-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e18482.xml
145 lines (145 loc) · 10.5 KB
/
bb-d4e18482.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 4</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 4</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e18482">
<head xml:id="bb-d4e18482-Hd1e108">Quaestio 4</head>
<head xml:id="bb-d4e18482-Hd1e111" type="question-title">Per quae opera contingat satisfacere.</head>
<p xml:id="bb-d4e18482-d1e114">Quarto quaeritur, per quae opera contingat satisfacere ; et assignanttur tria, scilicet
ieiunium, oratio et eleemosyna.</p>
<div xml:id="bb-d4e18482-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e18482-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e18482-d1e122">Et obicitur primo, quod videntur superflua : Primo ratione eleemosynae, quia Matthaei
17, 20 dicitur : <quote xml:id="bb-d4e18482-Qd1e124">Hoc genus daemoniorum non eicitur nisi per orationem et ieiunium
; et non facit mentionem de eleemosyna</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e18482-d1e128">Item, <name ref="#Jerome">Hieronymus</name> dicit quod <quote xml:id="bb-d4e18482-Qd1e133">ieiunio sanantur pestes
corporis, oratione pestes mentis</quote>. Sed omne peccatum aut est inquinamentum
carnis aut spiritus : ergo omne peccatum sanatur ieiunio aut oratione, et sic etc</p>
<p xml:id="bb-d4e18482-d1e137">Item, videtur superfluere oratio et ieiunium, quia Lucae 11, 41 : <quote xml:id="bb-d4e18482-Qd1e139" source="http://scta.info/resource/lc11_41">Date eleemosynam, et ecce omnia munda sunt vobis</quote>. Ergo eleemosyna est contra
omne peccatum : ergo superfluunt alia.</p>
<p xml:id="bb-d4e18482-d1e143">Item, videtur quod diminuta : Quia contraria contrariis curantur ; sed multo plura sunt
genera peccatorum : ergo multo plura remedia.</p>
<p xml:id="bb-d4e18482-d1e147">Item, cum opus fortitudinis et patientiae sit maioris poenalitatis, videtur quod eius
opus sit magis satisfactorium quam ista.</p>
<p xml:id="bb-d4e18482-d1e150">Item , quaeritur, quod istorum trium sit magis satisfactorium. Videtur quod oratio,
quia satisfactio Deo reconciliat ; sed oratio est quae maxime unit Deo : ergo etc. Sed
videtur quod ieiunium, quia illud opus est magis satisfactorium quod est magis poenale ;
sed magis poenale est affligere carnem : ergo etc. Quod autem eleemosyna, videtur, I ad
Timotheum, 4, 7 : <quote xml:id="bb-d4e18482-Qd1e152" source="http://scta.info/resource/Itim4_7">Exerce te ipsum ad pietatem ; pietas enim valet
ad omnia</quote>. Ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e18482-d1e156">Item, obicitur de peregrinationibus et flagellis divinis, quae poenae satisfactoriae
sunt et non videntur sub his contineri.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e18482-Dd1e160">
<head xml:id="bb-d4e18482-Hd1e162">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e18482-Hd1e165" type="question-title">Oratio, ieiunium et eleemosyna, accepta communiter, sunt
partes satisfactionis, quarum distinctio et sufficientia multipliciter monstratur</head>
<p xml:id="bb-d4e18482-d1e168">Respondeo : Dicendum quod oratio et ieiunium et eleemosyna, quodlibet horum accipitur
proprie, communiter et communissime.</p>
<p xml:id="bb-d4e18482-d1e171">Proprie oratio est ascensus in Deum ad aliquid degustandum vel impetrandum vel
exsolvendum. Communiter oratio dicitur secundum quod comprehendit omnem actum
contemplativae ad Deum relatum. Communisime, secundum quod comprehendit omnem bonum
actum, secundum quod dicitur : <quote xml:id="bb-d4e18482-Qd1e173">Non cessat orare qui non cessat bene
facere</quote> in <ref xml:id="bb-d4e18482-Rd1e176">Glossa I ad Thessalonicenses 5, 17</ref>.</p>
<p xml:id="bb-d4e18482-d1e180">Similiter ieiunium dicitur proprie afflictio carnis secundum gustum. Communiter, omnis
carnis afflictio, quae consistit in vigiliis et flagellis et ieiuniis proprie dictis.
Communissime dicitur ieiunium abstinentia ab omni mortali, Isaiae 58, 6 : <quote xml:id="bb-d4e18482-Qd1e182" source="http://scta.info/resource/is58_6">Hoc est ieiunium quod elgi : dissolve</quote> etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e18482-d1e187">Similiter eleemosyna dicitur proprie opus pietatis impensum proximo ad relevandam
indigentiam corporalem. Communiter, omne opus pietatis proximo impensum, sive spirituale
sive corporale. Communissime dicitur omne opus misericordiae, sive proximo sive sibi
impensum, secundum quod dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name> quod eleemosyna
hominis debet inciper a semetipso, iuxta illud Ecclesiastici 30, 24 : <quote xml:id="bb-d4e18482-Qd1e192" source="http://scta.info/resource/sir30_24">Miserere animae tuae, placens Deo</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e18482-d1e196">His praesuppositis, dicendum quod, secundum quod haec tria partes satisfactionis
dicuntur, accipiuntur non communissime, non proprie, sed communiter ; et tunc patet
eorum distinctio et sufficientia manifeste. His praemissis, dicendum quod sufficientia
et distinctio harum partium potest accipi secundum appropriationem et secundum
proprietatem. Secundum appropriationem : cum enim triplex sit radix peccati, sicut
dicitur I Ioannis 2, 16, aut concupiscentia carnis, et contra hanc est ieiunium ; aut
concupiscentia oculorum, et contra hanc est eleemosyna ; aut superbia vitae, et contra
hanc est oratio. Hoc dico secundum appropriationem, quia unumquodque horum valet contra
omnes, appropriate tamen magis opponuntur, sicut dictum est. Et ex hoc patet numerus et
sufficientia.</p>
<p xml:id="bb-d4e18482-d1e199">Per proprietatem vero sic : opus poenale aut ordinat nos ad Deum, et sic oratio ; aut
ad nos, et sic ieiunium, quod macerat carnem nostram ; aut ad proximum, et sic
eleemosyna. Et sic patet sufficieritia secundum illud ad Titum 2, 12 : Sobrie et iuste
et pie vivamus etc. Aliter potest accipi secundum reconciliationem, quia per orationem
Deo reconciliamur ; sed sicut dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, in Sermone
Domini in monte : <quote xml:id="bb-d4e18482-Qd1e204">Si vis orationem tuam volare in caelum, fac duas alas ;
scilicet ieiunium et eleemosynam</quote>. Tobiae 12, 8 : <quote xml:id="bb-d4e18482-Qd1e207" source="http://scta.info/resource/tob12_8">Bona
est oratio cum ieiunio et eleemosyna</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e18482-d1e211">Aliter accipitur sufficientia, quia duplex est vita, activa et contemplativa : quantum
ad contemplativam, oratio ; quantum ad activam, eleemosyna ; ut autem homo sit
dispositus ad utramque, sic est ieiunium.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e18482-Dd1e216">
<head xml:id="bb-d4e18482-Hd1e218">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e18482-d1e221">1-3. Ex dictis patent obiecta. Quod enim dicitur, quod oratio sufficit cum ieiunio,
dicendum quod ibi accipitur communissime oratio, non secundum quod est pars
satisfactionis ; similiter, cum dicitur quod eleemosyna omnia mundat.</p>
<p xml:id="bb-d4e18482-d1e224">Ad illud quod obicitur, quod deberent esse plura, dicendum quod ista, secundum quod
communiter dicuntur, multa genera operum comprehendunt, non tia tantum ; et sic patet
illud.</p>
<p xml:id="bb-d4e18482-d1e227">Ad illud quod obicitur de patientia, patet responsio. Nam patientia, prout importat
remissionem, continetur sub eleemosyna ; prout afflictionem et macerationem, continetur
sub ieiunio communiter dicto, et sic altera pars satisfactionis.</p>
<p xml:id="bb-d4e18482-d1e230">Ad illud quod quaeritur : quod est magis satisfactorium ? dicendum quod unumquodque
horum secundum appropriationem suam. Tamen, si generaliter loquamur, dicendum quod in
satisfactione tria sunt, scilicet vitatio culpae, et contra hanc valet maxime oratio ;
secundum est augmentum gratiae, et ad hanc maxime valet eleemosyna, quia homo tacit sibi
amicos qui impetrant gratiam ; tertium est solutio poenae et haec maxime est in ieiunio
; et hoc est infimum in satisfactione ; alia duo praeponderant.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>