-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e25475.xml
185 lines (185 loc) · 13.3 KB
/
bb-d4e25475.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e25475">
<head xml:id="bb-d4e25475-Hd1e108">Quaestio 2</head>
<head xml:id="bb-d4e25475-Hd1e111" type="question-title">Utrum potestas clavium comitetur inseparabiliter Ordinem
sacerdotalem.</head>
<p xml:id="bb-d4e25475-d1e114">Secundo quaeritur circa hoc, utrum haec potestas comitetur inseparabiliter Ordinem
sacerdotalem.</p>
<div xml:id="bb-d4e25475-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e25475-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e25475-d1e122">Et quod sic, videtur : Quia sicut nunquam iteratur Ordinis consecratio, sic nec
iteratur verbum in quo datur potestas clavium. Ergo sicut ille Ordo inseparabiliter
possidetur propter characterem, videtur similiter quod naec potestas.</p>
<p xml:id="bb-d4e25475-d1e125">Item, potestas ista in aliquo est ; constat quod non nisi in sacerdote, non secundum
carnem, sed secundum animam ; sed quae secundum animam habentur, cum anima sit
incorruptibilis, non possunt auferri, ut patet in scientia et virtute : ergo talis
potestas non potest auferri.</p>
<p xml:id="bb-d4e25475-d1e128">Item, si amittuntur, aut ergo propter ignorantiam, aut propter malitiam, aut propter
subditi carentiam. Non propter ignorantiam, hoc constat ; non propter malitiam, istud
constat, quia mali habent, ut visum est prius ; non propter subditorum carentiam, quia,
si talis faceret carere clave, tunc mutatio subditorum mutaret claves ; quod est
manifeste falsum : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e25475-d1e131">Item, si aliquid necessario ponit aliud, non potest aliud auferri, quin ipsum auferatur
quod ponit ; sed aliquo facto sacerdote secundum Ecclesiae formam, statim habet clavem :
ergo, remota clave, removetur Ordo. Sed Ordinis character non potest amoveri : ergo
etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e25475-d1e135">Contra hoc obicitur : 1. Primo de haereticis et schismaticis, qui, secundum quod
dicitur in littera et habetur in principio praecedentis distinctionis, non possunt
solvere et ligare, et tamen Ordines habent, sicut infra patebit : ergo clavis non
sequitur Ordines inseparabiliter, quia, si non possunt, non habent potentiam.</p>
<p xml:id="bb-d4e25475-d1e138">Item, obicitur de degradatis : constans est quod Ordines non possunt auferri character
: si ergo degradantur, hoc erit solum quantum ad auctoritatem sive potestatem. Ergo
videtur quod illa auferatur, maxime cum videantur magis elongari ab hoc actu degradati
quam haeretici.</p>
<p xml:id="bb-d4e25475-d1e141">Item, obicitur de anima separata, quae habet characterem Ordinis et non habet
potestatem clavium ; in patria enim cessat omnis praelatio ; ergo non videtur quod
inseparabiliter characterem comitetur.</p>
<p xml:id="bb-d4e25475-d1e144">Si tu dicas mihi ad haec omnia, quod omnes praedicti habent potestatem, sed non
exsecutionem, hoc improbatur triplici ratione.</p>
<p xml:id="bb-d4e25475-d1e147">Prima est, quia illa potestas est spiritualis et activa : potestas enim dicitur activa,
non passiva ; et iterum est in potentia libera, quae scilicet est liberum arbitrium,
quod exit in actum quando vult. Ergo impossibile est quod aliquis habeat potestatem et
non habeat et sic per mortem dicitur potestas exsecutionem quando vult.</p>
<p xml:id="bb-d4e25475-d1e150">Item, frustra est potentia quam non consequitur actus. Ergo, si in talibus est potentia
sine actu, frustra est ; sed in operibus divinis nihil debet esse frustra : ergo
etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e25475-d1e154">Item, si talis potentia non est in actu, quaero, unde. hoc sit. Si quia Papa prohibet
vel superior, sed contra : quantumcumque superior prohibeat, si quis conficit, confectum
est de facto ; si baptizat, baptizatum est : ergo pari ratione si absolvat vel liget,
absolutum et ligatum est ; quod est manifeste falsum. Ergo redit primum, quod tales non
habent potestatem ; et habent characterem : ergo haec potestas non sequitur characterem
inseparabiliter.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e25475-Dd1e158">
<head xml:id="bb-d4e25475-Hd1e160">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e25475-Hd1e163" type="question-title">Clavis inseparabiliter sequitur ordinem sacerdotalem quoad
essentiam, sed quoad exsecutionem sequitur statum viatoris et possessionem
iurisdictionis</head>
<p xml:id="bb-d4e25475-d1e166">Respondeo : Dicendum quod sicut de potentia visiva est loqui dupliciter : vel quantum
ad essentiam vel quantum ad usum ; et quantum ad essentiam fundatur haec potentia
radicaliter in anima nec animam deserit unquam ; quantum ad usum vero exigit organum
bene dispositum et medium illuminatum : sic in proposito est intelligendum quod, si
loquamur de potentia solvendi quantum ad essentiam, sic radicaliter est in ipsa anima
sicut et character, nec videtur ab illo differre nisi secundum relationem quamdam : et
hoc modo inseparabiliter se tenet cum sacerdotali Ordine.</p>
<p xml:id="bb-d4e25475-d1e169">Alio modo possumus loqui quantum ad usum, et hoc modo necessario requiritur status
viatoris et auctoritas iurisdictionis. Quod status viatoris requiratur, patet, quia,
sicut ratio merendi non competit caritati extra statum viae, sic nec potestas
reconciliandi et sacramenta exhibendi sive administrandi nisi in statu Ecclesiae
militantis ; et sic per mortem dicitur potestas usum amittere in anima separata. Quod
iterum requiratur iurisdictio, patet sic. Sacerdos enim est mediator, et in quantum
mediator inferior est Deo et superior poenitente et arbiter et iudex homini constitutus
loco Dei ad parcendum sive solvendum et ad puniendum ; talis autem iudicatio non est
sine aliqua iurisdictione in eum qui iudicatur, quia nemo potest aliquem iudicare nisi
qui iudex eius constituitur ab eo qui potest. Et ideo iurisdictio est tamquam vis motiva
ipsius clavis sive manus ; hac autem deficiente, quae clavem moveat, etsi adsit clavis,
nunquam aperiet : et si amittitur haec iurisdictio, cessat clavis exsecutio. Haec autem
amittitur dupliciter : vel per ablationem subditorum quantum ad rem, et sic est in
schismaticis, haereticis, praecisis, fornicariis notoriis, excommunicatis et huiusmodi ;
vel quantum ad ablationem secundum rem et secundum spem, et hoc est in degradatis,
quibus sine spe recuperandi aufertur. Unde et haeretici et excommunicati dicuntur habere
manum ligatam, sed degradati amputatam. Ideo dico quod, etsi clavis quantum ad esse
Ordinem consequatur, tamen quantum ad exsecutionem sequitur statum et
iurisdictionem.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e25475-Dd1e174">
<head xml:id="bb-d4e25475-Hd1e176">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e25475-d1e179">1-3. Et sic patet responsio ad tria prima obiecta de haereticis, de degradatis et
aliquibus separatis, qui dicuntur non posse, quia non sunt ibi quae necessaria sunt ad
usum ; et tamen habent potentiam, sicut in anima caeci est potentia visiva, et tamen
videre non potest.</p>
<p xml:id="bb-d4e25475-d1e182">Ad illud quod obicitur, quod est potestas activa et libera, dicendum quod, quamvis sit
activa et in substantia libere agente, tamen est ad alterum et indiget debito
suscipiente. Unde, quemadmodum matrimonium est ex consensu libero, tamen, quia mater non
est idonea ad contrahendum cum filio, quantumcumque consentiant, non est matrimonium.
Sic intelligendum est in proposito.</p>
<p xml:id="bb-d4e25475-d1e185">Ad illud quod obicitur, quod frustra est potentia quam non consequitur actus, dicendum
quod, si intelligatur de actu debito pro loco et tempore et opportunitate, potest habere
locum ; si autem in aliis intelligatur, multas habet instantias. Et quia tales personae
carent opportunitate ad actum, etsi nunquam exeant, non propter hoc habent potentiam
frustra. Praeterea, illud verbum intelligitur de actu generaliter, non de hoc vel de
illo, quia non oportet quod potentia exeat in omnes, sufficit tanien quod aliquid
faciat, ita quod non sit otiosum in natura. Et sic est in proposito, quia, etsi nihil
per illam potentiam fiat exterius, tamen illa potest esse in animae ornatum quantum ad
bonos vel in confusionem quantum ad malos.</p>
<p xml:id="bb-d4e25475-d1e188">Ad illud quod obidtur : quis aufert illi potentiae exsecutionem ? dicendum quod
potestas cpntraria sive superior potest ei auferre. Et si tu obicias, quod non potest
auferre actum conficiendi, dicendum quod non est simile, duplici ex causa. Prima est,
quia non potest tali auferre materiam, et si posset panem de tritico auferre, tunc
auferret potentiam ; sed haec aufert materiam, scilicet subditos - superior enim
potestas potest subditos eximere a potestate inferioris - et hanc auferendo aufert
iurisdictionem. Praeterea, in potestate conficiendi omnes pares sunt, quia haec
immediate datur per impressionem characteris ; sed in iurisdictione sive praelatione non
est aequalitas : et ideo in huiusmodi possunt arceri, non sic in aliis. Et haec est
ratio quare boni et sancti religiosi inclusi, etiam si sint sacerdotes, non habent
exsecutionem clavis in absolvendo et ligando, quia non habent iurisdictionem in aliquos
; et ideo ab hoc actu prohibentur. Unde Eugenius Papa : Placuit ut nulli monachorum
temerario ausu liceat poenitentiam dare etc. Ratio autem huius prohibitionis assignatur
Causa XVI, quaestione 1, et in pluribus decretis sanctorum Patrum. Habent tamen, sicut
ibidem ostenditur, idoneitatem ex Ordine et ex vitae merito, cui adiuncta iurisdictione
quae dicitur, Ordo sacerdotalis exit in actum. Unde <ref xml:id="bb-d4e25475-Rd1e190">Causa XVI, quaestione 1, Leo
Papa</ref> : <quote xml:id="bb-d4e25475-Qd1e193" source="http://scta.info/resource/gd-p2c16q1-d1e401">Monachi, etsi
in dedicatione sui presbyteratus, sicut et ceteri sacerdotes, praedicandi, baptizandi,
poenitentiam dandi, peccata dimittendi, beneficiis ecclesiasticis perfruendi rite
potestatem accipiant, tamen exsecutionem suae potestatis non habent, nisi a populo
fuerint electi et ab episcopo ex consensu abbatis ordinati</quote>. </p>
<p xml:id="bb-d4e25475-d1e198">Ex his patet quando haec potestas datur et quod nunquam quantum ad substantiam
auferatur, sed solum quantum ad usum.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>