-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e2036.xml
144 lines (144 loc) · 9.84 KB
/
bb-d4e2036.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e2036">
<head xml:id="bb-d4e2036-Hd1e108">Quaestio 2</head>
<head xml:id="bb-d4e2036-Hd1e111" type="question-title">Utrum in diversis temporibus debuerint alia et alia sacramenta
institui vel semper eadem.</head>
<p xml:id="bb-d4e2036-d1e114">Secundo quaeritur, utrum in diversis temporibus deburint alia et alia sacramenta institui
vel semper eadem.</p>
<div xml:id="bb-d4e2036-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e2036-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e2036-d1e122">Et quod non semper eadem, sed quod debuerint mutari, hoc rationabiliter ostendit :
<name ref="#HughOfStVictor">Hugo</name> sic dicens : <quote xml:id="bb-d4e2036-Qd1e127">Dispensationis ordo et
ratio hoc poposcit, ut sicut ab initio, currente tempore, magis ac magis Salvatoris
adventus appropinquavit, sic magis ac magis effectus salutis cresceret et cognitio
veritatis ; propter quod et ipsa signa salutis per successionem temporum alia post
alia mutari debuerunt, ut effectus gratiae divinae in salutem cresceret, simul quoque
et ipsa sanctificatio in signis visibilibus evidentior appareret</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e2036-d1e131">Item, hoc ostenditur per rationem, quia, variato morbo et conditione aegrotantis,
necesse est variari remedium. Ergo, cum his temporibus fuerint homines diversarum
conditionum et morbus invaluerit, necesse fuit medicamenta alia et alia adhiberi.</p>
<p xml:id="bb-d4e2036-d1e134">Sed contra : Institutio sacramentorum fuit non a quocumque, sed a summo medico, cuius
consilium est immutabile et est summe commendabile ; sed si immutabile, ergo et
sacramenta secundum illud instituta debent esse immutabilia ; si summe laudabile ergo
debent esse optima : ergo secundum hoc, cum sacramenta legis gratiae optima sint, semper
illa debuerunt esse, nec ante nec post alia debuerunt institui nec mutari.</p>
<p xml:id="bb-d4e2036-d1e137">Item, morbus originalis peccati semper idem fuit, nec crevit nec decrevit, et ratio
infirmandi semper fuit eadem : ergo videtur quod medicina correspondens morbo debuerit
esse eadem, non mutata.</p>
<p xml:id="bb-d4e2036-d1e141">Item, omnia sacramenta habent efficaciam passione primo et a fide passionis immediate,
et virtus illa est ad sanandum per gratiam : ergo, cum passio sit eadem et fides eadem,
sicut dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, et gratia similiter eadem, ergo
debent esse eadem sacramenta, non mutata.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e2036-Dd1e148">
<head xml:id="bb-d4e2036-Hd1e150">Diversis temporibus diversa debuerutn institui Sacramenta</head>
<p xml:id="bb-d4e2036-d1e153">Respondeo : Ad praedictorum intelligentiam est notandum quod sacramenta sunt in
documentum, sunt in medicamentum, sunt et in ornamentum ; et secundum statum perfectum
sunt in apertum documentum divini secreti, sunt in efficax remedium morbi et in pulcrum
ornamentum sponsae Christi. Quoniam igitur revelatio secretorum non debet fieri
quocumque modo nec in omni tempore, sed illo quo est intellectus hominis capacior, ideo
sacramenta perfecta dilata sunt usque ad tempus tale. Hoc autem tempus, sicut in homine
est sexta aetas, quae appellatur senectus, iuxta illud Ecclesiastici 25, 7 : Quam
speciosa veteranis sapientia et gloriosus intellectus et consilium ; similiter in mundo
est sexta aetas, quae est post Christum, in qua aetate homines sunt sapientiores et
capaciores. Ideo dilata sunt sacramenta completa usque ad hoc tempus.</p>
<p xml:id="bb-d4e2036-d1e156">Rursus, quia sunt in medicamentum morbi efficax, eo tempore debent dari in quo
efficacius curant ; sed spiritualis infirmitas efficaciter non curatur nisi quando
cognoscitur et sentitur, alioquin redditur homo ingratus et peiori vulnere infirmatur :
ideo necesse fuit sacramenta differri quousque morbus tantum invalesceret quod homo
ipsum cognosceret et remedium quaereret. Hoc autem fuit in tempore gratiae, quia tempore
legis naturae convictus est esse caecus ; et tunc venit Lex docens et onerans, et tunc
convictus est de impotentia ; tunc ergo restabat tempus gratiae, in quo morbus iam
cognitus curaretur et in hoc sacramenta completa darentur.</p>
<p xml:id="bb-d4e2036-d1e159">Rursus, quia sunt in pulcrum ornamentum, debuit ea Christus illi sponsae dare a qua
nunquam separari deberet ; et quia talis fuit Ecclesia collecta de gentibus, non
synagoga, quae ipsum deseruit et negavit, usque ad tempus gratiae perfecta sacramenta
non instituit ; nihilominus tamen aliqua imperfecta, secundum quod congruebat illis
temporibus, in sustentationem dedit. Et sic patet quod non semper eadem, sed alia et
alia debuerint institui.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e2036-Dd1e164">
<head xml:id="bb-d4e2036-Hd1e166">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e2036-d1e169">Ad illud ergo quod obicitur de consilio, dicendum quod, sicut dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, in libro De vera religione, sicut unus medicus
secundum eamdem artem non mutatam pro mutatione morbi mutat remedia, sic, immo multo
fortius, in proposito. Quod vero addit : quia summe laudabile etc., dicendum quod summe
laudabilis est divina sapientia in operibus, non quia omnia sunt optima, quae facit in
se, sed in ordine. Unde dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, De libero
arbitrio : si quis quaerit : quare Deus non fecit duos soles ? non videt, quia fuisset
superfluum. Si quaerit : quare fecit lunam ? non videt, quia, si deesset luna, aliquod
bonum deesset de ordine. Sic et in proposito attendendum, quia ordinatissime fecit.
Sicut enim haec sacramenta huic tempori conveniunt, ita illa sacramenta illi tempori
congruebant.</p>
<p xml:id="bb-d4e2036-d1e178">Ad illud quod obicitur, quod morbus est idem, dicendum quod, etsi morbus originalis
quantum ad essentiam non creverit, tamen crevit in effectu, quia semper magis ac magis
homines sequebantur concupiscentiam et de uno errore labebantur in alterum.</p>
<p xml:id="bb-d4e2036-d1e181">Ad illud quod obicitur, si fides eadem, et passio etc., dicendum quod, etsi passio
eadem sit, tamen prius fuit promissa et modo est persoluta ; et ideo, accepta
satisfactione, misericordia Dei liberalior fuit ad remittendum quam cum tantum erat
promissa : liberalior, inquam, dico quantum ad effectum, cum semper in se sit summe et
aequaliter liberalis ; ideo effectus maior. Praeterea, etsi fides sit eadem, tamen haec
est dignior et ad amandum efficacior, quia apertius credimus quam antiqui, et fides de
passione iam praeterita et solutione facta magis ad amandum incitat quam de promissa.
Ideo Deus et merito fidei et merito passionis iam praeteritae maiorem contulit
sacramentis efficaciam. Et rursus, quia fides est expressior, sacramenta sunt
evidentiora ; sed fides expressa remanet eadem, quia ratio credendi eadem ; sed
sacramenta alia, quia signa sunt alia, et signa non numerantur quantum ad significatum,
sed quantum ad speciem significantem. </p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>