-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e19802.xml
132 lines (132 loc) · 8.63 KB
/
bb-d4e19802.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e19802">
<head xml:id="bb-d4e19802-Hd1e108">Quaestio 1</head>
<head xml:id="bb-d4e19802-Hd1e111" type="question-title">Utrum contritio sit motus instantaneus an successivus.</head>
<div xml:id="bb-d4e19802-Dd1e114" type="rationes-principales">
<p xml:id="bb-d4e19802-d1e116">Circa primum ostenditur quod sit successivus, hoc modo : Omnis actus, circa quem est
minus diuturnum et magis diuturnum, est successivus ; sed talis est contritio : ergo
etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e19802-d1e119">Item, <quote xml:id="bb-d4e19802-Qd1e121">nostrum intelligere est cum continuo et tempore</quote>, ut dicit
Philosophus, quia est animae ut corpori unitae ; sed contritio similiter est animae ut
corpori unitae : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e19802-d1e125">Item, omnis aspectus collativus est saccessivus ; sed in contritione est aspectus
collativus, quia dolet de peccato in comparatione ad Deum, quem offendit : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e19802-d1e128">Item, quod successive inducatur contritio, videtur, quia omnis forma habens partem et
partem inducitur successive ; sed contritio habet partem et partem, quia potest intendi
et remitti : ergo inducitur successive.</p>
<p xml:id="bb-d4e19802-d1e131">Item, omnis forma quae habet contrariam dispositionem in materia, inducitur successive
; sed contritio habet induci in liberum arbitrium subiectum peccato ; per quod privatur
gratia et fit ad malum prona, quae pronitas ex opposito respondet contritioni sicut
culpa ex opposito gratiae : ergo inducitur successive.</p>
<p xml:id="bb-d4e19802-d1e135">Contra : Contritio necessaria est iustificationi impii ; et illa est in instanti : ergo
et contritio.</p>
<p xml:id="bb-d4e19802-d1e138">Item, <ref xml:id="bb-d4e19802-Rd1e140" target="http://scta.info/resource/adt-l14">Augustinus, XIV De
Trinitate</ref>, dicit quod, si oculus esset actu videns, et obiectum ex opposito
crearetur, simul esset et videretur. Ergo, si actus visus potest esse in instanti ;
multo fortius actus intellectus et affectus : ergo et contritio.</p>
<p xml:id="bb-d4e19802-d1e144">Item, delectatio est in instanti, sicut vult Philosophus, quia est habens se per modum
quietis et non ipsius coniunctionis convenientis cum convenienti. Ergo et dolor qui
opponitur ei ; sed contritio est dolor : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e19802-d1e147">Item, ad illuminationem distantia localis exigitur, et tamen illuminatio in oculo et
esse luminis est in instanti : ergo multo fortius in primo actu gratiae est mutatio
subita.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e19802-Dd1e151">
<head xml:id="bb-d4e19802-Hd1e153">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e19802-Hd1e156" type="question-title">Contritio est successiva quoad durationem et praeparationem in
fieri, sed quoad esse et inductionem formae est instantanea</head>
<p xml:id="bb-d4e19802-d1e159">Respondeo : Dicendum quod est loqui de contritione quantum ad esse et quantum ad fieri.
Si quantum ad durationem, cum duret longo tempore, sic dico quod est successiva, sicut
est vivere hominis. Si quantum ad esse, quia est actus fixus in detestatione peccati et
actus ut quies, sic dico quod esse eius est in instanti. Si quantum ad fieri, est
distinguenduni, quia in fieri est praeparatio et formae inductio. Dico ergo quod
praeparatio ad actum contritionis est successiva, quia multa oportet prius considerare ;
sed ipse dissensus animae postea in instanti fit. Rationes autem probantes quod sit
instantanea, quia probant quoad inductionem in esse et ipsum esse, verae sunt.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e19802-Dd1e163">
<head xml:id="bb-d4e19802-Hd1e165">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e19802-d1e168">1-2. Primae duae rationes, quae probant successionem, intelliguntur de inductione et
praeparatione naturae : diuturnitas enim est ratione successionis ; similiter nostrum
intelligere est ratione acquisitionis speciei per sensum et phantasiam.</p>
<p xml:id="bb-d4e19802-d1e171">Sed quod obicitur, quod habet esse successivum per collationem, dicendum quod collatio
potest esse dupliciter : uno modo discursus ab uno in aliud, et haec successiva est ; et
alio modo duorum comparatio secundum aliquem respectum ; et tunc accipiuntur plura in
una ratione, et talis potest esse in instanti et simul de pluribus ; alioquin nunquam de
consonantia musica posset iudicari, cum una vis iudicet de duobus sonis ad invicem
comparatis.</p>
<p xml:id="bb-d4e19802-d1e174">Ad illud quod obicitur, quod habet partem et partem, dicendum quod forma quae habet
partem et partem aut educitur de materia aut ab agente exit. Si educitur de materia,
sic, quia ibi habet partem suae essentiae, cum est ibi contrarium, pro eo quod contraria
habent unam naturam communem, educitur successive, ut albedo. Forma vero quae totaliter
est ab extrinseco, tota et simul datur, qualis est forma luminis, quae, quamvis habeat
partem et partem, non tamen in materia, quia eius oppositum est privatio. Talis est
contritio, quasi motus procedens a gratia et libero arbitrio, non de materia
eductus.</p>
<p xml:id="bb-d4e19802-d1e177">Ad illud quod obicitur, quod contrarium habet in materia, dicendum quod est habere
contrariam dispositionem in materia, nullo tamen modo resistentem ; et haec non facit
successionem in inductione formae nec in praeparatione, ut cum Deus de aqua vinum fecit.
Et est habere ut resistentem informationi, et tunc est successio in inductione, ut cum
ex calido fit frigidum. Et est habere ut resisteritem non informationi, sed usui ; et
sic pronitas resistit usui gratiae et contritioni, non informationi, quia simul est ; et
haec ponit successionem in duratione et in usu contritionis, non in prima inductione.
Pronitas enim, quia poena est, simul stat cum contritione ; culpa vero, quia privatio
est, non resistit, sicut nec tenebra inductioni lucis.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>