-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e21037.xml
145 lines (145 loc) · 9.48 KB
/
bb-d4e21037.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Dubia</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Dubia</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e21037">
<head xml:id="bb-d4e21037-Hd1e108">Dubia</head>
<div xml:id="bb-d4e21037-Dd1e111">
<head xml:id="bb-d4e21037-Hd1e113">Dub. I.</head>
<p xml:id="bb-d4e21037-d1e116">In parte ista sunt dubitationes circa litteram. Et primo quaeritur de ista divisione
quam ponit <name ref="#Lombard">Magister</name> in littera, quod tribus modis agitur
poenitentia, utrum sit poenitentiae-virtutis an poenitentiae-sacramenti. Et videtur quod
non virtutis, quia haec simplex est et species specialissima. Item, quod nec sacramenti,
quia, multiplicato superiori, multiplicatur inferius : ergo secundum hoc videtur quod
poenitentia secundum tres differentias sit triplex sacramentum. Praeterea, omne
sacramentum, ut dicit <name ref="#Ambrose">Ambrosius</name>, simplex est.</p>
<p xml:id="bb-d4e21037-d1e125">Respondeo : Dicendum quod poenitentia, quae est ante Baptismum, est poenitentia-virtus,
non poenitentia-sacramentum ; et poenitentia, quae est post Baptismum, est
poenitentia-sacramentum ; et ideo poenitentia in hac divisione accipitur communiter ad
virtutem et sacramentum ; nec est dictum aequivoce, sed analogice per reductionem ad
unam naturam. Ulterius notandum quod partes istae non sunt diversificantes poenitentiam
essentialiter, sed secundum statum ; et ideo non est divisio in partes essentiales nec
oportet ex hoc sacramentum multiplicari nec esse compositum. Et sic patet illud.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e21037-Dd1e129">
<head xml:id="bb-d4e21037-Hd1e131">Dub. II.</head>
<p xml:id="bb-d4e21037-d1e134">Item quaeritur de hoc quod dicit, quod poenitentia fit pro peccatis, quae Legis
decalogus continet. Videtur enim non bene dicere, quia in decalogo non prohibetur
superbia nec hypocrisis nec consimilia. Ergo pro his non videtur esse poenitendum.</p>
<p xml:id="bb-d4e21037-d1e137">Respondeo : Dicendum quod sicut in ordine praedicamenti quaedam sunt in genere per se,
quaedam sunt in genere per reductionem, sicut principia et etiam privationes, sic
intelligendum est in articulis fidei. Quaedam enim sunt antecedentia, quaedam
consequentia et quaedam sunt directe credibilia, sicut articuli ; et in omnibus his
iudicatur quis haereticus, si perverse sentiat. Per hunc modum intelligendum est in
praeceptis decalogi, quod quaedam sunt ibi prohibita principaliter et explicite, quaedam
ut annexa et implicite, ut verbi gratia, si dicatur : Non moechaberis, principaliter
prohibetur et explicite actus adulterii, sed implicite et in generali omnis actus coitus
ut antecedens ; et sic prohibetur concupiscentia coitus sive aspectus mulieris ad
moechandum ; consequenter vero prohibetur omnis effusio seminis inordinata. Sic
intelligendum in aliis, quod in primo praecepto praecipitur cultus Dei, et in hoc
praecipitur actus fidei antecedenter et consequenter omnis elatio et superbia prohibetur
; et sic in aliis.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e21037-Dd1e141">
<head xml:id="bb-d4e21037-Hd1e143">Dub. III.</head>
<p xml:id="bb-d4e21037-d1e146">Item quaeritur de hoc quod dicit : Cum dicimus : Dimitte nobis debita nostra etc.,
manifestamus nos habere quod nobis dimittatur. Esto ergo quod aliquis non habeat
conscientiam peccati in aliquo instanti, utpote quando Missam cantat, et est bene
confessus et intentus caelestibus, tunc videtur quod talis dicendo istam orationem
peccet mortaliter, quia facit contra conscientiam.</p>
<p xml:id="bb-d4e21037-d1e149">Respondeo : Dicendum quod omnis homo potest rationabiliter habere conscientiam de
peccato veniali, tum propter frequentiam, tum propter ignorantiam, quia in multis
ignoranter delinquimus, etiam cum credimus bene facere ; tum propter adhaerentiam, quia
amor rei temporalis et affectiones istae inordinatae frequenter multum nobis adhaerent.
Et ideo quilibet potest dicere : Ab occultis meis munda me, Domine, etc. Vel potest dici
quod adhuc potest dicere in persona aliorum ; et ideo non peccat, sed pro aliis impetrat
pro illo tempore vel petit pro se ipso pro statu alio.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e21037-Dd1e153">
<head xml:id="bb-d4e21037-Hd1e155">Dub. IV</head>
<p xml:id="bb-d4e21037-d1e158">Item quaeritur de hoc quod dicit : Delet omnino haec oratio minima et quotidiana etc.
Videtur enim ex hoc dicere <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, quod oratio
dominicalis deleat peccata. Sed contra : solius gratiae est delere peccata : ergo etc.
Si tu dicas, quantum ad poenam ; contra : non est par poena venialis et mortalis ; sed
ista est satisfactio pro venialibus : non ergo pro mortalibus.</p>
<p xml:id="bb-d4e21037-d1e164">Respondeo : Dicendum quod ipse loquitur de deletione quantum ad poenam. Valet enim haec
oratio contra poenam venialis et mortalis ; sed plus contra poenam debitam alicui
veniali quae tota potest remitti in hac oratione, si dicatur devote. Ad poenam mortalis
valet, sed non tantum, quia non totum remittit ; valet tamen aliquantulum, immo multum,
non tantum ratione orationis, sed ratione eleemosynae implicitae ; et ista est
eleemosyna praecipua, scilicet remittere peccatum proximo ; et ideo dicit : <quote xml:id="bb-d4e21037-Qd1e166">Si
veraciter dicitur : Dimitte nobis, sicut et nos dimittimus</quote>.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e21037-Dd1e172">
<head xml:id="bb-d4e21037-Hd1e174">Dub. V.</head>
<p xml:id="bb-d4e21037-d1e177">Item quaeritur de hoc quod dicit : Si ita veraciter dicatur : sicut et nos dimittimus
etc. Secundum hoc enim videtur quod omnis qui habet rancorem : in dicendo istam
orationem peccet mortaliter quia omnis qui petit sibi dimitti sicut dimittit alii, si
non dimittit, ex hoc petit sibi non dimitti : sed quicumque petit sibi peccatum non
dimitti, peccat mortaliter : ergo videtur, quod semper peccat mortaliter quando hanc
orationem dicit.</p>
<p xml:id="bb-d4e21037-d1e180">Respondeo : Dicendum quod nullus dicens hanc orationem intendit ipsam dicere ad
petendum iram, sed potius ad petendum misericordiam. Quando ergo dicit illam
conditionem, non intendit vim conditionis aggravare, sive sit homo intelligens sive
simplex ; et ideo non est ibi novus contemptus, ac per hoc nec novum peccatum ;
nihilominus peccatum aggravatur occasionaliter. Et si tu obicias, quod tunc deberet
abstinere, dico quod adhuc aggravaretur magis dum ab aliis petitionibus saluberrimis cor
petentis arceretur. Si tu dicas quod illam deberet dimittere, adhuc gravius peccaret,
dum Domini orationem scienter infringeret. Et ideo sanum consilium est cuilibet quod in
fraterno odio nullatenus perseveret ; apparet enim quod sine dispendio maximo esse non
potest.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>