-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e17655.xml
136 lines (136 loc) · 9.14 KB
/
bb-d4e17655.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 3</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 3</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e17655">
<head xml:id="bb-d4e17655-Hd1e108">Quaestio 3</head>
<head xml:id="bb-d4e17655-Hd1e111" type="question-title">Utrum extra caritatem abstinentem a peccatis possibile sit Deo
satisfacere.</head>
<p xml:id="bb-d4e17655-d1e114">Tertio quaeritur, utrum extra caritatem abstinentem a peccatis possibile sit
satisfacere.</p>
<div xml:id="bb-d4e17655-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e17655-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e17655-d1e122">Et quod sic, videtur : Lucae 11, 41 : <quote xml:id="bb-d4e17655-Qd1e124" source="http://scta.info/resource/lc11_41">Date eleemosynam, et ecce
omnia munda sunt vobis</quote>. Constat quod ibi loquitur de peccatoribus : ergo
potest satisfacere quis per eleemosynam sine gratta. Et hoc ipsum, Danielis 4, 24 dixit
Daniel Nabuchodonosor : <quote xml:id="bb-d4e17655-Qd1e127" source="http://scta.info/resource/dan4_24">Peccata tua eleemosyizis redime</quote>.
Et constat quod ille erat peccator magnus : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e17655-d1e131">Item, Threnorum 3, 52 : <quote xml:id="bb-d4e17655-Qd1e133">Venatione ceperunt me</quote>, Glossa : <quote xml:id="bb-d4e17655-Qd1e136">Etsi
fides deesset, poena satisfaceret</quote>. Sed ubi deest fides, non est caritas : ergo
etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e17655-d1e140">Item, ratione videtur, quia ad nullum praeceptum divinum tenetur homo ex caritate ; hoc
constat, quia, si quis pro loco et tempore parentes honorat, etiam non habens caritatem,
non peccat. Ergo multo minus tenetur ex caritate implere sacerdotis mandatum ; sed
satisfactio est mandatum sacerdotis : ergo potest fieri extra caritatem.</p>
<p xml:id="bb-d4e17655-d1e143">Item, si tenetur ex caritate satisfacere, cum nullus sit certus utrum amore, an odio
dignus sit, semper est in dubio : ergo semper debet satisfacere. Si tu dicas quod
conclusio est vera, quia semper continuanda est poenitentia usque ad mortem ; ergo esto
,quod imposita sit alicui poenitentia dare centum marcas, videtur secundum hoc quod
semper tenetur dare ; sed hoc est impossibile : ergo tenetur ad impossibile.</p>
<p xml:id="bb-d4e17655-d1e147">Contra : <quote xml:id="bb-d4e17655-Qd1e149">Non respicit Deus quantum, sed ex quanto</quote>. Sed voluntas sine
caritate non placet Deo : ergo nec opus, ergo nec satisfactio.</p>
<p xml:id="bb-d4e17655-d1e153">Item, quamdiu homo est extra caritatem, est inimicus ; sed satisfactio est
reconciliativa : ergo talis non potest satisfacere.</p>
<p xml:id="bb-d4e17655-d1e156">Item, Apostolus, I ad Corinthios 13, 3 : <quote xml:id="bb-d4e17655-Qd1e158" source="http://scta.info/resource/Icor13_3">Si distribuero in cibos
pauperum omnes facultates meas, caritatem autem non habuero, nihil mihi
prodest</quote>. Ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e17655-d1e162">Item, nullus damnatur pro culpa pro qua satisfacit ; et nullus damnatur nisi propter
culpam : ergo nullus satisfaciens damnatur. Sed nullus evadit damnationem nisi qui habet
caritatem : ergo nullus satisfacit nisi qui est in caritate.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e17655-Dd1e166">
<head xml:id="bb-d4e17655-Hd1e168">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e17655-Hd1e171" type="question-title">Sine gratia gratum faciente nemo potest Deo satisfacere</head>
<p xml:id="bb-d4e17655-d1e174">Respondeo : Dicendum quod satisfacere, quantum est de vi nominis, importat divinam
acceptationem et reconciliationem et amicitiam ; et quoniam sine gratia gratum faciente
et caritate impossibile est aliquem Deo placere et opera eius acceptari, ideo nec
satisfacere est possibile. Potest tamen homo, antequam habeat caritatem, praeparare se
ad habendam caritatem et ad faciendam satisfactionem. Et sic intelligitur consilium
Domini et consilium Danielis, ut se praeparent per eleemosynam ad gratiam, qua accepta ;
multiplicando eleemosynas satisfacerent.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e17655-Dd1e179">
<head xml:id="bb-d4e17655-Hd1e181">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e17655-d1e184">Ad illud quod obicitur de Glossa in Threnis, dicendum quod fides ibi dicitur
conscientia peccati. Aliquando enim habens gratiam per poenam satisfacit de culpa, cuius
non habet memoriam ; unde tantum valet dicere : si fides desit, quantum : si desit
conscientia.</p>
<p xml:id="bb-d4e17655-d1e187">3-4. Ad illud quod obicitur, quod nullus tenetur ex caritate implere mandata, dicendum
quod, quando satisfactionis opus ab homine imponitur homini, non tenetur illud opus
facere ex caritate sive in caritate quia praeceptum ; sed necesse habet in caritate
facere ad hoc quod sit emendatorium et Deo placiturum. Et ideo dico quod, opere illo
iniuncto completo, non tenetur illud iterare. Sed si dubitat probabiliter se Deo non
satisfecisse, non debet a satisfactione cessare quousque per signa probabilia habeat
certitudinem de culpa dimissa et poena. Unde, sicut dictum est de aliis Sacramentis,
maxime de Eucharistia, quod non valet nisi habenti caritatem, non tamen tenetur quis
accedere ex caritate secundum veritatem, sed se probabiliter disponere ; ita etiam de
satisfactione dicendum, quod opera iniuncta in satisfactionem tenetur facere et tenetur
se disponere, quantum est in se ; et. sic absolutus est in foro Ecclesiae et a poena
suae conscientiae, et in foro Dei absolutus est, ut non peccet in hoc faciendo. Sed
tamen per haec opera non absolvitur omnino ; et ideo sanum consilium est, quod homo
semper poeniteat. Sufficit tamen cum signis probabilibus fecisse poenitentiam iniunctam
nec oportet eam iterare. Unde, si centum dedit, non debet iterare, nec sacerdos debet
iterum imponere, nisi pro aliqua culpa de novo commissa. Satisfecit enim talis in foro
Ecclesiae et suae conscientiae.</p>
<p xml:id="bb-d4e17655-d1e190">Unde notandum quod duplex potest distingui forum secundum duplex iudicium, scilicet
forum conscientiae et forum divinae iustitiae. Primum est manifestum, secundum est
occultum. Si quis igitur impleat poenitentiam impositam sine remorsu conscientiae, sed
tamen extra caritatem, non tenetur satisfacere amplius, nec iudicio sacerdotis nec suo ;
tenetur tamen iudicio Dei, quia adhuc Deus exiget poenam. Illud autem forum distinguitur
contra forum Ecclesiae ; sed istud vocatur forum Ecclesiae, quod est in facie Ecclesiae
et secundum iudicium publicum.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>