-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e23698.xml
176 lines (176 loc) · 12.6 KB
/
bb-d4e23698.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Dubia</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Dubia</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e23698">
<head xml:id="bb-d4e23698-Hd1e108">Dubia</head>
<div xml:id="bb-d4e23698-Dd1e111">
<head xml:id="bb-d4e23698-Hd1e113">Dub. I.</head>
<p xml:id="bb-d4e23698-d1e116">In parte ista sunt dubitationes circa litteram. Et primo de hoc quod dicit <name ref="#Lombard">Magister</name> : Si tamen desit sacerdos, proximo vel socio facienda
est confessio. Videtur enim male dicere, quia laicus vel socius non potest absolvere :
ergo nec locum sacerdotis supplere.</p>
<p xml:id="bb-d4e23698-d1e122">Respondeo : Non fit socio ut suppleatur locus sacerdotis vel confessio-sacramentum ex
hoc habeatur, sed ut voluntas confitentis probetur et innotescat ; ut totum quod in se
est faciat. Dixerunt tamen aliqui quod aliquo modo absolvitur iste in ista confessione.
Dicunt enim quod quinque modis habetur potestas absolvendi, scilicet auctoritate, et sic
est Dei ; excellentia, et sic est Christi hominis ; potestate sive auctoritate commissa,
et sic est sacerdotis ; merito vitae, et sic est iusti et sancti ; et virtute unitatis
ecclesiasticae, et sic est cuiuslibet viri fidelis. Et ideo dicunt quod talis confessio
quodam modo est sacramentum Ecclesiae. Probabilius tamen est dicere quod non sit
sacramentum Ecclesiae, cum deficiat ibi formate, scilicet potestas clavis, sed est
aliquid loco eius.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e23698-Dd1e126">
<head xml:id="bb-d4e23698-Hd1e128">Dub. II.</head>
<p xml:id="bb-d4e23698-d1e131">Item quaeritur de hoc quod dicit : Qui confitetur, sacerdoti meliori quam potest
confiteatur. Videtur enim secundum hoc ; quodsi sacerdos suus non est optimus, quod
possit eum deserere, quod est contra canones.</p>
<p xml:id="bb-d4e23698-d1e134">Respondeo : Dicendum quod ipse loquitur de homine qui est in sua libertate, antequm
committat se alicui sacerdoti, quod debet eligere quanto meliorem potest. Si autem post
electionem intelligatur, hoc est intelligendum cum licentia sui sacerdotis, vel ita quod
primum satisfaciat proprio sacerdoti, ut nullo modo contemnatur sacerdotis auctoritas et
ministerium.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e23698-Dd1e138">
<head xml:id="bb-d4e23698-Hd1e140">Dub. III.</head>
<p xml:id="bb-d4e23698-d1e143">Item quaeritur de hoc quod dicit : Quaerendus est sacerdos sapiens et discretus, quare
hoc debeat fieri. Nam, cum simplex sacerdos ita bonam Missam cantet sicut et sapiens, et
ita bene baptizet, ergo videtur quod ita bene absolvat. Quaeritur etiam, utrum simplex
sacerdos peccet in absolvendo vel etiam in audiendo confessiones. Et quod sic, videtur
per illud quod ante praedixit : Talem oportet esse qui aliorum crimina iudicat. Item,
qui intromittit se facere quod nescit, usurpat alienum ; et omnis talis peccat
mortaliter sive graviter : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e23698-d1e146">Respondeo : Dicendum quod, sive scientia sit clavis sive non, tamen necessaria est
sacerdoti tanta scientia quod sciat discernere in peccatis communibus et quod sit
veniale et quod mortale ; et quod sciat semper ad quae peccata potestas sua potest se
extendere ; et hoc, quia alia poenitentia danda est pro veniali, alia pro mortali ; et
si ad aliquod genus peccati non potest extendere manum, illud necessarium est ei
cognoscere, alioquin in periculum animae suae et confitentium audit confessiones. Et si
subditi cognoscunt eius simplicitatem, tenentur discretos consulere, alioquin utrique
peccant graviter. Et de hac discretione loquitur <name ref="#Augustine">Augustinus</name>. Alia est discretio, qua sciat per habitum acquisitum discernere
inter perplexitates peccatorum, et haec est de bene esse ; in talibus autem debet
securiorem viam semper eligere et sapientes consulere.</p>
<p xml:id="bb-d4e23698-d1e152">Ad illud quod obicitur de Missa, dicendum quod non est simile, quia ibi est vis in
verbis a Domino statutis, hic autem requiritur ut consulat et iudicet secundum
conscientiam quae est in ipso.</p>
<p xml:id="bb-d4e23698-d1e155">Quod quaeritur, utrum peccet, dicendum quod carens discretione necessaria peccat ipse
et qui eum sustinet ; de alia non credo.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e23698-Dd1e159">
<head xml:id="bb-d4e23698-Hd1e161">Dub. IV.</head>
<p xml:id="bb-d4e23698-d1e164">Item quaeritur de hoc quod dicit : Nec necesse est ut quod sacerdoti semel confessi
sumus iterum confiteamur. Ex hac enim littera videtur quod peccata, quae semel homo
confessus est, non debeat iterum confiteri, sive non sit necesse. Et illud videtur per
rationem, quia in eodem foro non debet quis bis puniri : si ergo quis pro peccato
commisso semel punitus est, videtur etc. Item, certum est quod peccata nunquam redeunt
secundum veritatem : ergo, si semel absolutus est, nunquam ligatur iterum : ergo nunquam
tenetur iterum eadem confiteri. Contra : ponatur quod quis ficte confiteatur ; constans
est quod talis non reportat commodum, immo damnum de confessione. Si ergo nihil remanet
in eo de confessione, quia characterem non imprimit, ergo tenetur iterum confiteri.
Item, ponatur quod aliquis rememoretur peccati mortalis quod oblitus fuit confiteri ;
constans est quod non est confessus integre pro statu in quo nunc est ; sed confessio
quae non est integra, sicut infra videbitur, pro nulla reputanda est : ergo tenetur
iterum totum confiteri ac si nunquam fuisset confessus. Item, ponatur quod aliquis
recidivet ; constans est quod peccatum sequens ex praecedentibus aggravatur, tum propter
ingratitudinem, tum propter consuetudinem : ergo non potest sciri quantitas peccati nec
qualitas confitentis nisi sciatur totum : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e23698-d1e167">Respondeo : Dicendum quod, si confessio legitime facta est et ea quae ad ipsam
pertinent servata, non oportet iterum confiteri quae alias sumus confessi. Sed quia
contingit quod confessio, vel quando primo facta est irrita fuit, vel postmodum
irritatur, ideo oportet aliquando iterari.</p>
<p xml:id="bb-d4e23698-d1e170">Sunt autem quatuor casus communes et usitati, in quibus doctores dixerunt confessionem
esse iterandam. Primus est propter enormitatem sceleris, ob quam oportet peccatorem ad
superiorem remitti, qui confessionem remissi audire debet et absolvere, nisi malit
alteri committere. Secundus est propter ignorantiam sacerdotis, utpote quando sacerdos
ignarus est ; quaerendus enim est tunc sacerdos qui sciat ligare et solvere, et ei
iterum est confitendum, vel ex licentia sacerdotis proprii vel auctoritate superioris.
Tertius casus est propter malitiam fictionis, ut si scienter aliquod peccatum in corde
retinuit vel si accessit cum voluntate peccandi. Quartus est propter contemptum
satisfactionis, ut quando negligit et contemnit facere poenitentiam sibi iniunctam. Et
intelligantur isti duo ultimi casus quando mutat sacerdotem. Si enim ad eumdem
revertitur, tunc distinguendum : quia aut recenter confessus est, aut iam de memoria
sunt elapsa ab ipso sacerdote propter diuturnitatem temporis. In primo casu non tenetur,
in secundo tenetur. In his casibus communiter concordant omnes confessionem iterandam
esse.</p>
<p xml:id="bb-d4e23698-d1e173">Sunt et alii duo casus in quibus doctores sibi adversantur. Aliqui enim dicunt quod
tenetur etiam homo iterare confessionem propter peccati obliti recordationem et propter
recidivationem, quoniam aliter confessio integra non est ; et confessionem oportet
habere integritatem ad hoc ut habeat utilitatem, sicut melius patebit infra. Alii dicunt
quod sufficit in generali dicere se alias peccasse et hoc de novo peccatum commisisse
vel recordatum esse in speciali, quoniam prior confessio valuit et bona fuit. Alii
dicunt quod peccata eiusdem generis tenetur referre in speciali, sed alia in generali,
et sic scitur et consuetudo et ingratitudo. Sed quid super his sit sentiendum, melius
patebit in distinctione vigesima prima ; ad praesens autem tantum dixisse sufficit.</p>
<p xml:id="bb-d4e23698-d1e177">Quodsi igitur velis praecise scire quid sit necessarium in iteratione confessionis,
dicendum quod aut est propter defectum ex parte sacerdotis, et hoc non est nisi
dupliciter : aut quia nescit absolvere aut quia non potest ; et sic sunt duo. Aut
propter defectum ex parte poenitentis, et hoc dupliciter : aut quia contemnit sacerdotis
absolutionem aut quia contemnit ligationem. In duobus aliis casibus credo quod confiteri
iterum eadem sit consilium, et hoc in speciali, nisi interveniat aliquis praedictorum,
utpote ignorantia sacerdotis, quia non recte ligavit, vel contemptus suae ligationis ;
aliter non credo iterum teneri nisi conscientia liget. Et hoc melius patebit infra, cum
agetur de confessionis dimidiatione.</p>
<p xml:id="bb-d4e23698-d1e180">Ex his satis patent obiecta et melius patebunt infra, distinctione vigesima prima.
Rationes enim quae ostendunt confessionem non esse iterandam, procedunt de illa
confessione qua quis est legitime confessus et absolutus, sicut patet, quia aliter non
concludunt. Rationes vero ad oppositum procedunt de confessione circa quam fuit aliquis
defectus, vel a parte absolventis vel a parte absoluti, qui potest esse conditionis
necessariae ; et tunc oportet iterum confiteri, vel totum vel partem, secundum
qualitatem defectus. Si vero sit defectus conditionis expedientis et congruae, tunc
iteratio est de congruitate, non de necessitate, ut quando intervenit oblivio vel etiam
recidivatio. Et sic patet illud totum.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>