-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e15289.xml
132 lines (132 loc) · 8.84 KB
/
bb-d4e15289.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 3</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 3</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e15289">
<head xml:id="bb-d4e15289-Hd1e108">Quaestio 3</head>
<head xml:id="bb-d4e15289-Hd1e111" type="question-title">Utrum potestas consecrandi magis resideat circa sacerdotem an
circa verbum.</head>
<p xml:id="bb-d4e15289-d1e114">Tertio quaeritur, cum potestas sacerdotalis concurrat ad consecrandum et verbi virtus ;
quaeritur : circa quod magis residet potestas, an circa verbum an circa sacerdotem ?</p>
<div xml:id="bb-d4e15289-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e15289-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e15289-d1e122">Et quod maior potestas circa ministrum, videtur : Quia Deus communicat virtutem rebus
secundum congruentiam ipsarum ; sed anima ministri, cum sit spiritualis et Dei imago,
maioris virtutis est capax quam verbum sensibile : ergo penes ipsum magis residet
virtus.</p>
<p xml:id="bb-d4e15289-d1e125">Item, sacerdos operatur per verbum sicut per instrumentum ; sed nobilior est potentia
agentis quam instrumenti, sive virtus operandi magis est penes agentem quam penes
instrumentum : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e15289-d1e128">Item, verbum est effectus sacerdotis ; sed effectus non est maioris virtutis quam
causa, quia causa prima plus influit quam secunda : ergo sacerdos plus influit quam
verbum, cum sit causa verbi.</p>
<p xml:id="bb-d4e15289-d1e131">Contra : Sacerdos non potest nisi per virtutem verbi ; sed <quote xml:id="bb-d4e15289-Qd1e133">propter quod
unumquodque, et illud magis</quote> : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e15289-d1e138">Item, sacerdos non recitat illud verbum sicut suum, sed sicut Christi ; sed verbum
Christi plus potest quam minister Christi : ergo magis residet penes verbum.</p>
<p xml:id="bb-d4e15289-d1e141">Item, verbum est de sacramento isto ; sed Ordo est aliud sacramentum : ergo sacramentum
magis per accidens respicit consecrationem quam verbum ; et si hoc, patet etc.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e15289-Dd1e145">
<head xml:id="bb-d4e15289-Hd1e147">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e15289-Hd1e150" type="question-title">Secundum opinionem probabilem dici potest, unam esse
potestatem conficiendi eucharistiam, consistentem in ministro et in verbo, ac potestatem
sacerdotis quoad substratum esse nobiliorem</head>
<p xml:id="bb-d4e15289-d1e153">Ad hanc quaestionem dupliciter respondetur secundum duplicem opinionem de virtute
verbi. Quidam enim dicunt quod verbum habet virtutem quamdam, quae est qualitas absoluta
et est sicut causa efficiens consecrationis. Et hi ponunt quod potestas conficiendi
principaliter residet penes verbum, et verbum illam virtutem habet, quia est verbum
Christi. Et est exemplum de praecone sive nuntio, qui compellit populum per edictum
regis ; potestas quidem compellendi consistit principaliter in edicto ; et hanc habet,
quia exit a rege. Per hoc patent obiecti ad oppositum.</p>
<p xml:id="bb-d4e15289-d1e156">Alia positio est quod virtus verbi non est aliqua qualitas absoluta, sed solum
ordinatio ad talem effectum , ut ad eius prolationem fiat, non ad prolationem factam a
quolibet, sed ab habente Christi signaculum. Et secundum hanc positionem dicendum quod
una est potestas conficiendi consistens in miriistro et in verbo, sicut in litteris
papalibus. Si quaeratur : ubi est maior vis, in verbo sive in scripto an in sigillo ?
dicendum quod una vis est in utroque, quia unum dat vim alii. Nam charta scripta sine
sigillo non habet aliquam vim, similiter nec charta sigillata sine scripto. Rationes
autem ad utramque partem procedunt ac si essent diversae potestates omnino.</p>
<p xml:id="bb-d4e15289-d1e159">Et si quaeras : quomodo est una potestas in duobus ? dicendum quod una ordinatio est et
virtus, et potestas illa est per ordinationem ad hunc effectum ; nihilominus tamen haec
tria quasi una ordinatione concurrunt, scilicet Ordo, verbum et elementum. Penes
elementum est ordinatio per modum potentiae passivae ; penes verbum ordinatio per modum
potentiae activae ; similiter penes sacerdotem, sed in sacerdote potestas est ad modum
generalis et primae, in verbo per modum specialis et immediatae. Cum enim potestas sit
in sacerdote ad conficiendum et absolvendum, verbo tamen cum intentione prolato arctatur
ad hoc ut conficiat. Potestas autem illa in sacerdote ponit characterem, qui est
qualitas absoluta nobilitans animam sacerdotis ; in - verbo secundum hanc opinionem
nihil ponit novum quod , sit aliquid absolutum, sed ad aliquid. Et ideo, si quantum ad
substratum loquamur, posset dici quod nobilior est potestas sacerdotis quantum ad id
quod est in eo.</p>
<p xml:id="bb-d4e15289-d1e163">Et quod obicit in contrarium, quod non potest nisi per virtutem verbi, dici potest quod
verbum prolatum et habet ordinationem et habet virtutem divinam assistentem. Ratione
primi se habet ad sacerdotem sicut instrumentum ; ratione vero virtutis assistentis
sicut agens nobilius ; et de illa virtute concedo quod nobilior est. Sed tamen propter
hoc non sequitur quod verbum sit nobilius ; bene tamen conceditur quod immediatius.</p>
<p xml:id="bb-d4e15289-d1e166">Sic igitur duobus modis respondetur secundum duas opiniones. Quae autem harum opinionum
verior sit, difficile est diiudicare et difficilius videtur aliquam arum improbare. Nam
prima, quae dicit quod in verbo est virtus divinitus, dicit hoc esse supra naturam
secundum immensitatem divinae potentiae ; et quis potest negare quin Deus possit hoc
facere ? Et si potest, quis neget quod det sacramentis, si placet ? Et etiam. multae
auctoritates videntur hoc dicere. Similiter quis audeat alteram improbare, quae dicit
quod in verbo est efficax ordinatio et amplius ibi esse asserere non praesumit ? Et hoc
quidem verum est. Quis autem audeat arguere, si amplius non vult asserere, cum nec fides
cogat nec auctoritas compellat amplius dicere, maxime adhuc perspecta, quae non, possit
satis exponi hoc modo sine sensus distorsione ? Et ideo, quia magis est sobria et magis
intellectui consona, potest cui placet huic positioni satis adhaerere secure.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>