-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e25582.xml
201 lines (201 loc) · 15.4 KB
/
bb-d4e25582.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e25582">
<head xml:id="bb-d4e25582-Hd1e108">Quaestio 1</head>
<head xml:id="bb-d4e25582-Hd1e111" type="question-title">Utrum sacerdos qui potest absolvere subditum unum, possit et
quemlibet alium absolvere.</head>
<p xml:id="bb-d4e25582-d1e114">Circa primum sic proceditur, et ostenditur quod sacerdos, qui in unum potest, eadem
ratione potest et in omnem alium.</p>
<div xml:id="bb-d4e25582-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e25582-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e25582-d1e122">Levitici 13, 2 dicitur : <quote xml:id="bb-d4e25582-Qd1e124" source="http://scta.info/resource/lev13_2">Homo, in cuius cute apparuerit plaga
leprae, adducetur ad Aaron sacerdotem, vel ad unum quemlibet filiorum eius</quote>. Ex
hoc patet quod quilibet sacerdos in Veteri Lege poterat iudicare de omnibus fidelibus de
populo Israel, de quacumque esset tribu ; sed quod praecessit in figura, debet sequi in
veritate : ergo videtur quod hic possit quilibet sacerdos de lepra cuiuslibet iudicare.
Et multo fortius hic videtur, quia maior est unitas in Ecclesia, et quantum ad
ministrantes sacramenta et quantum ad caritatem fidelium, quam tunc temporis erat ; sed
tunc quod poterat unus poterant omnes, et in quem poterat unus, et omnes : ergo et modo
debet esse similiter.</p>
<p xml:id="bb-d4e25582-d1e128">Item, Dominus virtutem istam sive potestatem dedit primis sacerdotibus, et secund um
conformitatem eorum descendit in posteros ; sed Dominus dixit generaliter Ioannis 20, 23
: <quote xml:id="bb-d4e25582-Qd1e130" source="http://scta.info/resource/io20_23">Quorum remiseritis peceata, remittuntur eis</quote> ; et hoc
ipsum dicitur sacerdoti : ergo videtur quod detur potestas in omnes : ergo omnes potest
absolvere.</p>
<p xml:id="bb-d4e25582-d1e134">Item, ratione videtur, quoniam ita videmus in corporalibus, quod ignis qui comburit in
una materia, comburit et in qualibet simili et eiusdem speciei ; et lux quae fugat
tenebram de uno loco, similiter et de alio pellit sine instantia : ergo pari ratione
videtur in proposito, quodsi aliquis sacerdos potest ab solvere, unum peccatorem
poenitentem, quod pari ratione possit et quemlibet consimilem.</p>
<p xml:id="bb-d4e25582-d1e137">Item, ita videmus in artificialibus, quod clavis quae unam seram aperit, aperit et
omnes per eum modum factas, et e converso multae claves similes in quantitate et
qualitate unam seram. Si ergo debitum peccati est conforme in omnibus peccatoribus
poenitentibus et potestas aperiendi in omnibus clavibus sacerdotalibus, ergo qui potest
in unum, et in quemlibet alium.</p>
<p xml:id="bb-d4e25582-d1e141">Item, ita videmus in supercaelestibus, quod angelus ordinis inferioris potest purgari,
illuminari et perfici a quolibet angelo superoris ordinis. Ergo, si haec hierarchia
illam imitatur, cum Ordo sacerdotalis sit supra laicos, videtur quod quilibet laicus a
quolibet sacerdote possit absolvi.</p>
<p xml:id="bb-d4e25582-d1e144">Item, si non potest absolvere omnes, cum possit unum, quaero, unde hoc sit. Aut enim
est potentiae laxatione et corruptione aut ex ligatione, quia superior potestas non
permittit. Primo modo non, illud patet. Secundo modo non decet, quia bonum est
diffundendum et multiplicandum et colendum : ergo non est restringenda potestas : et ita
videtur quod qui in unum potest, quod possit in omnem.</p>
<p xml:id="bb-d4e25582-d1e147">Contra : <ref xml:id="bb-d4e25582-Rd1e149">Causa XVI, quaestione 1</ref> : <quote xml:id="bb-d4e25582-Qd1e152" source="http://scta.info/resource/gd-p2c16q1-d1e401">Nulli sacerdotum liceat
parochianum alterius aut absolvere aut ligare</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e25582-d1e156">Item <ref xml:id="bb-d4e25582-Rd1e158">Causa IX, quaestione 2</ref> : <quote xml:id="bb-d4e25582-Qd1e161" source="http://scta.info/resource/gd-p2c9q2-d1e120">Nullus alterius parochianum
iudicare, ordinare aut excummunicare praesumat, quia tale iudicium aut ordinatio vel
excommunicatio nec rata erit nec vires ullas habebit</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e25582-d1e165">Item, in Concilio generali, Extra, De Poenitentiis et remissionibus : Si quis aliquando
ex causa voluerit alteri confiteri, licentiam petat et obtineat a proprio sacerdote,
quia aliter ipsum non poterit absolvere vel ligare. Sed non quilibet sacerdos est
proprius, quia proprium dicitur quod convenit uni soli : ergo non quilibet sacerdos
potest quemlibet absolvere.</p>
<p xml:id="bb-d4e25582-d1e168">Item, videtur ratione, quia nos videmus in ordinatione pradicamentorum in rationalibus
et in ordine causarum in naturalibus, quod reductio fit usque ad supremum per unum
immediatum, ita quod non sunt plura immediata respectu unius. Et hoc patet, quia una est
species specialissima individui unius, similiter est in causis. Ergo, si ordo est in
Ecclesia secundum gradus descendendo et ascendendo a Summo Pontifice usque ad
parochianum, videtur tunc quod per unum sacerdotem, per unum archidiaconum, per unum
episcopum, per unum hierarcham reducatur ad Summum Pontificem. Ergo non poterunt
secundum rectum ordinem plures sacerdotes in unum : non ergo quilibet quemlibet potest
absolvere vel ligare.</p>
<p xml:id="bb-d4e25582-d1e172">Item, ita videmus in exercitibus, quod sunt ordines distincti, ut tribunus super
centuriones, et centurio super quinquagenarios, et quinquagenarius super decuriones, et
decurio super decem ; et qui sunt sub uno, non sunt sub alio decurione, nec potest
decurio compescere nisi suos decem, et sic de aliis ascendendo ; secundum hoc pari
ratione videtur quod nec sacerdos alterius parochianum nec episcopus. alienum
subditum.</p>
<p xml:id="bb-d4e25582-d1e175">Item, si duo haberent posse super unum, qui possent discordare, possent contraria
iubere ; sed nemo potest duobus dominis contraria iubentibus. obtemperare rationabiliter
: ergo posset in isto subdito perplexitas generari : ergo secundum rectum ordinem non
debet duobus sacerdotibus super eumdem subditum aequalis potestas dari : ergo etc.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e25582-Dd1e179">
<head xml:id="bb-d4e25582-Hd1e181">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e25582-Hd1e184" type="question-title">Non quilibet sacerdos potest quemlibet absolvere nisi in
articulo necessitatis</head>
<p xml:id="bb-d4e25582-d1e187">Respondeo : Dicendum quod, sicut dicit Dionysius, <quote xml:id="bb-d4e25582-Qd1e189">lex divinitatis est media per
prima et ultima per media perducere ad purgationem, illuminationem et
perfectionem</quote>. Ideo, sicut videmus in omnibus, sive in rationalibus sive in
naturalibus sive in caelestibus, quod ad hoc quod sit concordia et decor, oportet quod
sit ordo, sic intelligendum est et in spiritualibus potestatibus in ipsa Ecclesia ; unde
Cantici 6, 3 legitur quod <quote xml:id="bb-d4e25582-Qd1e192" source="http://scta.info/resource/cant6_3">terribilis est ut castrorum acies
ordinata</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e25582-d1e196">Quoniam igitur ordo attenditur secundum praelationem et subiectionem, et praelatio
attenditur secundum ascensum et descensum, non secundum aequalitatem ; et in ascendendo
ad superius est status et reductio ad unum, econtra in descendendo est multiplicatio :
ideo secundum rectum ordinem Ecclesiae oportuit unum esse praelatum primum et supremum,
in quo esset status omnis praelationis ecclesiasticae. Et quia in illo status est
tamquam in primo et simplicissimo in illo genere, ideo virtus in eo unita est, et solus
est inter praelatos qui habet plenitudinem potestatis. Item, quoniam per reces sum ab
uno fit multiplicatio, et per hoc virtutis diminutio, ideo quanto praelati alii
inferiores sunt, tanto plures sunt et tanto minorem habent potestatem, ita quod status
est in sacerdotibus parochialibus qui immediate gerunt populi curam ; et istorum
iurisdictio arctata est ad portiunculam determinatam, et cuilibet commissa est sua
portio secundum rectam ordinationem, et illa iudicatur esse messis sua. Et quoniam non
licet alii sacerdoti mittere manum vel falcem in alienam messem, ideo alius non habet
potestatem eius subditum absolvere, nisi superior vel vicem habeat superioris, ut
poenitentiarii domini Papae et poenitentiarii episcopi, legati et privilegiati, qui
faciunt hoc auctoritate superioris, sicut nuntiu a principe procedens potest in omnes
subditos aliis inferioribus. Haec autem intelligenda sunt secundum legem communem quia
in articulo necessitatis indulget rectitudo iuris cuilibet sacerdoti quemlibet
absolvere, si sit in Ecclesiae unitate.</p>
<p xml:id="bb-d4e25582-d1e199">Pro regula igitur habendum est, quod solus sacerdos proprius habet potestatis
exsecutionem in suos, exceptis quinque casibus. Primus est, si ovis aliena in parochia
sua deliquit. Secundus, si mutavit ibi domicilium, sicut est in scholaribus qui student
Parisius. Tertius est, si sit vagabundus. Quartus est, si sacerdos proprius sit inscius
vel malitiosus, et, petita licentia, vult adire peritiorem. Ultimus est in articulo
necessitatis, et hoc in casu non oportet sacerdotem esse licentiatum. In aliis autem
oportet, non a sacerdote poenitentis solum, quia ille non potest nisi subditum
licentiare, sed oportet esse licentiatum ab ordinario, scilicet ipso episcopo.
Concedendae igitur sunt rationes probantes quod non quilibet potest in quemlibet.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e25582-Dd1e204">
<head xml:id="bb-d4e25582-Hd1e206">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e25582-d1e209">Ad illud ergo quod obicitur de filiis Aaron, dicendum quod non est simile, quia populus
Israel populus unus erat et unum templum habebat, nec erant ibi regna terrarum
sollicitudini sacerdotum commissa sicut nunc sunt ; et ideo oportet modo esse plures
episcopos et plures ecclesias, quarum quaelibet habet suam potestatem.</p>
<p xml:id="bb-d4e25582-d1e212">Ad illud quod obicitur de hoc quod dicit Dominus : Quorum remiseritis etc., dicendum
quod clavis sacerdotalis, quamvis, quantum est de se, indifferens sit ad omnes, tamen
vis motiva huius clavis, quae est iurisdictio, ut prius visum est, non se habet ad omnes
nisi in uno solo ; et ideo unus solus potest omnes absolvere. Quando ergo Dominus dedit
clavem et banc potestatem, ipse praesupposuit eius exsecutionem secundum regulam
potestatis collatae Petro et eius successoribus.</p>
<p xml:id="bb-d4e25582-d1e215">Ad illud quod obicitur, quod ignis agit in quodlibet combustibile, dicendum quod non
est simile, quia prima est actio naturalis, quae est secundum necessitatem, haec autem
actio est spiritualis et rationalis, quae quidem attenditur secundum ordinem.</p>
<p xml:id="bb-d4e25582-d1e218">Ad illud quod obicitur de clave et sera, dicendum quod istud verum est quando adest
virtus motiva quae clavem moveat ; sed in aliquibus vis ista arctata est, ut in
sacerdotibus inferioribus ; in aliquibus ligata, ut in haereticis et excommunicatis ; in
aliquibus est amputata, ut in degradatis. Unde sicut hi non possunt absolvere aliquem,
quorum manus est ligata simpliciter, ita in aliis non potest clavis claudere, ubi se
manus iurisdictionis non valeat extendere.</p>
<p xml:id="bb-d4e25582-d1e222">Ad illud quod obicitur de angelis superioris ordinis, dicendum quod non est simile,
quia in hierarchia angelica non potest cadere zelus nec controversia, pro eo quod
concordia in sublimibus est facta ; non sic est in Ecciesia, immo quilibet vult sibi ius
alterius vindicare : ideo oportuit potestates distinguere et limitare.</p>
<p xml:id="bb-d4e25582-d1e225">Ad illud quod ultimo obicitur, quod potestas non est arctanda, dicendum quod arctatio
potestatis potest venire dupliciter : aut propter defectum amoris, aut propter
conservationem ordinis. Prima est invidiae et repugnat bonitati ; secunda vero est
sapientiae et concordat paci et communi utilitati ; et talis arctatio facta est in
minoribus sacerdotibus, regulante iure divino, immo ipso Spiritu Sancto, per Patres et
Apostolos, qui Ecclesiam fundaverunt et ordinaverunt. Et sic patet totum.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>