-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e19878.xml
144 lines (144 loc) · 10.2 KB
/
bb-d4e19878.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e19878">
<head xml:id="bb-d4e19878-Hd1e108">Quaestio 2</head>
<head xml:id="bb-d4e19878-Hd1e111" type="question-title">Utrum debeat homo semper conteri.</head>
<p xml:id="bb-d4e19878-d1e114">Secundo quaeritur de diuturnitate contritionis, utrum debeat homo semper conteri.</p>
<div xml:id="bb-d4e19878-Dd1e117" type="rationes-principales">
<p xml:id="bb-d4e19878-d1e119">Et quod sic, videtur : <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, in tractatu De
poenitentia : <quote xml:id="bb-d4e19878-Qd1e124">Semper doleat et de dolore gaudeat</quote> ; et post : <quote xml:id="bb-d4e19878-Qd1e127">Ubi
dolor finitur, ibi deficit poenitentia ; si poenitentia finitur, quid relinquitur de
venia ? Tamdiu gaudeat et speret de gratia, quamdiu sustentatur a poenitentia</quote>.
Semper igitur debet homo poenitere.</p>
<p xml:id="bb-d4e19878-d1e131">Item, <name ref="#GregoryGreat">Gregorius</name>, Super Iob 14, 22 : <quote xml:id="bb-d4e19878-Qd1e136" source="http://scta.info/resource/iob14_22">Anima eius super semetipso lugebit</quote> : <quote xml:id="bb-d4e19878-Qd1e139" source="http://scta.info/resource/jiu7y7-d1e143">Dignum est ut in se ipso homo semper
moerores inveniat, qui in se gaudia, relicto Creatore, quaerebat</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e19878-d1e143">Item, Ecclesiastici 5, 5 : <quote xml:id="bb-d4e19878-Qd1e145" ana="sir5_5">De propitiatu peccatorum noli esse sine
metu</quote> ; similiter nec sine spe debet esse : ergo semper debet esse inter istas
duas molas ; sed hoc est conteri : ergo semper debet homo conteri.</p>
<p xml:id="bb-d4e19878-d1e149">Item, sicut se habet vera innocentia et perseverans ad peccatum de futuro, ita
poenitentia contra peccatum de praeterito ; sed perseverans innocentia semper refugit
peccatum ne fiat : ergo et poenitentia peccatum factum.</p>
<p xml:id="bb-d4e19878-d1e152">Item, sicut culpa est velle peccare, ita culpa est velle peccasse ; sed homo semper
tenetur nolle peccare : ergo et nolle peccasse. Sed ex hoc quod non vult peccasse et
peccavit, generatur dolor : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e19878-d1e156">Contra : <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, in libro De poenitentia : Doleat et
de dolore gaudeat. Non ergo semper est dolendum, immo aliquando gaudendum.</p>
<p xml:id="bb-d4e19878-d1e162">Item, ratione videtur, quia dolor est ex sensu disconvenientis ; sed contingit peccatum
amotum esse ab anima secundum se et secundum suum effectum : ergo non est ibi aliquid
quod generet dolorem : ergo non semper est dolendum.</p>
<p xml:id="bb-d4e19878-d1e165">Item, contritio est aeque bene una pars poenitentiae ut confessio et satisfactio ; sed
non oportet semper confiteri: ergo nec semper conteri.</p>
<p xml:id="bb-d4e19878-d1e168">Item, contritio est medicina ; sed contingit hominem perfecte esse sanatum, ut puta si
baptizatur vel etiam si perfecerit poenitentiam condignam, quae omnes defectus reducit
ad perfectum : ergo, si post recuperationem sanitatis cessat usus medicinae, debet
igitur cessare contritio.</p>
<p xml:id="bb-d4e19878-d1e171">Item, contritio est poena qua peccator se punit. Ergo esto quod sufficienter sit
punitus pro peccato ; tunc, si amplius punit se per contritionem, punit se supra
condignum ; sed hoc est impietatis et crudelitatis : ergo etc.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e19878-Dd1e175">
<head xml:id="bb-d4e19878-Hd1e177">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e19878-Hd1e180" type="question-title">Peccator semper tenetur conteri habitu, non autem actu ad
semper, sed pro loco et tempore</head>
<p xml:id="bb-d4e19878-d1e183">Respondeo : Dicendum quod, sicut dicit <name ref="#HughOfStVictor">Hugo</name>, cum
Deus absolvit hominem a culpa, ligat eum vinculo perpetuae detestationis ; tenetur enim
semper malum quod fecit detestari. Sed quia tentio talis est praecepti affirmativi, quod
semper obligat, sed non ad semper, ideo dico quod semper tenetur conteri, sed non ad
semper, sed pro loto et tempore, videlicet cum recogitat mala sua in quibus offendit
Deum. Concedendae sunt igitur rationes hoc probantes.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e19878-Dd1e191">
<head xml:id="bb-d4e19878-Hd1e193">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e19878-d1e196">Ad illud quod obicitur, quod non semper, quia aliquando est gaudendum, dicendum quod
non tantum gaudere, immo alia cogitare debet ; nec <name ref="#Augustine">Augustinus</name> vult quod teneatur semper, id est in omni instanti, sed quod semper
teneatur pro loco et tempore, ita quod voluntas conterendi semper sit in habitu, sed in
actu pro Ioco et tempore.</p>
<p xml:id="bb-d4e19878-d1e202">Ad illud quod obicitur, quod dolor est ex praesentia disconvenientis, dicendum quod
quidam est dolor illatus, ut puta in sectione carnis ; quidam est dolor voluntarie
assumptus, ut quando dolet de morte amici ; et iste dolor non causatur ab amici morte,
sed causatur a voluntate mortem amici. refugiente ; et quia refugit quod necesse est
esse, ideo necesse habet dolere. Sicut si ego nollem vehementer te infirmari, et, si tu
infirmareris, dolerem ; sic, quia ego nollem me peccasse et video me peccasse, doleo.
Unde de dolore causato a voluntate non oportet quod illud pro quo quis dolet sit
praesens. affectu nec effectu nec reputatione, sed solum aspectu certo.</p>
<p xml:id="bb-d4e19878-d1e205">Ad illud quod obicitur per simile de confessione, dicendum quod dolor contritionis
potest dici prout est quaedam pars poenitentiae, divisa contra confessionem et
satisfactionem , et est purgativa culpae ; alio modo, prout motus interior voluntatis,
cui se subicit anima poenitens, et dolor iste est poena satisfactoria, impetrativa
augmenti gratiae et gloriae. Primus dolor est sacramentalis proprie et per se, quia est
effetivus remissionis culpae, ad quem solum semel tenetur poenitens ; alius non est
sacramentalis proprie et per se, sed est elicitus a virtute, et ad illum tenetur semper,
sed non ad semper.</p>
<p xml:id="bb-d4e19878-d1e208">Ad illud quod obicitur de medicina, dicendum quod quaedam medicina est sanativa tantum,
et haec est quando est morbus : quaedam praeservativa et meliorativa, et talis est
contritio ; et hanc semper habere bonum est.</p>
<p xml:id="bb-d4e19878-d1e212">Ad illud quod obicitur, quod est poena, dicendum quod nunquam peccator se tantum potest
punire, quin maiori poena sit dignus secundum rigorem iustitiae. Et quia homo sibi
rigidus debet esse et aliis pius, nunquam tantum se affligit per contritionem, quod sit
superfluum, dum tamen hoc possit sustinere, quia totum est ei ad gloriae cumulum. Tamen
nota quod contritio, ratione displicentiae peccati, semper est necessaria, saltem in
habitu ; ratione vero gemitus et planctus vel doloris sensibilis, non est necessaria,
maxime viris perfectis, qui audierunt voce interna quod audivit Magdalena : Dimittuntur
tibi peccata tua, sicut dicit <name ref="#Bernard">Bernardus</name>, In Cantica, circa
principium, sed ulterius possunt et debent meditationem suam ad dulcedinem patriae
supernae convertere. Ante hunc statum sanum consilium est peccata sua ante oculos
revocare ad gemitum et dolorem. Praeterea, displicentia non dicit semper poenam, immo
frequenter magnam habet laetitiam coniunctam, dum considerat in se liberationem
plenam.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>