-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e29526.xml
162 lines (162 loc) · 11.5 KB
/
bb-d4e29526.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e29526">
<head xml:id="bb-d4e29526-Hd1e108">Quaestio 2</head>
<head xml:id="bb-d4e29526-Hd1e111" type="question-title">Utrum hoc sacramentum instituerit Christus vel aliquis eius
discipulus.</head>
<p xml:id="bb-d4e29526-d1e114">Secundo quaeritur de causa efficiente sive instituente, et quaeritur, utrum hoc
sacramentum instituerit Christus vel aliquis eius discipulus.</p>
<div xml:id="bb-d4e29526-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e29526-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e29526-d1e122">Et quod Christus, videtur : Quia legislatoris est leges instituere ; sed sacramenta
omnia sunt leges et statuta in lege evangelica : ergo non solum hoc instituit Christus,
verum etiam omnia.</p>
<p xml:id="bb-d4e29526-d1e125">Item, Deus per se ipsum instituit omnia sacramenta Veteris Legis, Moysi loquendo et
praecipiendo ; unde in principio cuiuslibet sacramentalis praecepti dicitur in Levitico
: Locutus est Dominus etc. Si ergo sacramenta evangelica sunt multo digniora, videtur
etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e29526-d1e128">Item, <quote xml:id="bb-d4e29526-Qd1e130">sacramentum, sicut habitum est supra, distinctione decima tertia</quote>,
est in quo divina virtus secretius operatur. Si ergo virtus divina operatur in
sacramentis principaliter, cum instituere sacramentum sit maioris dignitatis quam
operari in sacramento, et operatio est a divina virtute, ergo et institutio.</p>
<p xml:id="bb-d4e29526-d1e134">Item, <ref xml:id="bb-d4e29526-Rd1e136" target="http://scta.info/resource/mc6_13">Marci 6, 13</ref> dicitur quod discipuli inungebant oleo
multos infirmas et curabantur ; sed constat quod Apostoli nondum erant tantae
auctoritatis, quod per se auderent aliquid instituere : ergo videtur quod Dominus eis
mandaverit : ergo videtur quod ipse instituit.</p>
<p xml:id="bb-d4e29526-d1e141">Contra : <name ref="#Lombard">Magister</name> dicit in littera : <quote xml:id="bb-d4e29526-Qd1e146">Hoc sacramentum
legitur ab Apostolis institutum</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e29526-d1e150">Item, alibi non habemus mandatum de hoc sacramento nisi Iacobi 5, 14 : ergo videtur ibi
institutum fuisse.</p>
<p xml:id="bb-d4e29526-d1e153">Item, omne sacramentum quod Christus instituit, ipse per se exhibait ; sed Christus hoc
sacramentum non exhibait, quia nunquam infirmos oleo, sed solo verbo sanavit : ergo
etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e29526-d1e156">Item, omne sacramentum quod Christus instituit, habuit figuram in Veteri Testamento ;
sed hoc non habuit ibi figuram, quia nunquam legimus infirmos propter curationem in
Veteri Testamento inungi : ergo videtur quod institutio huius sacramenti non pertinuerit
ad Christum.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e29526-Dd1e160">
<head xml:id="bb-d4e29526-Hd1e162">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e29526-Hd1e165" type="question-title">Praefertur opinio, quod extrema unctio a Spiritu sancto per
Apostolos instituta et a sancto Iacobo promulgata sit</head>
<p xml:id="bb-d4e29526-d1e168">Respondeo : Ad horum intelligentiam notandum est quod aliqui dicere voluerunt omnia
sacramenta instituta fuisse a Christo, quoniam ipse fuit legislator. Unde, quamvis non
expresse legatur de Confirmatione et Extrema. Unctine, tamen credendum est ipsum
instituisse ; et hoc aliquo modo innuitur de Confirmatione, cum manus pueris imposuerit,
Matthaei 19, 15 ; de Extrema Unctione, cum discipulos ad praedicandum misit, qui oleo
ungebant infirmos et curabmtur, sicut dicitur Marci 6, 13 ; haud dubium quin per
mandatum ipsius hoc fecerint. Si autem Apostoli dicuntur aliqua instituisse, hoc est
quia institutionem promulgaverunt, sicut beatus Iacobus Confessionis et Unctionis. Sed
tamen, cum in Evangelio sufficienter lex evangelica exprimatur, et evangelica lex
contineat Christi statuta et facta et magis statuta quam facta, quomodo probabile est ut
omnes Evangelistae sic sub silentio tam nobilia sacramenta pertransissent, si Christus
instituisset, cum ex his nostrae salutis adminiculum eliciatur ?</p>
<p xml:id="bb-d4e29526-d1e171">Et ideo probabilius alii dicunt, et <name ref="#Lombard">Magister</name> videtur hoc
sentire, immo aperte dicit, quod Spiritus Sanctus per Apostolos hoc sacramentum
instituit, sicut supra dictum est de sacramento Confirmationis. Et quod hoc potuerit
esse, manifestum est, cum ipse sit doctor praecipuus sicut et Christus ; et exemplo
patet, quia Apostoli, Spiritu Sancto dictante, formam Baptismi a Christo institutam et
confirmatam ad tempus mutaverunt ; quanto magis quod Christus insinuaverat instituere
potuerunt.</p>
<p xml:id="bb-d4e29526-d1e177">Et quod ita fuerit congruum, manifestum est, si attendatur diversitas sacramentorum.
Quaedam enim sunt sacramenta. communia Legis Veteris et Novae, quaedam propriissima
Legis Novae, quaedam medio modo. Communia sunt illa quae sunt quodam modo ex dictamine
naturae, quod quia semper idem manet, illa sacramenta ab initio cucurrerunt, ut
Matrimonium et Poenitentia, secundum quod Deo reconciliat ; et haec quidem Dominas Iesus
consummavit et.confirmavit in Lege Nova, non evacuavit. Quaedam sunt propriissima Legis
Novae, et haec sunt quae significant gratiam in tali statu, quae proprie competit Legi
Novae ; haec autem duo sunt : Confirmatio et Unctio, ubi significatur gratia Spiritus
Sancti, secundum quam inungitur quis in pugilem, ut pro Christo audeat mori, et in
regem, ut in regnum caelorum possit iotroire tamquam in suum. Hoc est Novae Legis
proprium ; ideo in Veteri non habuerunt certam figuram haec duo sacramenta. Et quia
significant Spiritus Sancti gratiam in aliqua abundantia, et Spiritus Sanctus abundanter
non fuit datus, quousque Iesus non fuit glorificatus, sicut dicitur Ioannis 7, 39, ideo
haec duo sacramenta a Christo fuerunt insinuata, sed post a Spiritu Sancto fuerunt
instituta. Quaedam sunt sacramenta media, quae in Veteri Lege non fuerunt in veritate,
fuerunt tamen in figura et significatione, sicut Baptismus, Eucharistia et Ordo. Et quia
Christus Legem implevit et figuras evacuavit, haec tria sacramenta per se ipsum
instituit. Et sic patet quomodo congruentissime statuta et instituta sunt ecclesiastica
sacramenta, ut nihil sit gestum per oblivionem, sed secundum inenarrabilem Dei
dispensationem. Concedendae igitur sunt rationes probantes Spiritum Sanctum per
Apostolos hoc sacramentum instituisse.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e29526-Dd1e182">
<head xml:id="bb-d4e29526-Hd1e184">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e29526-d1e187">Ad illud ergo quod obicitur, quod hoc est legislatoris, dicendum quod Spiritus Sanctus
supplevit hoc quod ipse Dominus dimiserat in doctrina, sicut dicitur Ioannis 16, 12 :
<quote xml:id="bb-d4e29526-Qd1e189" source="http://scta.info/resource/io16_12">Multa habeo vobis dicere, quae non potestis portare modo</quote>
; et post : <quote xml:id="bb-d4e29526-Qd1e192" source="http://scta.info/resource/io16_13">Cum venerit</quote> etc. Unde sicut supplevit quod
deerat de doctrina secundum Dei ordinatam dispensationem, ita etiam quod de institutione
ex causa congrua dimissum erat. Nec sunt duo legisIatores Christus et Spiritus eius.</p>
<p xml:id="bb-d4e29526-d1e196">2-3. Ad illud quod obicitur, quod per semetipsum, dicendum quod ipse immediate
loquebatur Moysi, et post Moyses praecipiebat populo sicut nuntius Dei et minister ; sic
Spiritus Sanctus Apostolis et ipsi ut ministri populis exponebant. Unde sacramentorum
institutionem non attribuimus nisi Deo vel per Filium vel per Spiritum Sanctum. Nec
credendum est quemquam Apostolorum hoc per se instituisse, sed totum collegium ; sed
Iacobus promulgavit, sicut sententiam tulit de observantia legalium, Actuum 15, 13. Et
per hoc patet sequens, quia, sicut Deus operatur principaliter et sacerdos ut minister,
sic institutio sacramentorum respicit Deum ut auctorem, et Apostolos respicit ut
ministros in promulgando.</p>
<p xml:id="bb-d4e29526-d1e199">Ad illud quod obicitur, quod Apostoli ungebant oleo, dicendum quod ibi non fuit hoc
sacramentum institutum, sed insinuatum ; et hoc patet, quia unctio illa principaliter
fiebat ad sanitatem corporalem, non ad curationem spiritualem principaliter. Unde sicut
gratiam sanitatum tunc habebant Apostoli et non potentiam ligandi et absolvendi sic
oleum illud deserviebat sive operabatur ad salutem corporis ; nunc autem principaliter
operatur ad salutem spiritus, sicut in ipsa forma evidenter exprimitur.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>