-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e16752.xml
138 lines (138 loc) · 9.33 KB
/
bb-d4e16752.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 3</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 3</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e16752">
<head xml:id="bb-d4e16752-Hd1e108">Quaestio 3</head>
<head xml:id="bb-d4e16752-Hd1e111" type="question-title">Utrum omnis agens poenitentiam super culpam, quamvis
gravissimam, inveniat veniam a Deo.</head>
<p xml:id="bb-d4e16752-d1e114">Tertio quaeritur, utrum omnis agens poenitentiam super culpam inveniat veniam, etiam
quantumcumque peccaverit.</p>
<div xml:id="bb-d4e16752-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e16752-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e16752-d1e122">Et quod non, videtur : II Machabaeorum 9, 13 :<quote xml:id="bb-d4e16752-Qd1e124">Orabat scelestus Dominum, a quo
non erat misericordiam consecuturus</quote> ; loquitur de Antiocho, qui veniam petiit
et propter multa scelera non invenit.</p>
<p xml:id="bb-d4e16752-d1e128">Item, ad Hebraeos 12, 17 Paulus, de Esau loquens, dicit : <quote xml:id="bb-d4e16752-Qd1e130" source="http://scta.info/resource/hebr12_17">Non
invenit locum poenitentiae, quamquam cum lacrymis postulasset eam</quote>. Constans
est quod poenitebat et petebat veniam et non invenit, et tamen non fuit multum enormis
peccator : ergo multo minus qui sunt in gravibus peccatis.</p>
<p xml:id="bb-d4e16752-d1e134">Item, de angelo et de daemonibus dicit <name ref="#IsidoreOfSeville">Isidorus</name>,
in libro De ordine creaturarum : <quote xml:id="bb-d4e16752-Qd1e139">Non poenituerunt, et si poenituissent, veniam
non. invenissent</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e16752-d1e143">Item, sententia definitiva est irrevocabilis : ergo, si aliquis damnatus est per
sententiam definitivam, quantumcumque poeniteat, non invenit veniam ; sed damnati
poenitebunt, sicut dicitur Sapientiae 5, 3 : <quote xml:id="bb-d4e16752-Qd1e145" source="http://scta.info/resource/sap5_3">Dicent intra se,
poenitentiam agentes</quote> etc. : ergo, cum eis nunquam detur venia, non omnis agens
poenitentiam apud Deum invenit veniam.</p>
<p xml:id="bb-d4e16752-d1e150">Contra : Matthaei 18, 21 : <quote xml:id="bb-d4e16752-Qd1e152" source="http://scta.info/resource/mt18_21">Quoties peccaverit in me</quote> etc.
; et post : <quote xml:id="bb-d4e16752-Qd1e155" source="http://scta.info/resource/mt18_22">Non dico tibi usque septies, sed asque septuagies
septies</quote>, Glossa : <quote xml:id="bb-d4e16752-Qd1e158">Finitum ponit pro infinito</quote>. Ergo, si
praecepit nobis misericordiam ad infinitas culpas, si quaeratur ei venia, cum maiorem
misericordiam faciat quam praecipiat et ipse sit misericordissimus, multo magis videtur
quod ipse petenti sibi veniam parcat.</p>
<p xml:id="bb-d4e16752-d1e162">Item, <name ref="#Bernard">Bernardus</name>, in libro De gradibus humilitatis, dicit de
diaboli damncitione : <quote xml:id="bb-d4e16752-Qd1e167">Sic Deus temperavit in vindicta sententiam, ut, si vellet
resipiscere, Deus veniam non negaret</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e16752-d1e171">Item, misericordia Dei superexcellit omne peccatum intensive ; unde, quia ipsa est
infinita, videtur quod, quantumcumque iteretur peccatum, adhuc superexcellit. Ergo plus
potest Deus remittere quam homo possit peccare : ergo, si veniam petit, misericordiam
non negat.</p>
<p xml:id="bb-d4e16752-d1e174">Item, Chrysostomus dicit : <quote xml:id="bb-d4e16752-Qd1e176">Etiam si ad summum quis perveniat malorum et inde
velit reverti, suscipit libenter et amplectitur</quote>. Ergo videtur quod omnis agens
poenitentiam apud Deum inveniat veniam.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e16752-Dd1e181">
<head xml:id="bb-d4e16752-Hd1e183">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e16752-Hd1e186" type="question-title">Quicumque agit poenitentiam propter Dei offensam, paratus ei
facere emendam, invenit gratiam et veniam</head>
<p xml:id="bb-d4e16752-d1e189">Respondeo : Dicendum quod agere poenitentiam sive dolere de culpa commissa est
dupliciter : aut propter laesionem naturae aut propter offensionem Maiestatis divinae et
ipsius iustitiae.</p>
<p xml:id="bb-d4e16752-d1e192">Primam poenitentiam super culpa commissa habere potest quis ex sola natura sine aliqua
gratia. Sicut enim homo naturaliter se diligit, ita etiam odit omne propter quod malum
incurrit. Et haec poenitentia est in malis et in damnatis et erit aliquando in angelis
malis, cum absorpti erunt a poenis. Sed in hac vivit et regnat mala voluntas, cum sit
proprii boni amica ; ideo Deus eam non acceptat nec quis sic poenitens invenit gratiam
vel veniam.</p>
<p xml:id="bb-d4e16752-d1e195">Alia est poenitentia, qua quis poenitet propter Dei offensam paratus ei facere emendam.
Et haec non est sine divina gratia gratum faciente vel gratis data ; et haec adeo
disponit ad gratiam, quod nullus est sic poenitens quin inveniat gratiam et veniam ; et
ideo Deus nulli eam dat nisi cum quo proponit facere misericordiam. Et quoniam diabolus
hanc habere non potest, ideo non potest habere veniam. Sed si per impossibile poneretur,
quod diabolus hanc haberet, utique Dominus daret ei gratiam. Haec igitur est potissima
causa irremediabilitatis peccati diaboli, quia non potest poenitere nec liberum
arbitrium eius verti ad veniam petendam. Quae autem huius sit ratio, habet locum in
secundo libro. Concedendum igitur quod omnis agens poenitentiam super culpam secundum
assignationem praedictam, quantumcumque peccaverit, invenit veniam.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e16752-Dd1e200">
<head xml:id="bb-d4e16752-Hd1e202">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e16752-d1e205">Ad illud ergo quod obicitur de Antiocho, dicendum quod poenituit propter laesionem
naturae quam incurrerat, non propter divinam offensam. Unde non intendebat satisfacere
pro offensa, sed, sicut patet ex Littera, desperabat, quamvis mentiendo contrarium
diceret.</p>
<p xml:id="bb-d4e16752-d1e208">Ad illud quod obicitur de Esau, dicendum quod ipse similiter poenituit propter
amissionem benedictionis et propterea nolebat facere emendam, sed potius de fratre
quaerebat vindictam, sicut patet ex textu.</p>
<p xml:id="bb-d4e16752-d1e211">Ad illud quod obicitur, quod diabolus et daemones veniam non haberent, si peterent,
dicendum quod loquitur de petitione veniae quantum ad primum modum, scilicet propter
poenas, non propter iustitiam ; si enim alio modo poeniterent, haberent, sicut dicit
<name ref="#Bernard">Bernardus</name>, sed non possunt.</p>
<p xml:id="bb-d4e16752-d1e217">Ad illud quod obicitur de damnatis, dicendum, secundum distinctionem praehabitam, quod
non poenitebunt propter amorem iustitia, sed propter odium poenae.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>