-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e26211.xml
164 lines (164 loc) · 11.7 KB
/
bb-d4e26211.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 4</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 4</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e26211">
<head xml:id="bb-d4e26211-Hd1e108">Quaestio 4</head>
<head xml:id="bb-d4e26211-Hd1e111" type="question-title">Utrum in poena purgatorii sit minor certitudo de gloria quam in
via.</head>
<p xml:id="bb-d4e26211-d1e114">Quarto quaeritur, utrum in illa poena sit minor certitudo de gloria quam in via.</p>
<div xml:id="bb-d4e26211-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e26211-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e26211-d1e122">Et quod sic, videtur : Quia quanta status similior est statui quem homo omnino respuit,
tanto maiorem timorem incutit ei qui in eodem existit ; sed status purgatorii magis
similis est statui infernali quam status vitae praesentis : ergo augetur in eo timor :
ergo, per oppositum, minuitur certitudo.</p>
<p xml:id="bb-d4e26211-d1e125">Item, anima peccatrix punitur timore et dolore, sicut econtra anima iusta reficitur
gaudio et spe ; sed in purgatorio augetur poena doloris : ergo pari ratione poena
timoris : ergo minuitur certitudo futurae beatitudinis.</p>
<p xml:id="bb-d4e26211-d1e128">Item, si augeretur certitudo, augeretur consolatio, et si augeretur consolatio,
minueretur flagellatio. Ergo, si esset ibi maior certitudo, esset ibi minor afflictio
quam in praesenti ; sed non est minor, sed maior afflictio quam in praesenti : ergo est
minor certitudo.</p>
<p xml:id="bb-d4e26211-d1e131">Item, si maior esset certitudo, cum non ambulet ibi anima per speciem, sed per fidem,
quae non evacuatur quousque veniat lux gloriae, esset ibi maior fides, et si maior
fides, maior gratia : ergo, a destructione consequentis, si gratia non est maior in
purgatorio, videtur quod nec maior certitudo : ergo saltem ita dubitat anima ibi sicut
hic. Sed hic nescit utrum odio an more digna sit : ergo et ibi nescit utrum sit in
inferno vel extra.</p>
<p xml:id="bb-d4e26211-d1e135">Contra : Magis est certus per spem qui sperat et non potest desperare, quam qui sperat
et desperare potest ; sed animae quae sunt in purgatorio ita sperant quod desperare non
possunt, in via autem desperare possunt : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e26211-d1e138">Item, maior est certitudo in eo in quo nulla est dubitatio, quam in eo in quo cadit
dubitatio : haec est per se vera ; sed in eo qui est in purgatorio non cadit dubitatio
de gloria habenda : ergo est ibi maior certitudo. Probatio minoris : si potest dubitare
se perventurum, et qui potest dubitare, potest consequenter opinari ; et qui potest
opinari, potest credere et errare circa utramque partem : ergo, cum anima talis non
possit errare, non videtur quod possit dubitare.</p>
<p xml:id="bb-d4e26211-d1e141">Item, si venit ex hoc titubatio, aut ex subreptione aut ex scientia certa. Non ex
subreptione, quia hoc competit animae ratione coniunctionis suae cum carne, a qua
opprimitur et non onmino est domina actuum suorum. Non ex certa scientia, probatio :
anima quae est in purgatorio certa fide cognoscit quod in inferno vermis non moritur ;
certa fide cognoscit quod in inferno non melioratur ; certa fide cognoscit quod in
inferno desperatione cruciatur ; sed constat sed quod opposita videt in se : ergo senti
: ergo ex deliberatione non potest de his dubitare quin cadat a vera fide. Sed non
potest fieri infidelis : ergo non potest ex certa scientia dubitare ; nec ex subreptione
dubitat : ergo nullo modo : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e26211-d1e144">Item, cum anima a carne separatur, se ipsam nudam intuetur : ergo videt quod habet in
se, ergo novit utrum habeat culpam mortalem an gratiam ; et certa est quod, si habet
gratiam, non potest ad infernum descendere : ergo videtur quod nullo iudicio dubitet :
ergo multo maior certitudo est de gloria in purgatorio quam in praesenti saeculo.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e26211-Dd1e148">
<head xml:id="bb-d4e26211-Hd1e150">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e26211-Hd1e153" type="question-title">In purgatorio est maior certitudo de gloria quam in via, minor
quam in patria</head>
<p xml:id="bb-d4e26211-d1e156">Respondeo : Ad praedictorum intelligentiam est notandum, secundum quosdam, quod pro
acerbitate poenarum ita absorbetur spiritus, ut ubi sit ignoret et ex hoc dubitet utrum
sit in inferno an extra. Sicut enim anima ex dulcedine extra se rapitur, ut nesciat
utrum in corpore an extra corpus hoc videat, sic suo modo dicunt in poenis se habere. Et
pro statu illo dicunt minorem certitudinem secundum actum esse, licet non sit minor
secundum habitum, immo quodam modo maior. Sed certe non videtur hoc rationabiliter
sustineri : primum, quia, etsi spiritus carni coniunctus possit ab huiusmodi poenis adeo
absorberi, ut usum rationis amittat, spiritus tamen separatus, qui immortalis est, non
videtur adeo absorberi, cum fortior sit ad sustinendam magnam poenam in se quam in
corpore parvam. Et quod illud verum sit, patet per verba <name ref="#GregoryGreat">Gregorii</name>, in IV Dialogorum, ubi dicit quod quidam in purgatorio existentes in
gravibus poenis petierunt adiuturium pro liberatione : ergo sciebant se aliquando
liberandos. Patet etiam per illud quod dicitur in Homilia de divite et Lazaro, ubi dicit
quod damnati supra se electos considerant usque in diem iudicii. Si ergo poena illa
infernalis improportionaliter gravior est quam purgatoria, et illa non absorbet usum
rationis in damnatis qui sunt oppressi verme et desperatione et culpa : quanto magis nec
ista poena absorbebit spiritus iustorum, qui fortificati sunt bona conscientia et spe et
divina gratia. Certe non videtur.</p>
<p xml:id="bb-d4e26211-d1e162">Ideo dicendum quod animae in purgatorio maiorem habent certitudinem de gloria quam
etiam illae quae in via sunt, sicut habebant animae in limbo ; et ista certitudo media
est inter certitudinem viae et patriae. In patria enim est certitudo tentionis evacuans
exspectationem et timorem ; in via vero certitudo est exspectationis mixta timori, quia
quilibet labi potest, dum est viator ; in purgatorio est medio modo, scilicet certitudo
exspectationis, quia nondum obtinuit ; sed est evacuatio timoris propter confirmationem
liberi arbitrii, qua deinceps scit se peccare non posse. Et sic patet quod est maior
certitudo, dum evacuatur timor de lapsu ; et illa evacuatio non est per animae maiorem
perfectionem, sed per status mutationem.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e26211-Dd1e167">
<head xml:id="bb-d4e26211-Hd1e169">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e26211-d1e172">Ad illud ergo quod obicitur in contrarium, quod locus ille similior est inferno,
dicendum quod duplex est similitudo vel symbolum : una, quae est via ad faciliorem
transitum ; per quem modum dicit Philosophus quod <quote xml:id="bb-d4e26211-Qd1e174">in habentibus symbolum facilior
est transitus</quote> ; et de hac verum est quod obicit. Alia est similitudo, quae
tamen ad transitum non disponit, sicut os similius est ossi quam sit humor, et tamen non
ita de facili posset converti in alimentum ossis, sicut humor ; et de isto non habet
veritatem quod obicit. Quia enim difficilior est transitus, ideo minus potest, immo si
nullus est transitus, nullo modo potest timere. Quoniam ergo ab igne purgatorii in
infernum descendere est impossibile, non ab igne praesentis supplicii sive status
praesentis, quamvis ille sit similior, non inducit maiorem timorem.</p>
<p xml:id="bb-d4e26211-d1e178">Ad illud quod obicitur, quod punitur dolore et timore, dicendum quod ad hoc quod
sufficienter puniatur, non oportet animam puniri omni genere poenae. Afflictio enim
ignis vel cruciatio doloris sufficienter punit, etiam si non adsit titillatio vel
titubatio timoris.</p>
<p xml:id="bb-d4e26211-d1e181">Ad illud quod obicitur, quod, augmentata certitudine, augetur consolatio, dicendum quod
hoc verum est, ceteris paribus ; sed quoniam illa certitudo est cum afflictione et
exspectationis dilatione, ideo non tam viget ibi consolatio quam afflictio. Attamen nec
in ira sua continet misericordias suas Dominus, sed cum iratus est, misericordiae suae
rememoratur et vehementer afflictos aliqua spei certitudine refocillat.</p>
<p xml:id="bb-d4e26211-d1e184">Ad illud quod obicitur, quod ambulat per fidem, ergo etc., dicendum quod, etsi per
fidem ambulet quantum ad ea quae divinitatis sunt, quae nondum per speciem intuetur,
nihilominus tamen aliqua sunt nobis invisa, quae anima exuta novit tamquam
certitudinalia, utpote divinam sententiam de se latam, quae de unoquoque homine
particulariter fertur in eius exitu ; hoc autem fidem non evacuat, quia credit non
apparentia et adhuc indiget substantia rerum sperandarum et argumento non visarum.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>