-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e27523.xml
178 lines (178 loc) · 13.6 KB
/
bb-d4e27523.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e27523">
<head xml:id="bb-d4e27523-Hd1e108">Quaestio 1</head>
<head xml:id="bb-d4e27523-Hd1e111" type="question-title">Utrum in purgatorio post hanc vitam fiat purgatio aliqua ab
aliqua culpa an solum a poena.</head>
<div xml:id="bb-d4e27523-Dd1e114" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e27523-Hd1e116">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e27523-d1e119">Quantum ergo ad primum ostenditur, quod fiat ibi purgatio a culpa : Primo, per illud
quod dicitur Matthaei 12, 32 : <quote xml:id="bb-d4e27523-Qd1e121" source="http://scta.info/resource/mt12_32">Qui dixerit contra Spiritum Sanctum
verbum, non remittetur ei neque in hoc saeculo neque in futuro</quote>. Ergo implicat
Dominus aliqua peccata remitti in futuro ; sed non nisi in purgatorio : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e27523-d1e125">Item, <name ref="#GregoryGreat">Gregorius</name>, IV Dialogorum, dicit quod
<quote xml:id="bb-d4e27523-Qd1e130">quaedam leves culpae remittuntur in futuro</quote> , et ibi multa dicit quae ad
hoc ostendendum faciunt. Si dicas quod hoc intelligit quantum ad reatum poenae, hoc non
solvit, quia in futuro, utpote in purgatorio, non solum fit purgatio a reatu culparum
venialium, verum etiam mortalium in bis qui poenitentiam in hac vita non complent.</p>
<p xml:id="bb-d4e27523-d1e134">Item, omnis purgatio, secundum quod huiusmodi, respicit foeditatem aliquam ; foeditas
autem animae culpa est : ergo videtur quod purgatorius ignis sit contra culpam. Si dicas
quod est contra pronitatem vel sequelam vel aliquid tale, tunc quaero : cum liberum
arbitrium post hanc vitam sit ita immobile respectu pronitatis sicut respectu
voluntatis, quare talis sequela potest purgari et non venialis culpa, cum plus laedat
animam sequela mortalis quam culpa venialis ?</p>
<p xml:id="bb-d4e27523-d1e137">Item, quod purgat aliquid aliquo modo habet oppositionem ad illud ; sed poena poenae
non opponitur : ergo, si est ibi purgatio, non est a poena : ergo a culpa aliqua.</p>
<p xml:id="bb-d4e27523-d1e141">Contra : 1. Super illud I Ioannis 5, 16 : <quote xml:id="bb-d4e27523-Qd1e143" source="http://scta.info/resource/Iio5_16">Est peccatum ad
mortem</quote>, Glossa : <quote xml:id="bb-d4e27523-Qd1e146">Quod in hac vita non corrigitur, frustra post mortem
venia eius postulatur</quote>. Ergo nulla post mortem ibi culpa purgatur.</p>
<p xml:id="bb-d4e27523-d1e150">Item, Damascenus : <quote xml:id="bb-d4e27523-Qd1e152" source="http://scta.info/resource/jddfo-l2c4">Quod est
hominibus mors, hoc est angelis casus</quote> et e converso ; sed angeli post casum a
nulla culpa possunt liberari : ergo nec homines post mortem.</p>
<p xml:id="bb-d4e27523-d1e156">Item, <name ref="#GregoryGreat">Gregorius</name>, in Dialogis : <quote xml:id="bb-d4e27523-Qd1e161">Talis in iudicio
quisque futurus est, qualis de corpore exivit</quote>. Si ergo exivit cum veniali,
patet etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e27523-d1e165">Item, liberum arbitrium medium est inter profectum in bono et liberationem a malo
culpae ; sed post mortem non potest in bono proficere : ergo nec a culpa aliqua
resurgere.</p>
<p xml:id="bb-d4e27523-d1e168">Item, facilius est labi in veniale quam liberari a veniali ; sed post mortem non potest
anima venialiter peccare : ergo nec a veniali resurgere.</p>
<p xml:id="bb-d4e27523-d1e171">Item, veniale in nobis non est nisi ratione fomitis : ergo, ablato fomite, veniale non
manet ; sed fomes aufertur in morte, non post mortem : ergo et veniale.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e27523-Dd1e175">
<head xml:id="bb-d4e27523-Hd1e177">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e27523-Hd1e180" type="question-title">Post hanc vitam poena purgatorii potest purgare non solum a
poena, sed etiam a culpa peccati venialis</head>
<p xml:id="bb-d4e27523-d1e183">Respondeo : Dicendum quod aliquorum magistrorum et bene intelligentium opinio fuit,
quod nullum peccatum post mortem dimittitur, pro eo quod liberi arbitrii quantum ad
meritum vel demeritum omnino cessat usus. Unde dicunt quod venialia omnino remittuntur
aut per poenitentiam aut per finalem gratiam, si non adsit locus poenitentiae, si forte
morte praeoccupatus moritur iustus homo.</p>
<p xml:id="bb-d4e27523-d1e186">Rationem autem huius positionis et intelligentiam per hunc modum assignant. Dicunt enim
quod triplex est gratia, scilicet baptismalis, poenitentialis et finalis ; et quaelibet
harum gratiarum pro sui initio dominium habet in ipsa anima. Pro eo quod dominatur in
ipso ingressu, ut gratia baptismalis vel status sui principio, ut finalis, delet omnem
culpam, non tantum mortalem, verum etiam venialem. Dominatur autem gratia baptismalis ex
virtute sacramenti, gratia poenitentialis ex subiectione et conformitate liberi
arbitrii, gratia finalis ex perfecta conformitate omnium virium animae ad ipsam gratiam.
Cum enim ipsa separatur a carne, iam pronitates et perturbationes, quae inerant animae
ex carne, recedunt et potentiae animae tranquillantur et gratiae subiciuntur ; ac per
hoc venialia delentur, sive sint in parte animae rationali sive in parte animae
sensibili. Et ita nullum veniale dimittitur post hanc vitam, sed in puncto illo in quo
potest dici : haec est finalis gratia, quae dominium sibi vindicat et omnem expellit
culpam. Si ergo obiciatur eis, quod in futuro purgantur et remittuntur peccata,
respondetur secundum eos quod remittuntur quantum ad reatum sive poenam et purgantur
quantum ad scoriam sive sequelam. Et illud videtur magister <name ref="#HughOfStVictor">Hugo</name> sensisse, qui ait sic, loquens de remissione peccati : Aliquando Deus
remittit secundum pietatem, aliquando secundum severitatem, aliquando secundum utrumque.
Per incendium purgatorii scoria peccati excoquitur, per lavacrum Baptismi peccati macula
abluitur, per flagellum satisfactionis peccati palea excutitur. Sed licet ista opinio
sit multum rationi consona, tamen auctoritates Sanctorum videntur expresse contraire.
Nam ipse <name ref="#GregoryGreat">Gregorius</name> dicit, in Moralibus, quod aliqua
peccata dimittuntur post hanc vitam. Et si tu dicas quod intelligit quantum ad reatum,
sicut obiectum fuit, sic de omnibus posset intelligi culpis. Item, <name ref="#IsidoreOfSeville">Isidorus</name> tractans illud Matthaei 3, 11 : <quote xml:id="bb-d4e27523-Qd1e197" source="http://scta.info/resource/mt3_11">Ipse vos baptizabit in Spiritu Sancto et igni</quote> : <quote xml:id="bb-d4e27523-Qd1e200">Peccata,
quae praecesserunt, Spiritus Sanctus per aquae Baptismum abluet, et quaedam ex eis
quae postea sequuntur criminibus per ignem purgatorium remittet</quote>. Cum ergo
peccata praecedentia non solum quantum ad poenam, sed etiam quantum ad culpam abluantur,
ergo in purgatorio quaedam quantum ad culpam sunt remittenda. Rursus, cum gratia
dominium habeat in anima statim in ipsa separatione, propter quid non purgat a peccati
scoria vel sequela, sicut a veniali culpa ?</p>
<p xml:id="bb-d4e27523-d1e204">Et propter hoc est hic secundus modus dicendi, quem approbat <name ref="#Lombard">Magister</name> in littera et Sanctorum multiplex confirmat auctoritas. Dicendum ergo
quod aliqua peccata, utpote venialia, non solum in hoc saeculo, sed etiam. in purgatorio
remitti possunt et remittuntur, quando quis pertransit cum venialibus, pro eo quod
gratia non fuit adiuta finaliter ad illa delenda, et ideo indiget auxilio. Quoniam ergo
voluntas potest gratiae post hanc vitam esse conformis, quamvis non possit esse
adiutrix, pro eo quod cessavit tempus meriti, ideo indiget adiutorio exteriori. Et cum
non sit locus sacramenti, habet adiutorium ignis punitivi sive purgaterii, qui ideo
dicitur purgatorius, quoniam anima purgatur a peccati scoria et a veniali culpa, si cum
illa transeat. Et hoc possibile est, quia, sicut ostensum est in praecedenti problemate,
ad deletionem venialis sufficit quod liberum arbitrium se conformet gratiae, nec est
necesse quod adiuvet. Concedendum ergo aliquos post hanc vitam a veniali culpa posse
purgari.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e27523-Dd1e211">
<head xml:id="bb-d4e27523-Hd1e213">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e27523-d1e216">Ad illud ergo quod obicitur, quod frustra post mortem venia postulatur de eo quod non
corrigitur, dicendum quod illud intelligitur de mortali. Vel fiat vis in hoc quod dicit,
quod in hac vita non corrigitur : verum est vel in se vel in merito. Quamvis autem non
corrigatur aliquod veniale, cum quo quis transit - non corrigatur, inquam, in se -
meruit tamen corrigi, quia qui decedit in caritate, per illam meruit etiam post hunc
statum ab his emundari quae retardant praemium caritatis.</p>
<p xml:id="bb-d4e27523-d1e219">Ad illud quod obicitur de casu angelorum et morte hominum, dicendum quod simile est
quantum ad liberi arbitrii invertibilitatem sive quantum ad peccatum mortale, non
quantum ad omnia ; nam mali angeli possunt in poenis proficere, quamvis non possunt a
malo resurgere. Per oppositum, ratione boni meriti praeteriti, boni homines possunt a
malo eripi, quamvis non possunt in malum labi, quia in bono, in quo moriuntur, sunt
confirmati.</p>
<p xml:id="bb-d4e27523-d1e222">Ad illud quod obicitur de <name ref="#GregoryGreat">Gregorio</name>, dicendum quod,
sicut ipsemet subiungit, illud intelligitur quantum ad mortalia, non quantum ad
venialia, quia ipsemet excipit illa.</p>
<p xml:id="bb-d4e27523-d1e228">Ad illud quod obicitur, quod liberum arbitrium tenet medium ; dicendum quod falsum est
pro statu illo. Est enim in statu in quo potest ad ingressum in gloriam disponi per
impedimenti remotionem, quamvis non possit mereri, quoniam ad deletionem venialis et ad
remissionem reatus peccati sufficit praesentia gratiae et poenae cum consonantia liberi
arbitrii et adiutorio meriti praeteriti.</p>
<p xml:id="bb-d4e27523-d1e232">Ad illud quod obicitur, quod facilius est labi in malum, dicendum quod verum est
quantum ad liberum arbitrium vertibile, non quantum ad omnem statum animae.</p>
<p xml:id="bb-d4e27523-d1e235">Ad illud quod obicitur, quod ablato fomite, aufertur veniale, dicendum quod verum est
quantum ad potestatem peccandi de futuro ; non tamen oportet auferri veniale prius
perpetratum, quia non omnis causa introducendi est causa conservandi, sicut in multis
exemplis patet. Destructo enim cultello, non potest infligi plaga ; si tamen cultellus
destruatur, non oportet propter hoc sanari plagam prius inflictam.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>