-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e22215.xml
178 lines (178 loc) · 13.2 KB
/
bb-d4e22215.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e22215">
<head xml:id="bb-d4e22215-Hd1e108">Quaestio 2</head>
<head xml:id="bb-d4e22215-Hd1e111" type="question-title">Utrum confessio fuerit instituta in lege scripta.</head>
<p xml:id="bb-d4e22215-d1e114">Secundo quaeritur, utrum confessio fuerit instituta in lege scripta.</p>
<div xml:id="bb-d4e22215-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e22215-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e22215-d1e122">Et quod sic, videtur : Levitici 16, 21 dicitur de sacerdote qui debebat hircum
emissarium emittere : <quote xml:id="bb-d4e22215-Qd1e124" source="http://scta.info/resource/lev16_21">Confiteatur omnes iniquitates filiorum
Israel et universa delicta atque peccata</quote>. Sed non poterat sacerdos confiteri
peccata aliorum, nisi illi prius confiterentur ea : ergo videtur quod ibi fuit confessio
instituta.</p>
<p xml:id="bb-d4e22215-d1e128">Item, hoc videtur auctoritate Salomonis, qui Proverbiorum 28, 13 dicit : <quote xml:id="bb-d4e22215-Qd1e130" source="http://scta.info/resource/prov28_13">Qui abscondit scelera sua non dirigetur</quote>. Constat quod
loquitur his qui erant tempore Legis, et constat quod non intelligit de absconsione
respectu Dei, cui omnia sunt nota : ergo respectu ministri Dei : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e22215-d1e134">Item, Isaiae 43, 26 : <quote xml:id="bb-d4e22215-Qd1e136" source="http://scta.info/resource/is43_26">Narra, si quid habes, ut
iustificeris</quote> ; sed narratio dicit actum sermonis et confessionem vocalem ; et
constat quod loquitur pro tempore Legis, quia exhortando, non praedicendo : ergo videtur
quod tempore Legis esset confessio in praecepto.</p>
<p xml:id="bb-d4e22215-d1e140">Item, ratione videtur : plus est aliquid profiteri facto quam verbo, plus etiam
confiteri peccatum coram omnibus quam coram uno ; sed ipsi confitebantur se peccatores
coram omnibus, dum offerebant hostiam pro peccato : ergo, cum ad hanc tenerentur,
videtur quod multo fortius ad confessionem oris.</p>
<p xml:id="bb-d4e22215-d1e144">Item, confessio oris instituta est ad hoc ut sacerdos sit medius arbiter ; sed in Lege
Veteri sacerdos erat mediator ; unde per totum Leviticum, ubi agitur de oblatione,
dicitur : Orabitque sacerdos et remittetur ei.</p>
<p xml:id="bb-d4e22215-d1e147">Item, Vetus Lex fuit lex rigoris, et magis puniebantur quam in Nova ; sed confusio quae
est in poenitentia est magna poena ; ergo magis fuit competens Legi Veteri quam
Novae.</p>
<p xml:id="bb-d4e22215-d1e150">Item, ratio quare instituta est confessio, est ut fiat reconciliatio Ecclesiae ; sed
Ecclesia erat in Veteri Testamento et unitas magna, quia unus iniuriabatur, dum
peccabat, toti multitudini, sicut manifestum est in Achor : ergo tunc debuit institui
confession peccati.</p>
<p xml:id="bb-d4e22215-d1e153">Contra : <name ref="#Augustine">Augustinus</name> : <quote xml:id="bb-d4e22215-Qd1e158">Oblatio sacrificiorum
confessio fuit peccatorum</quote>. Ergo videtur quod non fuerit ibi alia confessio
quam oblatio.</p>
<p xml:id="bb-d4e22215-d1e162">Item, confessio ordinata est ad absolutionem ; sed Lex transgredientes ex certa
scientia faciebat occidi sine misericordia : cum ergo non teneretur aliquis facere se
occidi, non tenebatur confiteri.</p>
<p xml:id="bb-d4e22215-d1e165">Item, in confessione manifestantur quae cordis sunt et occulta ; sed <quote xml:id="bb-d4e22215-Qd1e167">Lex
prohibebat manum, non animum</quote> : ergo confessio Legi non competebat.</p>
<p xml:id="bb-d4e22215-d1e172">Item, si confessio fuit in Lege, aut sicut morale aut sicut sacramentale. Si ergo sicut
morale, ergo similiter fuisset in lege naturae ; si sicut sacramentale, ergo, cum alia
et alia sint sacramenta Novae Legis et Veteris, non deberet esse in Nova.</p>
<p xml:id="bb-d4e22215-d1e175">Item, usque ad adventum Christi fuerunt homines sub umbra et ante non pervenerunt ad
Iucem ; sed per confessionem peccati prodit peccator in apertum : ergo ante adventum
Christi non debuit esse peccati confessio.</p>
<p xml:id="bb-d4e22215-d1e178">Item, confessio est ordinata ad potestatem clavium, quia confitens absolvitur ; sed in
sola Lege Nova dictum est sacerdotibus : <quote xml:id="bb-d4e22215-Qd1e180" source="http://scta.info/resource/io20_23">Quorum remiseritis
peccata</quote> etc., ut dicitur Ioannis 20, 23 : ergo videtur quod, cum ante non
fuerit potestas absolvendi, nec fuerit necessitas nec utilitas confitendi.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e22215-Dd1e185">
<head xml:id="bb-d4e22215-Hd1e187">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e22215-Hd1e190" type="question-title">Confessio vocalis ut Sacrametum instituta est tantum in lege
evangelica nec praecessit in lege veteri nisi in figura insinuata</head>
<p xml:id="bb-d4e22215-d1e193">Respondeo : Dicendum quod duo sunt principaliter in confessione, propter quae oportuit
et conveniens fuit confessionem institui. Primum est propter detectionem peccati et
manifestationem, et iste est finis confessionis in se. Secundus finis est propter
reconciliationem faciendam Deo et eius Ecclesiae. Primo igitur fit propter peccati
detectionem. Peccator enim, dum male agit, odit lucem ; et ideo in reversione ad
iustitiam oportet redargui opera infructuosa tenebrarum, quae autem arguuntur a lumine
manifestantur, ut habetur ad Ephesios 5, 11-13 ; hoc autem est per confessionem. Et ideo
debuit in ea Lege institui confessio, in qua est manifestatio veritatis, in ea, inquam,
Lege, in qua Verbum caro factum est, ut intelligibile fieret sensibile et manifestum ;
in ea Lege debent occulta et tenebrosa opera manifestari et verba cordis formam vocis
induere ; haec autem est Lex gratiae : et ideo confessionis institutio quantum ad primum
finem competit Legi gratiae.</p>
<p xml:id="bb-d4e22215-d1e196">Alius finis est ad reconciliationem faciendam, humano arbitrio mediante ; ideo fit
homini, ut homo sit iudex et arbiter inter Deum et peccatorem. Arbiter autem talis debet
esse, qui possit manum ponere in utrumque ; talis autem non potuit esse, quousque Deus
factus est homo ; et tunc homo deificatus datus est nobis mediator et arbiter Christus,
qui potuit arguere et manum ponere in utrumque. Hic autem reliquit in Ecclesia
successores, quos et arbitros constituit et rectores Ecclesiae, quibus commisit
auctoritatem reconciliandi. Et quoniam haec auctoritas primo fuit in Christo et in nullo
potuit esse ; antequam veniret ille praecipuus mediator, et hoc solum in Lege Nova fuit,
ideo tantum in hac Lege institui confessio debuit.</p>
<p xml:id="bb-d4e22215-d1e199">Concedo igitur quod confessio, prout est sacramentum, confessio, inquam, vocalis,
solius Novae Legis fuit, nec praecessit in Lege Veteri nisi in figura, quia illi Legi
non competebat. Praecessit autem in hoc, quod sacerdotibus data erat auctoritas
discernendi inter lepram et non lepram, sanctum et profanum. Sed haec quidem erant
corporalia et non spiritualia. Et illam figuram ostendit Dominus impletam esse in Lege
Nova, cum mundatos ad sacerdotes mittebat, ut dicitur Matthaei 8, 4 ; ubi volunt aliqui
dicere quod confessio fuit instituta, sed magis, ut videbitur, fuit ibi insinuata.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e22215-Dd1e204">
<head xml:id="bb-d4e22215-Hd1e206">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e22215-d1e209">Ad illud ergo quod obicitur, quod fuit ibi confessio, quia sacerdos confitebatur,
dicendum quod talis non erat confessio sacramentalis quae fit homini, de qua nunc
loquimur, qua aliquis se accusat ; sed confessio illa fiebat Deo in generali de peccatis
ipsius multitudinis, non alicuius particularis personae.</p>
<p xml:id="bb-d4e22215-d1e212">Ad illud quod obicitur de absconsione, dicendum quod intelligit de absconsione quae est
per peccati defensionem et palliationem, sicut faciunt hypocritae ; et illud est
falsitatis, et hoc est contra legem naturae, et respectu Dei et respectu hominis.
Quamvis autem sit prohibitum mentiri, non tamen est praeceptum dicere omnem
veritatem.</p>
<p xml:id="bb-d4e22215-d1e215">Ad illud quod obicitur de narratione, dicendum quod intelligitur de narratione secundum
linguam et os cordis. Vel, si intelligatur secundum os corporis, adhuc intelligitur quod
fiat respectu Dei, quemadmodum fit oratio vocalis, non ad Deum instruendum, sed ad
excitandum in nobis affectum pudoris vel amoris vel doloris vel alicuius alterius
affectionis.</p>
<p xml:id="bb-d4e22215-d1e218">Ad illud quod obicitur, quod profitebantur facto, dicendum quod illa oblatio non erat
professiva peccati, sed oblationis. hostiae pro peccato ; ex consequenti autem
ostendebatur peccator. Sed hoc non est in speciali, sed in generali, nec magis sacerdoti
quam alii. Et hoc quidem decebat aliquo modo fieri, quia iam ecclesiastica unitas in
conformitate sacramentorum et uniformitate cultus divini coeperat inchoari.</p>
<p xml:id="bb-d4e22215-d1e222">Ad illud quod obicitur, quod sacerdos erat mediator, dicendum quod, etsi mediator esset
ad offerendum hostias figurales, non tamen erat mediator in absolvendo ; et ideo
sacerdoti non debebat fieri confessio peccati, sed oblatio hirci vel vituli. Non sic est
de sacerdote Novi Testamenti, qui, sicut verum Christi corpus conficit et potestatem
habet ad conficiendum, sic auctoritatem habet ad corpus mysticum absolvendum.</p>
<p xml:id="bb-d4e22215-d1e225">Ad illud quod obicitur, quod Lex Vetus erat lex rigoris et oneris, dicendum quod,
quamvis confessio onerosa videatur propter pudorem, tamen est sarcina miro modo
allevians per absolutionem ; et ideo illi Legi non competebat. Hic enim fit ab omni
peccato absolutio, ibi vero sine omni misericordia gravis peccatoris fiebat damnatio ;
propterea non competebat illi Legi talis perfectio.</p>
<p xml:id="bb-d4e22215-d1e228">Ad ultimum de unitate Ecclesiae, dicendum quod unitas erat, sed tamen figuralis
respectu verae unitatis huius Ecclesiae ; ideo sicut sacrificium fuit figurale, ita et
sacerdos, ita reconciliatio et postremo confessio, quia leprosus se sacerdotibus
ostendebat.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>