-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e15519.xml
179 lines (179 loc) · 13.6 KB
/
bb-d4e15519.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e15519">
<head xml:id="bb-d4e15519-Hd1e108">Quaestio 2</head>
<head xml:id="bb-d4e15519-Hd1e111" type="question-title">Utrum corpus Christi descendat in ventrem hominis.</head>
<p xml:id="bb-d4e15519-d1e114">Secundo quaeritur, utrum corpus Christi descendat in ventrem hominis.</p>
<div xml:id="bb-d4e15519-Dd1e117" type="rationes-principales">
<p xml:id="bb-d4e15519-d1e119">Et quod sic, videtur : Auctoritate : <ref xml:id="bb-d4e15519-Rd1e121" target="http://scta.info/resource/gd-p3d2-d1e445">De consecratione, distinctione
II</ref> :<quote xml:id="bb-d4e15519-Qd1e124"><!-- quote from Clemens epist. II --> Qui residua corporis Dominici,
quae in sacrario relicta sunt, consumunt, non statim ad percipiendos communes cibos
conveniant, ne putentur sacrae participationi commisceri</quote>. Sed hoc non diceret
nisi descenderet in ventrem : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e15519-d1e129">Item, Beda, ibidem : <quote xml:id="bb-d4e15519-Qd1e131">Si quis per voracitatem vel edacitatem Eucharistiam
vomuerit, quadraginta diebus poeniteat</quote>. Sed non vomitur nisi quod traicitur :
ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e15519-d1e135">Item, corpus Christi coniunctum est illis speciebus quamdiu manent sub formis suis ;
sed non statim transmutantur, immo descendunt in ventrem sub suis proprietatibus : ergo
et corpus Christi cum eis.</p>
<p xml:id="bb-d4e15519-d1e138">Item, corpus Christi aut vadit in ventrem aut in mentem. Non in mentem,. quia solus
Deus illabitur : ergo in ventrem.</p>
<p xml:id="bb-d4e15519-d1e141">Item, pro quanto dicitur corpus Christi manducati sacramentaliter ? Si propter
masticationem tantum, ergo, si quis masticaret species et spueret, diceretur
sacramentaliter manducasse ; quod falsum est : ergo oportet quod non tantum fiat
masticatio, sed etiam incorporatio. Sed si species sine contento transmittuntur in
ventrem, desinunt habere sacramenti rationem : ergo propter hoc non erit manducatio
sacramentalis : necesse est ergo quod manducet corpus verum.</p>
<p xml:id="bb-d4e15519-d1e145">Item, quod inconveniens est, si descendat in ventrem ? Videmus enim corpus lucis per
omnia transire incoinquinatum nec aliqua refugit, nec munda nec immunda : ergo
similiter, immo multo fortius, Christi corpus gloriosum.</p>
<p xml:id="bb-d4e15519-d1e148">Contra : Matthaei 15, 17 : <quote xml:id="bb-d4e15519-Qd1e150" source="http://scta.info/resource/mt15_17">Omne quod in os intrat in ventrem
vadit et in secessum emittitur</quote>. Sed corpus Christi non emittitur in secessum :
ergo constat quod ab ore non vadit in ventrem.</p>
<p xml:id="bb-d4e15519-d1e154">Item, <name ref="#Ambrose">Ambrosius</name> : <quote xml:id="bb-d4e15519-Qd1e159">Non est iste panis qui vadit in
corpus, sed panis vitae aeternae qui animae substantiam fulcit</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e15519-d1e163">Item, ratione videtur, quia constat quod corpus Christi non est cibus ventris, sed
mentis : ergo non transit in ventrem, sed in mentem.</p>
<p xml:id="bb-d4e15519-d1e166">Item, si transit in ventrem, vadit ad officia ventris, quae sunt digerere et
distribuere et ad singulas partes transmittere vel emittere in secessum ; sed hoc falsum
: ergo etc.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e15519-Dd1e170" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e15519-Hd1e172">Conclusiones</head>
<head xml:id="bb-d4e15519-Hd1e175" type="question-title">Relatis quatuor opinionibus, securior declaratur ea quae
asserit, quod corpus Christi manet in stomacho sub speciebus, quamdiu hae sunt sub
propria forma et habent rationem reficiendi.</head>
<p xml:id="bb-d4e15519-d1e178">Respondeo : Dicendum quod in ventrem. ire est dupliciter : aut quantum ad substantiam
aut quantum ad cibandi efficaciam. Primo modo descendit aliquod corpus in ventrem, etiam
si non sit cibus ; secundo modo non nisi cibus. Similiter in mentem ire est dupliciter :
aut quantum ad substantiam, et sic vadit illud quod illabitur animae, et hic st solus
Deus ; aut quantum ad efficaciam, et sic dicitur ire in mentem quod ipsam reficit. Si
ergo loquamur quantum ad cibandi efficaciam, sic certum est quod corpus Christi non
vadit in ventrem, sed in mentem, quia caro Christi non reficit ventrem, sed mentem,
sicut ostendunt quatuor rationes ultimae. Si autem loquamur quantum ad substantiam, sic
certum est quod non vadit in mentem. Sed utrum vadat in ventrem, dubium est propter
diversitatem opinionum. Unde notandum quod quatuor fuerunt hic opiniones. </p>
<p xml:id="bb-d4e15519-d1e181">Aliqui enim dixerunt quod non solum in ventrem, sed etiam vadit quocumque illae species
deferuntur, salva illarum natura, sive in ventrem muris sive in locum immundum.</p>
<p xml:id="bb-d4e15519-d1e184">Aliqui dixerunt quod non solum in ventrem hominis vadit, sed ibi manet quamdiu species
illae sunt ordinabiles ad refectionem. Unde dixerunt quod in ventrem vadit et moratur
quousque refectionis operatio compleatur.</p>
<p xml:id="bb-d4e15519-d1e188">Aliqui dixerunt quod ad ventrem pervenit quousque sint in sumptum esse, et amplius non
moratur.</p>
<p xml:id="bb-d4e15519-d1e191">Aliqui dixerunt quod solum est cum illis speciebus quamdiu sunt cum aliquo sensu, ut
visu vel gustu. Et hoc dicunt quod sensit <name ref="#HughOfStVictor">Hugo</name>, qui
dicit : <quote xml:id="bb-d4e15519-Qd1e196">In visu, tactu et sapore tecum est ; quamdiu sensus corporalis afficitur,
praesentia corporis non aufertur ; postquam autem sensus corporalis percipiendo
deficit, deinceps corporalis praesentia quaerenda non est, sed spiritualis retinenda :
dispensatio completa perfectum est sacramentum, virtus manet, Christus de ore transit
ad cor ; melius est, ut eat in mentem tuam quam in ventrem</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e15519-d1e200">Ratio autem diversitatis harum opinionum haec est : omnes enim in hoc consentiunt quod
tamdiu est corpus Christi in illis speciebus quamdiu est ratio sacramenti. Dicunt igitur
primi quod species panis consecrati tamdiu est sacramentum quamdiu est species panis,
cum virtus consecrationis ipsam respiciat secundum quod est panis ; ideo nunquam
desinit, illa proprietate salva. Et ex hoc oritur positio prima. Alii vero dicunt quod
ratio Sacramenti tantum salvatur quamdiu species habilis est ad refectionem humanam ;
ideo enim instituta est et ad hoc ordinatur, et hoc habet quando est extra et in
stomacho, quia reficit. Et ex hoc oritur secunda positio. Tertii dicunt quod tamdiu
salvatur quousque recipiatur in usum manducationis ; et quando manducatio completa est,
iam sacramentum non est, sed fuit. Et ex hoc habet ortum tertia positio. Alii dicunt
quod, quia sacramentum est signum, et signum est quod se offert sensibus, quod tamdiu
species est sacramentum, quamdiu nata est sentiri ab aliquo sensu ; et ideo ; cum
deficit perceptio sensuum, deficit ratio sacramenti et praesentia corporalis.</p>
<p xml:id="bb-d4e15519-d1e203">Quid autem in tanta diversitate tenendum est, difficile est iudicare. Videtur tamen
prima opinio, quae dicit quod defertur quocumque species deferantur, nisi ampla, quia
tunc et mus in ventrem traiceret et in cloacam descenderet ; quod aures piae abhorrent ;
et si diceremus, haeretici et infideles deriderent nos et irriderent. Similiter quarta
opinio, quae dicit quod deficit, deficiente sensu illarum specierum, videtur esse nimis
arcta. Nunquam enim secundum hoc posset dici corpus Christi sumi vere, cum non dicatur
sumptus esse cibus qui non percipitur nec pervenit usque ad stomachum. Unde nec verbum
<name ref="#HughOfStVictor">Hugonis</name> intelligendum est quantum ad actum
sentiendi, sed quantum ad idoneitatem. Et praeterea, sensus non tantum est in gustu
linguae, sed etiam sentit homo descensum cibi quousque quiescat in stomacho.</p>
<p xml:id="bb-d4e15519-d1e209">De duabus positionibus mediis, quae sit verior non est facile iudicare, cum utraque
multum sit probabilis. Probabile enim est quod sumptione completa et manducatione, cum
iam sacramentum habuit finem suum propter quem erat, desinit esse sacramentum ; et hoc
dicit <name ref="#HughOfStVictor">Hugo</name> de Sancto Victore et videtur hoc sensisse.
Dicit enim sic : Postquam manducasti, si corporalem praesentiam Christi quaeris, in
caelo quaere, ibi est ad dexteram Patris ; et hoc videtur satis probabile. Quamdiu enim
Christus est sub speciebus illis, est adorandus ; sed stultus esset qui adoraret
Christum in ventre nianducantis.</p>
<p xml:id="bb-d4e15519-d1e215">Secundum hanc positionem satis patet responsio ad obiecta, exceptis his quae de
commixtione et vomitu obiciunt, ad quae potest responderi : primum, quia decretum non
dicit quod commisceantur, sed commisceri putentur. Secundo vero, quod dicit Beda quod
aliquis vomit, hoc dictum est et poena imposita nonnisi quia species illae fuerunt
contentivae Dominici corporis ; et ideo in magna reverentia sunt habendae, maxime quia
fuerunt sanctissimis symbolis consecratae ; et ideo comburuntur et cinis debita
reverentia reservatur. Ille autem qui vomit graviter punitur, quia, quantum in se est,
vomit corpus Christi ; et sic de illo dicendum esset qui proiceret in cloacam. Sic
potest ista opinio satis probabiliter sustineri.</p>
<p xml:id="bb-d4e15519-d1e219">Nihilominus tamen alia videtur securior et auctoritatibus magis concordare, quod corpus
Christi cum illis speciebus descendit ad stomachum et sub illis est quamdiu illae sunt
sub propria forma et habent rationem reficiendi, quia secundum ordinationem et
refectionem humanam sacramentum erant ; unde concedunt quod corpus Domini est in
stomacho, quia ibi sunt species ut cibus ; et ideo, si evomuntur species, evomitur
Eucharitia, et si species possit ab aliis discerni, sumenda esset. Si autem species
illae transeant stomachum indigestae per aliquam infirmitatem, tunc sunt extra
proprietatem refectionis ; et ideo, si vadant in. secessum, non est ibi corpus Domini.
Utrum autem hoc sit verum, nescio ; tamen securum mihi videtur quod, si quis evomat
species perceptibiles, magna reverentia est exhibenda ; et magna diligentia adhibenda,
ne quis evomat ; et periculum est ei dare de quo praesumeretur quod non possit tenere.
Secundum hanc positionem satis patet responsio ad obiecta. Poena autem imponenda
evomentibus determinatur satis <ref xml:id="bb-d4e15519-Rd1e221">De consecratione, distinctione secunda</ref>.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>