-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e24830.xml
129 lines (129 loc) · 8.23 KB
/
bb-d4e24830.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 4</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 4</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e24830">
<head xml:id="bb-d4e24830-Hd1e108">Quaestio 4</head>
<head xml:id="bb-d4e24830-Hd1e111" type="question-title">Utrum aliquis possit pluries excommunicari.</head>
<p xml:id="bb-d4e24830-d1e114">Quarto quaeritur de excommunicationis iteratione, et quaeritur, utrum aliquis possit
pluries excommunicari.</p>
<div xml:id="bb-d4e24830-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e24830-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e24830-d1e122">Et quod sic, videtur : Primum, quia hoc habet usus Ecclesiae universalis, quam errare
est impossibile, ut videtur.</p>
<p xml:id="bb-d4e24830-d1e125">Item, videmus in aliis poenis impositis, quod simul et semel plura possunt imponi
ieiunia, similiter et vigiliae et orationes : ergo pari ratione possunt infligi plures
excommunicationes.</p>
<p xml:id="bb-d4e24830-d1e128">Item, ita videmus in remediis, quod, si iteratur morbus, et remedium ; ita etiam et in
poenis, quod multiplicantur poenae secundum merita : ergo, cum excommunicatio et
remedium sit et poena, videtur igitur quod sicut causa potest iterari et multiplicari,
quod et excommunicationes. Sed causae possunt iterari, illud est apertum ; potest enim
aliquis esse incendiarius, fractor ecclesiarum, percussor clericorum, et sic de aliis :
ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e24830-d1e131">Item, si non passent excommunicari ex quo sunt excommunicati, et illi qui sunt absque
excommunicatione possunt excommunicari, ergo excommunicati sunt melioris conditionis
quam non excommunicati.</p>
<p xml:id="bb-d4e24830-d1e135">Contra : Excommunicatus interfectus est gladio spirituali ; sed interfectus non potest
magis nec minus interfici : ergo nec excommunicatus iterum excommunicari.</p>
<p xml:id="bb-d4e24830-d1e138">Item, excommunicatus extra communionem Ecclesiae est eiectus ; sed, ut dicit Apostolus
I ad Corinthios 5, 12 : Quid mihi de his qui foris sunt, iudicare ? Sed posse
excommunicare est posse iudicare : ergo, si non pertinet de talibus iudicare, videtur
similiter quod nec excommunicare.</p>
<p xml:id="bb-d4e24830-d1e141">Item, excommunicatus est beneficiis ecclesiasticis privatus, et excommunicatio est
privatio ; sed privationes non recipiunt maius et minus : non enim dicitur unus caecus
altero magis caecus et minus : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e24830-d1e144">Item, alter altero non est absolutus magis nec minus, nec idem magis se ipso : ergo
pari ratione nec excommunicatus magis et minus, immo multo fortius.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e24830-Dd1e148">
<head xml:id="bb-d4e24830-Hd1e150">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e24830-Hd1e153" type="question-title">Excommunicatus iterum potest excommunicari</head>
<p xml:id="bb-d4e24830-d1e156">Respondeo : Dicendum quod excommunicatus bene potest iterum excommunicari, vel eiusdem
excommunicationis iteratione ad suam maiorem confusionem, vel etiam alia propter novae
culpae commissionem ; et tunc tot erunt excommunicationes, quot causae principales pro
quibus excommunicatur. Sicut enim iteratur culpa, ita rationabiliter iterari potest et
debet ipsa poena. Et concedendae sunt rationes ad hanc partem.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e24830-Dd1e161">
<head xml:id="bb-d4e24830-Hd1e163">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e24830-d1e166">Ad illud ergo quod primo obicitur de interfectione, dicendum quod quemadmodum qui
peccat mortaliter mortuus est et interficit se ipsum per expulsionem gratiae, et adhuc
magis potest peccare, quia, quamvis non vivat ad bene agendum, adhuc tamen vivit in eo
voluntas ad male operandum ; et quamvis gratia sit expulsa, potest tatnen magis a gratia
elongari : sic intelligendum est in proposito, quia, quamvis secundum statum illum nihil
prosint ecclesiastica sacramenta et suffragia, potest tamen adhuc magis et magis
elongari. Nec est simile de interfectione corporali, in qua prima interfectio reddit
impossibilem ad vitam ; non sic est in proposito, quia adhuc manet aptitudo ad
redeundum.</p>
<p xml:id="bb-d4e24830-d1e169">Ad illud quod obicitur, quod extra est, dicendum quod quia characterem baptismalem
habet indelebilem quantumcumque sit malus, ideo non exit omnino Ecclesiae potestatem ;
et ideo ipsum punit et corrigit magis quam paganos et infideles, qui nunquam fuerunt sub
potestate Ecclesiae. Et de talibus, scilicet paganis, loquitur Apostolus, non de malis
subditis et excommunicatis ; nam ipse de eis iudicabat.</p>
<p xml:id="bb-d4e24830-d1e172">Ad illud quod obicitu, quod absolutio non recipit iterationem nec intensionem, dicendum
quod hoc falsum est ; et hoc patet in eo qui pluribus excommunicationibus diversis de
causis est excommunicatus ab eodem, vel qui est excomunicatus a diversis episcopis, qui
potest absolvi ab una excommunicatione, ita quod non ab alia, quia non sic est connexio
in absolutione sicut in gratiae infusione.</p>
<p xml:id="bb-d4e24830-d1e175">Ad illud quod obicitur, quod privationes non recipiunt magis et minus, potest
responderi dupliciter : primo, quia illud est verum in puris privationibus, non in
aliis. Nam claudus dicitur magis et minus, quia non totaliter privat virtutem gradiendi
; similiter et iniustus magis et minus. Vel posset dici quod, si non ratione actus vel
habitus magis et minus recipiant, tamen ratione causarum ; unde magis est elongatus a
visu, qui laesus est in nervo et in pupilla et in humore crystallino, quam qui in altero
horum tantum. Similiter intellige in proposito.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>