-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e29975.xml
141 lines (141 loc) · 9.54 KB
/
bb-d4e29975.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 3</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 3</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e29975">
<head xml:id="bb-d4e29975-Hd1e108">Quaestio 3</head>
<head xml:id="bb-d4e29975-Hd1e111" type="question-title">In quo loco debeat fieri unctio.</head>
<p xml:id="bb-d4e29975-d1e114">Tertio quaeritur, in quo loco debeat fieri unctio.</p>
<div xml:id="bb-d4e29975-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e29975-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e29975-d1e122">Et quod totum corpus debeat inungi, videtur : Quoniam talis unctio aut est contra
infirmitatem corporalem, aut contra infirmitatem spiritualem. Si contra corporalem, cum
ergo mortalis infirmitas per totum corpus diffusa sit, totum debet inungi. Si contra
spiritualem sed spiritualis infirmitas non concernit aliquam partem determinate : ergo
etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e29975-d1e125">Item, unctio sacramentalis significat unctionem gratuitam et spiritualem quae est in
anima ; sed anima est in qualibet parte corporis tota : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e29975-d1e128">Item, unctio devotionis respicit animam secundum potentiam intellectivam ; sed illa
nullius partis corporalis est actus : ergo nulla pars corporis determinate debt inungi ;
ergo totum corpus inungendum est.</p>
<p xml:id="bb-d4e29975-d1e131">Item, cum quis purificatur ab originali, totus immergitur, si sit aqua sufficiens :
ergo similiter, si oleum est sufficiens, totus videtur inungendus.</p>
<p xml:id="bb-d4e29975-d1e135">Sed contra : Matthaei 15, 19 : <quote xml:id="bb-d4e29975-Qd1e137" source="http://scta.info/resource/mt15_19">De corde procedurit cogitationes
malae, furta</quote> etc. ; secundum illud omnia peccata ex corde procedunt : ergo ad
deletionem peccatorum significandam sufficit locum cordis inungere.</p>
<p xml:id="bb-d4e29975-d1e141">Item, unctio Confirmationis in unica parte sola fit, scilicet in fronte : ergo pari
ratione et ibi unctio huius sacramenti.</p>
<p xml:id="bb-d4e29975-d1e144">Item, si in pluribus partibus distincte, ergo plures sunt unctiones : ergo plura
sacramenta ; pes enim et manus specie differunt secundum naturam organizationis.</p>
<p xml:id="bb-d4e29975-d1e147">Item, si in diversis partibus debet fieri inunctio, cum contingat frequenter multa
membra corporis amittere ex sola aegritudine, videtur quod aegritudo perfectione
sacramenti faciat carere ; quod non est conveniens.</p>
<p xml:id="bb-d4e29975-d1e150">Quaeritur ergo, quae membra debeant inungi et utrum mutilata debeant inungi.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e29975-Dd1e154">
<head xml:id="bb-d4e29975-Hd1e156">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e29975-Hd1e159" type="question-title">In extrema unctione non totum corpus nec una determinata pars
sed septem partes inunguntur</head>
<p xml:id="bb-d4e29975-d1e162">Respondeo : Dicendum quod in talibus, ut saepe dictum est, finis imponit necessitatem
his quae sunt ad finem. Quoniam igitur istud sacramentum principaliter ordinatur ad
venialium deletionem, secundum quod ex textu beati Iacobi innuitur, et venialia
perpetrantur ab anima secundum coniunctionem ipsius ad carnem corruptam, et hoc est per
potentias, per quas unitur corpori ut organico : ideo recte in deletione talium
peccatorum debet medicamentum exterius adhiberi, secundum id quod habet sensibile, circa
organa ipsarum potentiarum. Est autem triplex potentia animae, secundum quam regit
corpus et eruditur et secundum quam ad exterius comparatur, scilicet sensitiva,
generativa et progressiva : et ideo organa istarum potentiarum debent inungi. Et quoniam
quinque sunt organa deservientia quinque sensibus, scilicet os, oculi, nares, aures et
manus, et lumbi deserviunt generativae et pedes virtuti progressivae, ideo istae septem
partes inunguntur. Et sic patet quod nec totum corpus debet inungi nec una pars
determinata.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e29975-Dd1e167">
<head xml:id="bb-d4e29975-Hd1e169">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e29975-d1e172">1-3. Ad illud ergo quod obicitur de infirmitate spirituali, quod non determinat partem,
dicendum quod verum est, quod non determinat partem in qua sit, verumtamen determinat
partem per quam contrahitur. Et per hoc patent duo sequentia de anima, quod est in
qualibet parte corporis, et de potentia intellectiva, quoniam, etsi anima secundum
essentiam sit in qualibet parte corporis tota, et secundum potentiam intellectivam
partem determinatam corporis non concernat, tamen secundum potentiam sensitivam et
operativam determinat sibi aliquas partes corporis organizatas, in quibus delectatur et
secundum quarum delectationes diversa incurrit peccata.</p>
<p xml:id="bb-d4e29975-d1e175">Ad illud quod obicitur de Baptismo, dicendum quod non est simile, pro eo quod in
originali tota caro foedatur, sed in venialis peccati commissione aliquis actus
specialis potentiae concernitur.</p>
<p xml:id="bb-d4e29975-d1e178">Ad illud quod obicitur in oppositum de corde, dicendum quod, etsi de cordis affectu
procedant omnia, tamen per diversas potentias subministrantes.</p>
<p xml:id="bb-d4e29975-d1e181">Ad illud quod obicitur de unctione Confirmationis, dicendum quod non est simile, pro eo
quod illa est contra pusillanimitatem et verecundiam determinate ; sed haec contra
venialia peccata, quae respiciunt actus omnium potentiarum</p>
<p xml:id="bb-d4e29975-d1e185">Ad illud quod obicitur, quod ergo plura sunt sacramenta, dicendum quod illae partes non
inunguntur nisi prout concurrunt in unum cui deserviunt et secundum cuius nutum moventur
; et ideo, quia unctio est in his secundum unam naturam et per comparationem ad unum,
ideo unum est sacramentum.</p>
<p xml:id="bb-d4e29975-d1e188">Ad illud quod obicitur de illis qui perdunt haec membra, dicendum quod, quamvis sint
mutilati, tamen debent inungi. Et si tu obicias, quod est implicatio falsi in forma,
dicendum quod falsum est, quia caeci frequenter vellent videre pulcra, et surdi auditum
desiderant, quamvis non audiant ; et ideo recte debent in talibus membris inungi, quia
per talia membra aut peccaverunt aut peccare voluerunt, saltem veniali appetitu.</p>
<p xml:id="bb-d4e29975-d1e191">Si tu quaeras, cum per membra genitalia maxime culpa in hominibus contrahatur ; sive
perpetretur venialis et mortalis, ut quid non inunguntur ? dicendum quod hoc est propter
foeditatem membri, propter quam natura rationalis erubescit non solum tangere, sed
videre, sed quod plus est, nominare, et amplius erubescit cogitare ; et ideo absit quod
oleum sanctum debeat ibi apponi, sed loco illorum membrorum inunguntur lumbi. Credo
etiam quod parcitur verecundiae infirmorum, quia nemo est ratione utens qui non
erubescat membra illa aliis demonstrare, immo ipsemet erubescit videre.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>