autem significatur Christus passus ut nos reficiens ; et quoniam saepe reficit in
omni memoratione, ideo saepe iteratur illud sacramentum sine contumelia. Nec dicitur
proprie iterari sacramentum, sed frequentari, quoniam unum et idem continetur in hostia
hesterna et hodierna ; tunc autem iteraretur, si super eamdem hostiam fieret itera. tio
formae ; et hoc non posset fieri scienter absque peccato.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e14935-Dd1e126">
<head xml:id="bb-d4e14935-Hd1e128">Dub. II.</head>
<p xml:id="bb-d4e14935-d1e131">Item quaeritur de hoc quod dicit, quod quotidie offerimus ad recordationem mortis. Est
enim instantia in die Veneris sancto, quando sacerdos non conficit nec sacrificium
offert. Et videtur quod tunc magis deberet. Si enim hoc est memoriale passionis, ergo,
cum illo die specialiter memoria habeatur, videtur quod tunc magis esset
conficiendum.</p>
<p xml:id="bb-d4e14935-d1e134">Item, quaeritur iuxta hoc : quare Sacramentum reservatur sub forma panis, non vini
?</p>
<p xml:id="bb-d4e14935-d1e137">Et respondetur ad primum quod aliud est conficere sive consecrare, aliud est offerre ;
et quamvis in illo die non fiat confectio, fit tamen oblatio, quia sacerdos corpus in
praecedenti die consecratum offert in altari. Si vero quaeras : quare fit oblatio et non
consecratio ? respondetur quod oblatio sive sumptio fit a sacerdote, ne oratio
dominicalis, quae dicitur quotidie et illo die ab Ecclesia, in qua petitur : Panem
nostrum quotidianum etc. vacua fiat. Sed consecratio non fit, sed reservatio, propter
hoc quod in illo die fuit Dominus passus in propria effigie, non in signo. Et quia tota
dies est memoriale passionis et totum officium, ideo non fit consecratio a Coena usque
ad Sabbatum, in quo est memoria resurrectionis ; unde cantatur Missa de
resurrectione.</p>
<p xml:id="bb-d4e14935-d1e140">Quod quaeritur de sanguine , quare non reservatur ? aliqui dicunt quod non oportet,
quia vinum quod sacerdos ponit in calicem per appositionem corporis consecratur. Sed
illud non potest habere veritatem, sicut probari potest de facili, quia nullo modo fit
transsubstantiatio sine verbo. Et ideo dicunt alii quod triplici de causa non reservatur
: una est ptopter periculum effusionis ; alia propter verbum Domini quod dixit super
calicem : Non bibam de hoc genimine etc., et ideo non sumit sanguinem sacerdos a Coena
usque ad resurrectionem ; tertia est, quia sacerdos magis sumit ad refectionem quam ad
significationem, et quia totus Christus est perfecte sub specie panis, quamvis non
perfecte significetur, ideo solum in specie panis sumit et solum sacrificium sive
Sacramentum corporis reservatur.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e14935-Dd1e144">
<head xml:id="bb-d4e14935-Hd1e146">Dub. III</head>
<p xml:id="bb-d4e14935-d1e149">Item quaeritur de hoc quod dicit, quod semel immolatus est Christus. Si enim semel
immolatus et Christus, videtur quod saltem in die non liceat sacerdoti pluries
conficere. Quaeritur ergo, quomodo liceat sacerdoti pluries conficere et sumere in eodem
die, cum populo non liceat nisi semel ; et videtur quod magis sit licitum populo, cum
minus sit horum alterum, scilicet sumere, quam utrumque, scilicet conficere et
sumere.</p>
<p xml:id="bb-d4e14935-d1e152">Respondeo : Dicendum quod propter reverentiam Sacramenti sunt duo instituta circa modum
sumendi hoc sacramentum, scilicet quod sumatur ieiuno stomacho et quod tantum semel, ut
ab aliis cibis discernatur. In primo communicat sacerdos et populus ; oportet enim quod
sacerdos ieiunus sit sicut populus ; et hoc habetur in quadam Decretali De celebratione
Missarum, Ex parte vestra ; et infra : Semper sacerdos vino perfundere debet, postquam
accepit totum Eucharistiae sacramentum, nisi cum eodem die aliam Missam celebrare
debuerit, ne, si forte vinum perfusionis acciperet, aliam celebrationem impediret. Sed
in alio differt, quia alicui bis communicari non licet, sed licitum est sacerdoti,
propter hoc quod est persona communis et debet celebrare Missam omni populo : Et quia
potest esse quod unus sacerdos propter tenui, tatem et vicinitatem deservit duabus
ecclesiis vel quia in eadem ecclesia propter solemnitatem officii oportet plures Missas
cantari, sicut in Nativitate Domini, et quandocumque celebrant tenentur communicare :
ideo indultum est eis plures Missas celebrare in eodem die et pluries hoc Sacramentum
sumere.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e14935-Dd1e156">
<head xml:id="bb-d4e14935-Hd1e158">Dub. IV.</head>
<p xml:id="bb-d4e14935-d1e161">Item quaeritur de hoc quod dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, quod
quotidie peccamus peccatis, sine quibus haec mortalis infirmitas duci non potest.
Videtur enim male dicere, quia <quote xml:id="bb-d4e14935-Qd1e166">nullus peccat in eo quod vitare non
potest</quote>. Ergo talia non videntur esse peccata.</p>
<p xml:id="bb-d4e14935-d1e170">Respondeo : Dicendum quod ad hoc potest dupliciter responderi : uno modo, quod, quamvis
non possint vitari generaliter et universaliter, possunt tamen vitari particulariter hoc
et illud ; et ponitur exemplum in navi in quam ingreditur aqua. Sed quomodo possunt
vitari motus qui veniunt ex surreptione, etiam in particulari, difficile est dicere. Et
ideo alius modus est dicendi quod est distinguendum in necessitate et in peccato. Est
enim necessitas ex naturae institutione et est necessitas ex corruptione. Prima est data
; secunda est quam incurrit homo ex culpa. Prima necessitas omnino excludit culpam ;
secunda vero excludit culpam actualem mortalem, non tamen venialem. Unde, sicut vult
<name ref="#Augustine">Augustinus</name>, De perfectione iustitiae hominis,
<quote xml:id="bb-d4e14935-Qd1e175">quia homo noluit vitare peccatum, cum potuit, inflictum est ei non posse, cum
velit</quote>.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>