-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e23424.xml
174 lines (174 loc) · 12.9 KB
/
bb-d4e23424.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e23424">
<head xml:id="bb-d4e23424-Hd1e108">Quaestio 2</head>
<head xml:id="bb-d4e23424-Hd1e111" type="question-title">Utrum oporteat confiteri omnem peccati mortalis
differentiam.</head>
<p xml:id="bb-d4e23424-d1e114">Secundo quaeritur, utrum sit confitenda omnis peccati mortalis differentia, scilicet
peccatum cordis, oris et operis, peccatum etiam latens vel manifestum.</p>
<div xml:id="bb-d4e23424-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e23424-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e23424-d1e122">Et quod omnem differentiam, videtur : Per decretalem, quae dicit cuilibet fideli :
<quote xml:id="bb-d4e23424-Qd1e124">Omnia solus peccata sua</quote> ; non dicit omnia quantum ad venialia : ergo
dicit omnia quantum ad mortalia.</p>
<p xml:id="bb-d4e23424-d1e128">Item, hoc videtur ratione, quia pro quolibet horum efficitur homo inimicus Dei et
separatur ab unitate Ecclesiae ; sed confessio ad hoc directe instituta est, ut homo
reconcilietur Ecclesiae et ostendatur reconciliatus Deo : ergo de omnibus tenetur
confiteri.</p>
<p xml:id="bb-d4e23424-d1e131">Item, pro omni differentia peccati mortalis punitur quis actualiter et aeternaliter et
condemnabitur ; sed pro omni eo, pro quo adducendus est homo in iudicium condemnationis,
necessario oportet adduci ante arbitrum Iesu Christi : ergo pro omni differentia
mortalis tenetur confiteri.</p>
<p xml:id="bb-d4e23424-d1e134">Item, peccatum gravius est dignum punitione ; sed peccatum cordis aliquando gravius est
quam peccatum operis in alio genere, ut haeresis quam fornicatio, similiter peccatum
apertum gravius quam occultum : si ergo oportet confiteri peccatum operis et oris,
videtur quod peccatum cordis similiter ; si peccatum latens, videtur multo fortiori
ratione quod et manifestum : ergo omnem peccati mortalis differentiam necesse est
confiteri.</p>
<p xml:id="bb-d4e23424-d1e138">Item, per omnem peccati mortalis differentiam naufragatur homo ; sed patiens naufragium
necesse habet ad tabulam recurrere ; et non potest ad Baptismum : ergo ad sacramentum
Poenitentiae. Sed sacramentum Poenitentiae in quantum sacramentum consistit in
confessione : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e23424-d1e141">Contra : Sapientiae 11, 17 : <quote xml:id="bb-d4e23424-Qd1e143" source="http://scta.info/resource/sap11_17">Per quae peccat quis, per haec et
torquetur</quote>. Ergo, si aliquis solo corde peccat, in solo scilicet spiritu et non
in carne nec per organum oris ; ergo sola contritione est puniendus, non ergo
confessione : ergo non tenetur confiteri peccatum cordis.</p>
<p xml:id="bb-d4e23424-d1e147">Item, <name ref="#Augustine">Augustinus</name> : <quote xml:id="bb-d4e23424-Qd1e152">Ubi peccatum oritur, ibi
peccatum moriatur</quote>. Ergo peccatum quod fuit in solo corde, ibi debet mori :
ergo non oportet quod exterius propaletur per verbum.</p>
<p xml:id="bb-d4e23424-d1e156">Item, in foro iudiciali ita est quod non adducuntur aliqua ad iudicium nisi quae aliquo
modo manifesta sunt ; unde Matthaei 18, 15 : <quote xml:id="bb-d4e23424-Qd1e158">Si peccaverit in te frater tuus,
corripe eum inter te et ipsum solum</quote>. Ergo videtur, quodsi peccatum in solo
corde fuit, cum nulli sit manifestum, quod non oporteat ad iudicium sacerdotale
deferre.</p>
<p xml:id="bb-d4e23424-d1e162">Item, quod solum peccatum latens sit confitendum, videtur : Quia <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, definiens confessionem, dicitur quod <quote xml:id="bb-d4e23424-Qd1e167">confessio est per quam
morbus latens spe veniae aperitur</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e23424-d1e171">Item, super illud Genesis 4, 10 : <quote xml:id="bb-d4e23424-Qd1e173" source="http://scta.info/resource/gen4_10">Vox sanguinis</quote> etc.,
Glossa : <quote xml:id="bb-d4e23424-Qd1e176">Evidentia patrati sceleris non indiget accusatore</quote> ; sed
confessio est accusatio, Proverbiorum 18, 11 : <quote xml:id="bb-d4e23424-Qd1e179" source="http://scta.info/resource/prov18_11">Iustus in
principio accusator est sui</quote> : ergo quando peccatum est evidens, non indiget
confessione.</p>
<p xml:id="bb-d4e23424-d1e184">Item, ideo fit confessio ut instruatur sacerdos de quantitate peccati ; sed non oportet
quando est publicum et notorium : ergo de aperto nullus debet nec tenetur confiteri.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e23424-Dd1e188">
<p xml:id="bb-d4e23424-d1e190">Respondeo : Dicendum quod omnis peccati mortalis differentiam necesse est confiteri,
sive sit latens sive manifestum, sive sit cordis sive sit oris. Peccatum apertum oportet
confiteri duplici ex causa : una est a parte audientis, alia ex parte confitentis. Ex
parte audientis, quoniam, sicut est in iudicio forensi, quod iudex aliquid novit ut
privata persona, quod tamen non novit ut iudex, nec procedit ad sententiam quousque
innotescat ei ut iudici ; sic est in iudicio poenitentiali, quod sacerdos aliquid novit
ut homo, quod tamen non novit ut Deus, quia non est per testimonium conscientiae
accusatum, quae est testis divinus ; et quousque sic novit, non spectat ad ipsum nec
solvere nec ligare : ideo oportet quod ei confiteatur peccator, quantumcumque sit
publicum. Alia ratio est ex parte confitentis : quantumcumque enim aliquis ab aliquo
accusetur, nunquam propter hoc iustus dicitur sive iudicatur, sed magis iniustus ; sed
quando homo se ipsum, qui est dignus accusatione, accusat, tunc exercet opus iustitiae,
et ideo dicitur : Iustus in principio accusator est sui. Ut ergo quis iustificetur et
iustus esse comprobetur et dignus Ecclesiae reconciliatione, necesse est quod ipse se
accuset, quantumcumque eius peccatum sit publicum.</p>
<p xml:id="bb-d4e23424-d1e193">Oportet etiam peccatum cordis sive peccatum latens confiteri duplici ex causa similiter
: tum ex parte audientis tum ex parte confitentis. Ex parte sacerdotis, quoniam pro illo
debet ligare ad poenam et absolvere : certum enim est quod pro omni mortali meretur quis
poenam aeternam ; ideo satisfactio imponenda est secundum arbitrium sacerdotis : ideo
talis habet necesse confiteri ei scelus occultum, quia aliter ipse non novit Alia ratio
est ex parte confitentis, ut quae non erubuit intra thalamum cordis in conspectu divinae
praesentiae cogitare et velle et volendo consentire, tunc coram oculis sacerdotis
recitet cum rubore, ut, quae perpetravit inverecunde et verecundiam abiecit, nunc ex hoc
in conspectu hominis erubescat ; homo enim carnalis plus erubescit oculos hominis quam
Dei. Concedendae igitur sunt rationes quod differentiae omnis peccati mortalis
confitendae sunt.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e23424-Dd1e198">
<head xml:id="bb-d4e23424-Hd1e200">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e23424-d1e203">Ad illud ergo quod obicitur de Sapientiae 11, 11, dicendum quod tam verbum illud quam
verbum Chrysostomi et <name ref="#Augustine">Augustini</name> super hac materia
intelligendum est per appropriationem ; non enim intelligendum. est praecise per
veritatem. Peccator enim qui sola voluntate peccat, quae toti homini praesidet, totus
punitur, ita quod interius et exterius ; et ideo, si fiat emenda, totus homo debet eam
facere, et per omnes actus, scilicet cordis ; oris et manus.</p>
<p xml:id="bb-d4e23424-d1e209">Ad illud quod obicitur de <name ref="#Augustine">Augustino</name>, quod ubi oritur
etc., dicendum quod verbum illud intelligitur quantum ad progressum peccati, ut peccatum
non procedat, sed ubi oritur, ibi moriatur ; non intelligitur quantum ad emendam. Vel
dicendum quod illud est intelligendum de poenitentia respondente peccato publico et
occulto. De peccato enim publico publice est puniendum propter scandalum exstirpandum ;
et de occulta occulte coram unico sacerdote ; et illud videtur <name ref="#Lombard">Magister</name> dicere in littera.</p>
<p xml:id="bb-d4e23424-d1e218">Ad illud quod obicitur de foro iudicii, quod adducuntur manifesta, dicendum quod in
foro iudiciali, quod procedit secundum rigorem iustitiae ad condemnationem, alius est
actor, alius est reus, alius testis ; et ideo oportet quod pluribus sit notum illud de
quo quis accusatur. Sed in foro poenitentiali sacerdos tenet locum Dei, et confitens
tenet locum accusantis et accusati et testis. Nam ratio accusat voluntatem, testimonium
ferente conscientia ; et quia iste est testis privatus, quem nihil latet et de omni
occulta testimonium perhibet, ideo tali iudicio competit occulta iudicare.</p>
<p xml:id="bb-d4e23424-d1e221">Ad illud quod obicitur de manifesto, quod confessio est latentis peccati, per <name ref="#Augustine">Augustinum</name>, dicendum quod est peccati latentis illum cui
confitetur per modum iudicis. Vel dicendum quod peccatum omne in anima est quasi
apostema intrinsecum ; et quantumcumque homo peccet aperte, adhuc virtus peccati Iatet
in anima ; sed in confessione rumpitur vulnus et sanies peccati ad exteriora trahitur ,
ut dicit <name ref="#GregoryGreat">Gregorius</name> ; et hinc est quod omnis confessio
dicitur, per quam morbus latens spe veniae aperitur.</p>
<p xml:id="bb-d4e23424-d1e231">Ad illud quod obicitur de evidentia patrati sceleris etc., dicendum quod illud
intelligitur in foro iudiciali, quia factum illud exterius notum est et testibus non
eget, eo quod nulla possit tergiversatione celari ; sed non sic in foro poenitentiae :
creditur enim ibi testimonio solius conscientiae. Si enim conscientia testificetur nunc
contra hominem, in iudicio testificabitur pro homine ; alioquin semper erit testis
contrarius.</p>
<p xml:id="bb-d4e23424-d1e234">Ad illud quod obicitur, quod est ad sciendam quantitatem peccati, dieendum quod ista
non est tota ratio, immo rationes quae superius assignatae sunt ; et praeterea ad hoc
est ut sciat per modum iudicis.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>