-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e3048.xml
155 lines (155 loc) · 10.9 KB
/
bb-d4e3048.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e3048">
<head xml:id="bb-d4e3048-Hd1e108">Quaestio 2</head>
<head xml:id="bb-d4e3048-Hd1e111" type="question-title">Utrum expressio totius Trinitatis sit de necessitate
Baptismi.</head>
<p xml:id="bb-d4e3048-d1e114">Secundo quaeritur, utrum expressio totius Trinitatis sit de necessitate Baptismi.</p>
<div xml:id="bb-d4e3048-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e3048-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e3048-d1e122">Et quod sic, videtur : Per formam a Domino traditam, <ref xml:id="bb-d4e3048-Rd1e124" target="http://scta.info/resource/mt28_19">Matthaei
ultimo, 19</ref>.</p>
<p xml:id="bb-d4e3048-d1e128">Item, Fulgentius : <quote xml:id="bb-d4e3048-Qd1e130">Mysterium redemptionis nullo modo habetur, si Patris vel
Filii vel Spiritus Sancti nomen subtrahatur</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e3048-d1e134">Item, Pelagius, Gaudentio episcopo : <quote xml:id="bb-d4e3048-Qd1e136">Revera, si hi de haereticis, qui in locis
dilectionis tuae et vicinis commorari dicuntur, solum in nomine Domini se baptizatos
fuisse fortasse confitentur, sine cuiusquam dubitationis ambiguo eos ad catholicam
fidem venientes in. sartctae Trinitatis nomine baptizabis</quote>: ergo non fuerunt
baptizati.</p>
<p xml:id="bb-d4e3048-d1e140">Item, ratione videtur, quia necessarium est verbum vocale ad professiotiem fidei ; sed
sicut non sufficit credere tantum alteram personarum, sic nec sufficit profiteri : ergo,
si professio sufficiens est necessaria, necesse est totam Trinitatem exprimere in
Baptismo.</p>
<p xml:id="bb-d4e3048-d1e144">Sed contra : <name ref="#Ambrose">Ambrosius</name> dicit, in libro De Trinitate, et
habetur in littera : <quote xml:id="bb-d4e3048-Qd1e149">Si unum in sermone comprehendas, vel Patrem vel Filium vel
Spiritum Sanctum, fide autem nec Patrem nec Filium nec Spiritum Sanctum abneges,
plenum est fidei sacramentum</quote>. Ergo videtur quod non est necesse exprimere
totam Trinitatem, sed credere.</p>
<p xml:id="bb-d4e3048-d1e153">Item, ratione videtur, quia una est potestas et operatio Trinitatis : ergo quod
operatur Pater, et tota Trinitas : ergo, si dicatur : baptizo te in nomine Patris,
tantumdem valet ac si tota Trinitas exprimatur.</p>
<p xml:id="bb-d4e3048-d1e156">Item, Apostoli in primitiva Ecclesia baptizaverunt in nomine Christi : ergo, si nullo
modo licuit eis mutare formam a Domino institutam, ergo ista forma non discordabit ab
illa : ergo videtur quod sufficiat alteram personarum exprimere. Si dicas quod non
mutatur propria, sed divina auctoritate, tunc ergo divina auctoritas contulit vim illi
nomini : ergo, si quod Deus contulit, illud homo auferre non potest, adhuc potest
baptizari in nomine Christi. Si dicas quod non fuit collata virtus nisi ad tempus,
quaero : quare magis collata est virtus simpliciter nomini totius Trinitatis quam nomini
Christi ? Et rursus : quare magis collata est virtus nomini Christi pro illo tempore
quam pro nostro ? Et quod simpliciter habeat, videtur, quia Baptismus virtutem habet a
passione, ergo et a fide passionis. Ergo, si Christus, non tota Trinitas fuit passa,
potius debet dici : in nomine Christi quam : totius Trinitatis. </p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e3048-Dd1e160">
<head xml:id="bb-d4e3048-Hd1e162">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e3048-Hd1e165" type="question-title">Expressio verbalis totius Trinitatis in baptismo est
necessaria</head>
<p xml:id="bb-d4e3048-d1e168">Respondeo : Dicendum quod notitia Trinitatis sive nominatio potest esse in Baptismo
quatuor modis : aut ita quod sit plena in corde et in ore, et tunc secundum omnes plenum
est sacramentum ; aut ita quod sit semiplena in corde et in ore, et tunc secundum omnes
non est sacramentum plenum ; aut ita quod plena in ore et semiplena in corde ; aut ita
quod plena in corde et semiplena in ore. De primo modo et secundo non est controversia,
sed de duobus sequentibus fuit opinio diversa.</p>
<p xml:id="bb-d4e3048-d1e171">Quia enim Baptismus est sacramentum fidei et virtutem habet a fide, quae in corde est,
ideo voluerunt aliqui dicere quod plenitudo fidei in corde cum qualicumque Trinitatis
expressione, sive duae sive una sive tres personae exprimantur, plenum facit
sacramentum, quia fides supplet defectum sermonis ; e converso autem, si non est fides
in corde, si exprimantur tres ore, non est plenum sacramentum. Et hoc videtur dicere
<name ref="#Ambrose">Ambrosius</name>, et hliius opinionis videtur fuisse <name ref="#HughOfStVictor">Hugo</name> et <name ref="#Lombard">Magister</name> quantum ad
primam partetn opinionis. Sed quia, ut determinat <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, Baptismus est sacramentum fidei, no singularis personae, sed
totius Ecclesiae, ideo fides personae nihil obest, nihil prodest.</p>
<p xml:id="bb-d4e3048-d1e186">Et ideo determinat alia positio quod, quidquid sit de fide cordis, iudicandum est de
Baptismate secundum expressionem oris sive sermonis ; et ideo, qualitercumque credat, et
si totam exprimat Trinitatem, baptizatus. est ; si autem non totam, non est baptizatus
et rebaptizandus est. Et hoc communiter et certitudinaliter asserunt magistri.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e3048-Dd1e191">
<head xml:id="bb-d4e3048-Hd1e193">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e3048-d1e196">Ad illud ergo quod obicitur de <name ref="#Ambrose">Ambrosio</name>, dicendum quod
verbum <name ref="#Ambrose">Ambrosii</name> est exponendum, ut sacramentum fidei ponatur
pro ipsa fide : plenum sacramentum fidei, id est ipsa fides, quae significatur per
sacramentum. Vel si de sacramento intelligitur, habet locum in casu ; ut quando puer
deficit in manibus sacerdotis, ubi credendum est quod divina misericordia et summus
Sacerdos non dimittat imperfectum quod inchoatum, est. </p>
<p xml:id="bb-d4e3048-d1e205">Ad aliud dicendum quod, etsi potestas et operatio Trinitatis uniat, tamen fides
distinguit ; et ideo non sufficit unam personarum credere ; sed necesse est credere
omnes. Et quia Baptismus est sacramentum plenae professionis, ideo necesse est profiteri
omnes personas.</p>
<p xml:id="bb-d4e3048-d1e208">Ad illud quod obicitur de nomine Christi, dicendum quod Apostolis licuit baptizare in
nomine Christi divinitus inspiratis, sed non licet modo nobis.</p>
<p xml:id="bb-d4e3048-d1e211">Dicunt tamen aliqui quod verbum illud non amisit virtutem propter constitutionem
Ecclesiae ordinantis, quod tantum fiat in nomine Trinitatis ; unde, etsi peccaret sic
baptizans, tamen baptizatum esse. Sed communis opinio et certior est quod non esset
baptizatum, quia, cum sit unicum Baptisma in Ecclesia, ideo unica debet esse forma ; et
ideo tantum in nomine Trinitatis baptizat tota ecclesia.</p>
<p xml:id="bb-d4e3048-d1e215">Quod ergo obicitur, quod Apostoli baptizabant in nomine Christi, dicendum quod data
fuit virtus illi verbo tempore primitivae Ecclesiae. Et una ratio fuit quod nomen
Christi implicat et insinuat totam Trinitatem ; Christus enim unctus dicitur, et ideo
ungentem et unctum et unctionem insinuat, et sic cum praedicta forma concordabat. Alia
ratio fuit, quia nomen Christi erat ignotum et contumeliosum, utpote crucifixi, ut nomen
publicaretur et in reverentia haberetur, tunc temporis tali forma usi sunt. Et quia,
cessante causa, cessat effectus, Christi nomine publicato et honorabili facto, amplius
nec. debuit nec potuit in eo impleri sacramentum Baptismi, quia ad tempus tantum
institutum fuit. Quod ergo obicitur, quod debuit simpliciter institui propter fidem
passionis, dicendum quod recreator dicitur dupliciter : vel sicut auctor, et sic tota
Trinitas ; vel sicut mediator ; et sic Christus. Ad hoc ergo quod esset plenum
sacramentum, necesse erat fide profiteri mediatorem et auctorem, sed tamen principalius
auctorem. Quia ergo per actum immergendi mors Christi intelligitur, et ita mediator,
necesse fuit voce exprimi auctorem, et ita totam Trinitatem nominari oportuit.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>