-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e18930.xml
139 lines (139 loc) · 9.88 KB
/
bb-d4e18930.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 3</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 3</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e18930">
<head xml:id="bb-d4e18930-Hd1e108">Quaestio 3</head>
<head xml:id="bb-d4e18930-Hd1e111" type="question-title">Utrum contingat satisfacere oratione.</head>
<p xml:id="bb-d4e18930-d1e114">Tertip quaeritur, utrum contingat satisfacere oratione. Et cum duplex sit oratio,
scilicet mentalis et vocalis, quaeritur quae magis sit satisfactoria.</p>
<div xml:id="bb-d4e18930-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e18930-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e18930-d1e122">Et videtur quod mentalis : <quote xml:id="bb-d4e18930-Qd1e124">Quia veraciter orare est, ut dicit <name ref="#GregoryGreat">Gregorius</name>, amaros in compunctione gemitus, non ornata
verba resonare</quote>. Ergo videtur quod vera oratio et satisfactoria non sit in
verbo et cantu, sed in lacrymis et fletu.</p>
<p xml:id="bb-d4e18930-d1e131">Item, Matthaei 6, 7 : <quote xml:id="bb-d4e18930-Qd1e133" source="http://scta.info/resource/mt6_7">Orantes nolite multum loqui sicut ethnici
faciunt</quote> ; sed si vocalis oratio adderet ad satisfactionem, non esset parum
loquendum, sed multum : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e18930-d1e137">Item, oratio facit hominem tendere sursum ; sed ratio non potest ferri sursum, quamdiu
sollicita est circa ea quae sunt deorsum ; sed quando profert sermonem, intenta est
circa quid creatum : ergo si oratio quae magis fert sursum est oratio mentalis, et ista
est magis placita, haec est magis satisfactoria.</p>
<p xml:id="bb-d4e18930-d1e140">Contra : Oratio est satisfactoria quae est poenalis ; sed haec non est oratio mentalis,
sed vocalis ; nam mentalis oratio est suavis, sicut dicitur Ecclesiastis 10, 1 : <quote xml:id="bb-d4e18930-Qd1e142" source="http://scta.info/resource/qoh10_1">Muscae morientes perdunt suavitatem unguenti</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e18930-d1e147">Item, illa quae est praecipue satisfactoria, praecipue debet imponi a sacerdote ; sed
sacerdos imponit orationem vocalem, non mentalem : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e18930-d1e150">Item, oratio mentalis, si qua est satisfactoria, est illa qua oratur cum gemitibus ;
sed haec est contritionis, scilicet plangere peccatum, et contritio dividitur contra
satisfactionem : ergo talis oratio non est pars satisfactionis.</p>
<p xml:id="bb-d4e18930-d1e153">Item, plus laborat qui laborat corde et lingua, quam qui corde tantum ; sed laborare
primo modo est in oratione vocali, corde vero tantum in mentali : ergo videtur quod
vocalis sit magis satisfactoria.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e18930-Dd1e157">
<head xml:id="bb-d4e18930-Hd1e159">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e18930-Hd1e162" type="question-title">Quaelibet oratio est satisfactoria, prae ceteris autem ea, in
qua accenditur homo ad gemitum</head>
<p xml:id="bb-d4e18930-d1e165">Respondeo : Dicendum quod vocalis oratio ordinatur ad mentalem et non e converso.
Secundum hoc intelligendum quod quaedam oratio est pure mentalis, quaedam pure vocalis,
quaedam media : pure mentalis, quando labia non moventur, sed cor ad Deum loquitur ;
pure vocalis, quando nihil cogitat in his quae dicit, nec in generali nec in speciali,
ita quod referat intentionem ad sensum verborum vel finem, sed cum orat, fabricat castra
; et sic mentalis simpliciter excedit vocalem. Alia est mixta, in qua scilicet orat
mentaliter et vocaliter ; et de ista distinguendum, quia aut verba illa impediunt
affectum, quia sic inflammatus est, quod immediate fertur in Deum, et tali utilior est
oratio mentalis ; si autem iuvatur, utilior est vocalis ; et multi sunt tales et maxime
illi qui non sunt viri spirituales, ad quorum affectus provocandos institutae sunt
vocales orationes.</p>
<p xml:id="bb-d4e18930-d1e168">Si quaeratur, quae oratio sit satisfactoria, credo quod omnis, quia nulla est in qua
non laborent virtutes animales ; et quantum delectatur spiritus, tantum caro frequenter
tabescit et virtutes animales minus sunt intentae regimini corporis. Credo tamen quod
illa inter ceteras est satisfactoria magis, in qua accenditur homo ad gemitum, quia haec
est in qua Deus maxime delectatur. Unde quia illud est gratiae specialis, ideo non
imponitur a sacerdote, sed praeambulum ad illud, scilicet oratio vocalis. Et quia non
est status in vocibus, sed ordinantur ad intellectum, hinc est quod Dominus et <name ref="#GregoryGreat">Gregorius</name> mittunt a vocali oratione ad mentalem.</p>
<p xml:id="bb-d4e18930-d1e174">Ad illud quod obicitur, quod impedit ne sursum feratur, dicendum quod falsum est, immo
excitat affectum tepidum ; nec est homo divisus, immo vis inferior superiori
cooperatur.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e18930-Dd1e179">
<head xml:id="bb-d4e18930-Hd1e181">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e18930-d1e184">1-2. Ad illud quod obicitur ad oppositum, quod vocalis magis est poenalis, dicendum
quod verum est ceteris paribus.</p>
<p xml:id="bb-d4e18930-d1e187">Ad illud quod obicitur, quod oratio gemebunda spectat ad contritionem, dicendum quod
verum est, sed super illam addit postulationem, sicut publicanus petebat a Domino in
templo remissionem.</p>
<p xml:id="bb-d4e18930-d1e190">Sit igitur haec summa dictorum : quod omnis oratio ex caritate facta, si recte fiat,
poenalis est et satisfactoria potest esse, quia nunquam est ita delectabilis, quin sit
poenalis antecedenter vel consequenter vel concomitanter. Illa tamen inter omnes
praecipue satisfacit, quae est magis gemebunda et in qua maior clamor cordis est ad Deum
pro venia peccatorum ; haec autem in aliquibus est mentalis, in aliquibus vocalis.</p>
<p xml:id="bb-d4e18930-d1e193">Unde notandum quod triplex est ratio quare vocalis oratio est instituta. Prima et
potissima est ad affectus accensionem. Unde Beda, super illud Matthael 6, 9 :
<quote xml:id="bb-d4e18930-Qd1e195">Pater noster</quote> etc. : <quote xml:id="bb-d4e18930-Qd1e198">Non his solis verbis oratur, sed aliis
contentis sub eodem sensu, quibus cor nostrum accenditur</quote>. Secunda ratio est ad
intellectus instructionem. Unde Beda, ibidem : <quote xml:id="bb-d4e18930-Qd1e201">Orationem brevibus verbis
composuit, quibus nec opus esset loqui ad eum qui omnia novit, sed ut noster affectus,
qui cum Deo. agit, disceret res quas oraret, non verba quae diceret</quote>. Tertia
ratio est ad faciliorem recordationem. Unde Glossa super illud Matthaei 6, 8 : <quote xml:id="bb-d4e18930-Qd1e204" source="http://scta.info/resource/mt6_8">Nolite assimilari eis</quote> : <quote xml:id="bb-d4e18930-Qd1e207">Non apud Deum agendum est verbis,
sed rebus, intentione cordis, affectu simplici ; quae enim dicimus non eum docemus,
sed nos temporis orandi recordamur</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e18930-d1e212">Et sic patet ratio institutionis orationis vocalis, quia propter mentalem est, quam
Deus praecipue acceptat et illam magis ad remissionem et satisfactionem, in qua cor
magis contra peccatum intenditur. Ideo perutile est peccatoribus orationes frequentare,
in quibus fiat mentio de male commissis, sicut fuit oratio Manassae.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>