-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e25935.xml
162 lines (162 loc) · 11.9 KB
/
bb-d4e25935.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e25935">
<head xml:id="bb-d4e25935-Hd1e108">Quaestio 1</head>
<head xml:id="bb-d4e25935-Hd1e111" type="question-title">Utrum poena purgatorii sit ponenda.</head>
<p xml:id="bb-d4e25935-d1e114">Quaeritur ergo primo, utrum sit ponere poenam purgatoriam.</p>
<div xml:id="bb-d4e25935-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e25935-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e25935-d1e122">Et quod sic, videtur : Primo, auctoritate Apostoli, I ad Corinthios 3, 15 : <quote xml:id="bb-d4e25935-Qd1e124" source="http://scta.info/resource/Icor3_15">Ipse autem salvus erit, sic tamen quasi per ignem</quote>. Ergo
videtur quod sit ponere poenam aliquam post hanc vitam, qua electi purgantur.</p>
<p xml:id="bb-d4e25935-d1e128">Item, <ref xml:id="bb-d4e25935-Rd1e130">Augustinus</ref> dicit, et habetur <ref xml:id="bb-d4e25935-Rd1e133">in littera</ref> : <quote xml:id="bb-d4e25935-Qd1e136" source="http://scta.info/resource/pl-l4d20c2-d1e121"><!-- can't tell if this is original augustine quote or lomard -->Aut homo punit aut
Deus punit</quote> ; sed frequenter aliqui convertuntur in fine, qui non puniuntur in
praesenti : ergo necesse est quod puniantur a Deo ; sed non igne infernali sive aeterno
: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e25935-d1e141">Item, hoc ipsum videtur ratione, quia qui gravius peccavit gravius est puniendus, ergo
qui diutius peccavit diutius est puniendus ; sed iste qui perseveravit in culpa usque ad
mortem, diuturnius peccavit : ergo diuturnius et gravius debet puniri ; sed non in hac
vita : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e25935-d1e144">Item, peccatum relinqui impunitum est peccatum remanere inordinatum, et hoc est
universum foedari ; sed impossibile est quod summa Sapientia dimittat universum foedari
: ergo oportet illud puniri ; sed non in praesenti : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e25935-d1e148">Item, si non est poena purgatoria, sed boni statim evolant : ergo errat universalis
Ecclesia quae pro defunctis fidelibus facit suffragia.</p>
<p xml:id="bb-d4e25935-d1e151">Item, si non est poena post hanc vitam, ergo qui perdurat usque ad mortem in culpa, cum
nullam sustinuerit poenam, reportat de malitia sua commodum ; quorum utrumque est
falsitas manifesta.</p>
<p xml:id="bb-d4e25935-d1e154">Contra : Apocalypsis 14 ; 13 : <quote xml:id="bb-d4e25935-Qd1e156" source="http://scta.info/resource/ap14_13">Beati mortui qui in Domino
moriuntur ; amodo iam dicit Spiritus, ut requiescant a laboribus suis</quote>. Ergo
post hanc vitam nullus bonus laborat : ergo nullus affligitur : ergo nullus punitur.</p>
<p xml:id="bb-d4e25935-d1e160">Item, Deus est misericordissimus ; sed a summe misericordi veniam dimidiam sperare est
impietas : ergo, cum remittit, totum remittit. Ergo, si aliquid de peccato remisso
exigitur a peccatore, hoc est secundum statum praesentis Ecclesiae ; sed in morte hunc
statum egreditur : ergo videtur quod amplius ab eo nihil exigatur.</p>
<p xml:id="bb-d4e25935-d1e163">Item, in morte absolvitur quis ab omni mandato, ergo et a mandato satisfactionis et
confessionis et huiusmodi ; sed punitio pro peccatis satisfactio est : ergo liberatur
deinceps ab omni debito punitionis : ergo, ut videtur, amplius non punitur.</p>
<p xml:id="bb-d4e25935-d1e166">Item, pronior est Deus ad miserendum quam ad condemnandum ; sed decedentem in mortali
peccato statim condemnat : ergo decedentem in caritate statim glorificat.</p>
<p xml:id="bb-d4e25935-d1e170">Item, potentior est caritas ad elevandum quam sit mortalis culpa ad deprimendum ; sed
culpa mortalis statim demergit in abyssum : ergo caritas statim elevat in caelum : ergo
non est ponere post mortem aliquod supplicium.</p>
<p xml:id="bb-d4e25935-d1e173">Item, status post mortem respondet statui qui est in via ; sed in via non est nisi
duplex status, scilicet bonorum et malorum : ergo post mortem non est nisi duplex : ergo
statim anima decedentis vel est in paradiso cum bonis, vel in inferno cum malis.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e25935-Dd1e177">
<head xml:id="bb-d4e25935-Hd1e179">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e25935-Hd1e182" type="question-title">Poena purgtoria post hanc vitam absque dubio ponenda
est</head>
<p xml:id="bb-d4e25935-d1e185">Respondeo : Dicendum quod - sicut dicit Scriptura et auctoritates Sanctorum et plures
revelationes et rationes concordant, et Ecclesia universalis confirmat, quae pro illis
orat - absque dubio post hanc vitam est ponere poenam purgatoriam.</p>
<p xml:id="bb-d4e25935-d1e188">Ratio autem huius est ista, <quote xml:id="bb-d4e25935-Qd1e190" source="http://scta.info/resource/ps24_10">quia universae viae Domini
misericordia et veritas</quote> ; sic autem misericordia parcit Dominus, ut veritati
sive iustitiae non fiat praeiudicium : ideo dimittit culpam et poenam aeternam, ita
tamen ut obligatum teneat ad poenam temporalem. Ab hac autem poena non absolvitur in
morte, quoniam status post mortem non repugnat punitioni animae, quamvis non competat
merito eiusdem : puniuntur enim animae et praemiantur ; et ideo, cum non sint taliter
alicui remissa peccata quin obligetur ad aliquam poenam, nisi fiat per baptismalem
gratiam, et ab illa obligatione non absolvitur, et debitor poenae non possit cum debito
ingredi caelum, necessarium est esse purgatorium.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e25935-Dd1e196">
<head xml:id="bb-d4e25935-Hd1e198">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e25935-d1e201">Ad illud ergo quod obicitur de Apocalypsi, quod requiescunt a laboribus, dicendum quod
est labor in operando et est labor in patiendo ; et verbum illud intelligitur de labore
in operando, quia iam non est dies in qua operari valeant merendo ; non autem
intelligitur de labore in patiendo. Et hoc patet ex ipso textu sequenti : Opera enim
illorum sequuntur illos.</p>
<p xml:id="bb-d4e25935-d1e204">Ad illud quod obicitur, quod est misericordissimus, dicendum quod verum est, sed tamen
iustus est ; ideo veniam praestat quam decet iustam misericordiam praestare. Quia enim
iustus est, homini iniusto reconciliari non decet, manente iniustitia et offensa ; et
ideo nunc iustitiam decet ut, remittendo unam mortalem culpam, remittat omnem aliam ;
non sic de poena. Quoniam enim misericordia remittit poenam et iustitia exigit, ideo
oportet quodam modo dimidiari, ut unum alteri non praeiudicet. Et sic patet quod etiam
poena exigitur in foro Dei.</p>
<p xml:id="bb-d4e25935-d1e207">Ad illud quod obicitur, quod absolvitur ab omni mandato, dicendum quod verum est ; sed
tamen non absolvitur a debito, immo anima trahit secum debitum, et quia retributor est
iustus, retribuit secundum quod invenit debitricem ; et quia debitrix erat poenae, quam
nondum exsolvit, patet etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e25935-d1e210">Ad illud quod obicitur, quod statim damnat decedentem in mortali, ergo etc., dicendum
quod non est simile, quoniam iste qui in mortali est, nihil habet in se quod sit dignum
vita, immo totum vel est mortuum vel est mortificatum ; et ideo summe dispositus est ad
aeternam damnationem, et propter hoc statim damnatur iusta retributione. Sed ille qui
est in caritate, cum caritas simul stet cum veniali culpa et reatu poenae, habere potest
in se aliquid dignum poena ; et quia gloria non potest simul stare cum poena secundum
forum commune, necesse est prius debitum illud solvi per poenam purgatoriam.</p>
<p xml:id="bb-d4e25935-d1e214">Ad illud quod obicitur de pondere, iam patet responsio, quia pondus caritatis habet in
se aliquod retardans, ut culpam aliquam parvulam vel reatum ; sed pondus peccati nihil
habet elevans vel retardans : ideo non est simile de ascensu caritatis et descensu
peccati.</p>
<p xml:id="bb-d4e25935-d1e217">Ad illud quod obicitur, quod non est nisi duplex status in hac vita, ergo etc.,
dicendum quod, licet duplex sit principalis, tamen uterque subdividitur. Nam qui habet
iustitiam in duplici differentia est. Aut enim est in statu perfectorum perfectione
completa ; et talis non habet cremabilia nec aliqua debita, et huic statim debetur vita
aeterna ; tales fuerunt sancti Martyres, ut Laurentius et Vincentius, et sancti
Confessores, ut Benedictus et Franciscus. Alii sunt in statu imperfectorum ; et hi
habent cremabilia ut plurimum, et etiam debita ; et oportet primum debita solvi et
cremabilia, quam introducantur in patriam ; et hoc est in poena purgatoria. Similiter
carentes iustitia in duplici sunt differentia : quidam in statu parvulorum ; et hi
carent iustitia originali, et his competit status in limbo sine poena sensibili. Aliqui
sunt in statu adultorum, qui carent iustitia personali sive gratuita per propriam culpam
; et talibus competit status infernalis. Et sic patet quod ratio illa non valet. Posset
etiam dici quod poena purgatoria non dicit statum, sed magis transitum de statu in
statum.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>