-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e16554.xml
131 lines (131 loc) · 8.78 KB
/
bb-d4e16554.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e16554">
<head xml:id="bb-d4e16554-Hd1e108">Quaestio 1</head>
<head xml:id="bb-d4e16554-Hd1e111" type="question-title">Utrum contingat cadere a vera poenitentia.</head>
<div xml:id="bb-d4e16554-Dd1e114" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e16554-Hd1e116">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e16554-d1e119">Circa primum proceditur sic, et ostenditur quod contingat a vera poenitentia cadere :
Exemplo David, qui de peccato mortis Uriae poenitens, quod Dominus eius poenitentiam
acceptavit, peccavit in enumerando populum, II Regum ultimo, 1.</p>
<p xml:id="bb-d4e16554-d1e122">Item, auctoritate Domini. Ioannis 5, 14 dixit paralytico : <quote xml:id="bb-d4e16554-Qd1e124" source="http://scta.info/resource/io5_14">Vade et
amplius noli peccare, ne deterius tibi aliquid contingat</quote>. Sed non fuisset
comminatus malum propter recidivum nisi posset cadere : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e16554-d1e128">Item, ratione videtur, quia poenitentia habet esse in libero arbitrio secundum statum
viae, et hoc non coacto ; sed tale est vertibile, et per vertibilitatem potest cadere a
statu gratiae et iustitiae : ergo et poenitentiae.</p>
<p xml:id="bb-d4e16554-d1e131">Item, gratia baptismalis est maior quam Poenitentiae et Confirmationis similiter ; sed
post veram gratiam Baptismatis et Confirmationis contingit cadere : ergo et post gratiam
Poenitentiae.</p>
<p xml:id="bb-d4e16554-d1e135">Contra : <name ref="#Ambrose">Ambrosius</name> et <name ref="#Augustine">Augustinus</name> sic definiunt poenitentiam : <quote xml:id="bb-d4e16554-Qd1e143">Poenitentia est perpetrata
plangere et plangenda non committere</quote>. Ergo, si admittit vel committit post
plangenda, prius non poenituit : si ergo poenituit, patet quod ultra non committet. Si
dicas quod refertur ad idem tempus, hoc superfluit, quia nemo in eodem tempore in quo
plangit peccata admittit.</p>
<p xml:id="bb-d4e16554-d1e147">Item, <name ref="#IsidoreOfSeville">Isidorus</name> : <quote xml:id="bb-d4e16554-Qd1e152">Inanis est poenitentia
quam sequens culpa inquinat</quote>. Ergo, si post peccat, prima poenitentia fuit
inanis : ergo, ab oppositis, si fuit vera, postea non peccavit.</p>
<p xml:id="bb-d4e16554-d1e156">Item, ratione videtur, quia offensa est infinita, ergo et satisfactio, si vera est,
debet esse infinita : ergo, cum non sit infinita intensione, saltem est infinita
duratione : ergo si non semper durat, non est vera poenitentia nec satisfactio.</p>
<p xml:id="bb-d4e16554-d1e159">Item, vere poenitentis est semper dolere, ergo semper peccatum ctetestari ; sed semper
detestanti gratiam impossibile est resurgere : ergo vere poenitentem, cum semper
detestetur culpam, impossibile est cadere.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e16554-Dd1e163">
<head xml:id="bb-d4e16554-Hd1e165">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e16554-Hd1e168" type="question-title">Homo potest cadere a poenitentia vera, quatenus vera importat
essentiam poenitentiae, non vero, quatenus includit perserverantiam finalem</head>
<p xml:id="bb-d4e16554-d1e171">Respondeo : Dicendum quod sic erraverunt aliqui circa poenitntiam sicut circa
caritatem. Dixerunt enim quod habens semel veram caritatem nunquam perdit eam ;
similiter et habens veram poenitentiam nunquam eam perdit. Sed hoc est manifestus error
et contra Scripturam.</p>
<p xml:id="bb-d4e16554-d1e174">Ratio autem quae istos decepit fuit, quia non consideraverunt quid dicatur vel
hnportetur per hoc nomen verum, cum dicitur vera poenitentia vel vera caritas. Quamvis
enim unum dicat indivisionem principiorum entis et verum indivisionem entis ab esse sive
actu absoluto, prout tamen natum est fieri apud intellectum, et bonum indivisionem ab
actu ut in finem relato ; tamen quando verum reflectitur supra bonum, ut dicatur vera
virtus, utrumque potest importare et utroque modo accipi potest.</p>
<p xml:id="bb-d4e16554-d1e177">Et ideo intelligendum quod veritas poenitentiae dupliciter accipitur sieut et
cuiuslibet virtutis. Uno enim modo dicitur virtus vera, quae habet verum virtutis opus
vel nata est habere quantum est de se ; et haec veritas est de essentia virtutis. Alio
modo dicitur virtus vera, quae perducit in finem ; et haec veritas non est essentialis
virtuti, sed tamen dicit virtutis statum sive continuationem. Secundum hoc dicendum
quod, si primo modo dicatur poenitentia vera quae verum virtutis habet actum, sic de
veritate poenitentiae est detestari malum commissum et pro illo tempore nullum
committere et de futuro proponere non committere ; et ab omnibus his potest homo cadere,
et ita a poenitentia vera, veritate primo modo dicta. Si autem dicatur vera, quia
perducit in finem, ut finalis et continuata, ab hac non est cadere ; sed hanc non est
dicere hominem habere nisi in fine et post non contingit cadere.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e16554-Dd1e181">
<head xml:id="bb-d4e16554-Hd1e183">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e16554-d1e186">1-2. Ad illud ergo quod obicitur primo, quod ad veritatem eius spectat plangenda non
committere, dicendum quod, si loquamur de veritate primo modo, ad veritatem spectat non
committere tunc, nec actu nec proposito, sed non post ; et sic accipitur in illis
definitionibus. Vel si accipiatur pro futuro simpliciter, tunc erit poenitentiae dictae
verae veritate perseverantiae sive ducente in. finem. Et per hoc patet illud <name ref="#IsidoreOfSeville">Isidori</name>, quia dicitur inanis propter frustrationem
finis.</p>
<p xml:id="bb-d4e16554-d1e192">Ad illud quod obicitur, quod offensa est.infinita, dicendum quod Deus remittit offensam
per gratiam et pro delectatione exigit poenam per poenitentiam ; et ideo non oportet
quod sit infinita.</p>
<p xml:id="bb-d4e16554-d1e195">Ad illud quod obicitur, quod semper dolere debet, dicendum quod semper dolere debet
habitu ; sed qui habitu dolet de peccato praeterito, nihil impedit quin actu committat
futurum. Vel referendum est ad poenitentiam finalem, sicut dictum est. </p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>