-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e31275.xml
199 lines (199 loc) · 15 KB
/
bb-d4e31275.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 4</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 4</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e31275">
<head xml:id="bb-d4e31275-Hd1e108">Quaestio 4</head>
<head xml:id="bb-d4e31275-Hd1e111" type="question-title">Quando character imprimatur in diversis ordinibus.</head>
<div xml:id="bb-d4e31275-Dd1e114" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e31275-Hd1e116">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e31275-d1e119">Quarto quaeritur, quando imprimatur character in diversis Ordinibus. Et cum in
Ordinibus sit ista quinque reperire, utpote in Ordine sacerdotali, scilicet
benedictionem, inunctionem, manuum impositionem et alicuius porrectionem, ut libri vel
clavis vel vasis, et verbi expressionem, quaeritur, in quo istorum fiat characteris
impressio. Et primo videtur quod non in benedictione :</p>
<p xml:id="bb-d4e31275-d1e122">Quoniam semper in Ordinibus fuit characteris impressio, et illud est Ordini esentiale,
in quo imprimitur character ; sed benedictio non est de essentia Ordinum, cum non
legatur talis solemnitas fuisse in Ecclesia primitiva : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e31275-d1e125">Item, illud in quo imprimitur character interior, debet habere assimilationem cum
interiori charactere ; sed character ille respicit aliquam potestatem, benedictio autem
fit ad sanctitatem : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e31275-d1e128">Item, quod non detur in unctione, videtur : Quia si aliqua passio aliquibus inest,
inest secundum aliquod commune ; sed characteris impressio est in omnibus Ordinibus, sed
inunctio est in uno solo, scilicet in sacerdotio : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e31275-d1e132">Item, ubicumque talis causa, ibi talis effectus ; sed in episcopatu est nova inunctio,
ergo novi characteris impressio ; hoc autem est falsum, quia, si novus character
imprimeretur sicut sacerdos potest esse sine diaconatu, sic episcopus sine sacerdotio,
cuius contrarium determinatum est in Decretalium libro ultimo.</p>
<p xml:id="bb-d4e31275-d1e135">Item, quod non detur in manuum impositione, videtur : Primo per consimilem rationem,
quia, cum non fiat manuum impositio nisi in solis duobus Ordinibus, non imprimeretur
character nisi in his duobus solum ; quod est manifeste falsum, sicut patet ex
praecedentibus.</p>
<p xml:id="bb-d4e31275-d1e138">Item, Ordo traditur tantum ab episcopo ; sed Ordo traditur in impressione characteris :
ergo, si character imprimitur in impositione manuum, videtur quod solus episcopus debeat
manum imponere in ordinatione ; quod est falsum, quia, ponit, ut dicit Canon,
distinctione 23 : Presbyter cum ordinatur etc., omnes sacerdotes assistentes debent in
ordinatione sacerdotis manus imponere.</p>
<p xml:id="bb-d4e31275-d1e141">Quod autem in libri vel vasis traditione non imprimatur, videtur. Quoniam, esto quod
tales libri vel vasa deessent, sicut forte deerant in Ecclesia primitiva, nihilominus
tales Ordines dari possent : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e31275-d1e144">Item, multa talia confert archidiaconus, ut ampullam et aqua-manile subdiacono, sicut
in littera tangitur, et claves ipsi ostiario. Si ergo solius episcopi est conferre
Ordines, videtur quod in tali trditione non imprimatur character.</p>
<p xml:id="bb-d4e31275-d1e147">Quod autem in verbi expressione non imprimatur, videtur : Primo, quia in verbis illis
significatur recta potestatis exsecutio, ut patet, si quis inspiciat. Ergo, cum illud
sequatur Ordinis essentiam et characterem, videtur etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e31275-d1e151">Item, character non potest imprimi nisi a Deo ; sed verbi expressio est per verbum
imperandi, cum dicitur : Accipe potestatem etc. : ergo in tali forma non est competens
imprimi characterem.</p>
<p xml:id="bb-d4e31275-d1e154">Est igitur quaestio : quare hoc sacramentum habet formam verbi per modum imperativum,
cum alia habeant per indicativum vel deprecativum ?</p>
<p xml:id="bb-d4e31275-d1e157">Est etiam quaestio : unde ortum habuerunt haec circa Ordinem, scilicet manuum impositio
et benedictio et unctio ?</p>
<p xml:id="bb-d4e31275-d1e160">Est etiam quaestio : quare impositio manuum est in duobus Ordinibus, sed unctio in uno
solo Ordine, scilicet sacerdotio ?</p>
<p xml:id="bb-d4e31275-d1e163">Est quarto quaestio : quare diacono solus episcopus manus imponit, sacerdotibus vero
alii sacerdotes ?</p>
<p xml:id="bb-d4e31275-d1e166">Est ultimo quaestio : in quo essentialiter consistit sacramentum istud exterius ? Et
cum non habeat elementum nec formam statutam, videtur quod nihil essentiale habeat. Et
quod non habeat formam determinatam, videtur, cum antiqua ordinaria alium modum
habeant.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e31275-Dd1e170">
<head xml:id="bb-d4e31275-Hd1e172">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e31275-Hd1e175" type="question-title">Character imprimitur, cum datur principale instrumentum, sed
adiuncta forma verbali et in duobus sacris ordinibus manuum impositione.</head>
<p xml:id="bb-d4e31275-d1e178">Respondeo : Ad praedictorum intelligentiam habendam haec sunt praesupponenda : quod
omne sacramentum aliquod signum essentiale habet exterius ; nullo enim modo accidit
sacramento esse signum, sed essentiale est simpliciter. Amplius, supponendum est quod in
omni sacramento, in quo imprimitur character, istud est essentiale sacramento in quo
sive per quod character imprimitur. Amplius, cum signum debeat habere similitudinem ad
signatum, in eo imprimitur character quod exterius magis est in sacramento sibi
simile.</p>
<p xml:id="bb-d4e31275-d1e181">Quoniam igitur in Ordine imprimitur character, qui est signaculum ad aliquam potestatem
spiritualem, hoc pro generali regula habendum est quod in illo signo exteriori
imprimitur character in quolibet Ordine in quo principalis potestas, quam respicit Ordo,
significatur tradi ordinato. Ad hanc autem significandam duo concurrunt exterius,
scilicet traditio alicuius instrumenti et expressio verbi ; ut sic in signo visibili
simul et audibili significetur dari. Nec sufficit signum audibile sine visibili, propter
hoc quod aliud verbum, aliud debet respicere signum, ut patet in aliis sacramentis : nec
sufficit signum sine verbo, quia ad multa potest tale signum, scilicet liber vel illud
vas dari, et ideo oportet per verbum arctari. Et haec duo sunt essentialia et intrinseca
sacramento et perficientia sacramentum. Quoniam enim manus est organum organorum in
operando et lingua in exprimendo, recte significatut conferri potestas in officio
utriusque. Et haec in quolibet Ordine reperiuntur secundum quod reperitur et characteris
impressio.</p>
<p xml:id="bb-d4e31275-d1e184">Sed quoniam characteres sunt diversi, habentes maiorem digrtitatem et minorem secundum
gradus potestatum, ideo tam signa quam verba diversificantur, maxime in Ordinibus sacris
et in minoribus. In Ordinibus enim sacris, quoniam datur ibi nobilis potestas et
excellens, fit manus impositio, non tantum instrumenti traditio, quoniam manus est
organum organorum, in quo scilicet principalius residet potestas operandi. Unde sic
ordinabant in Ecclesia primitiva, ubi non nisi isti duo Ordines explicite erant. Sed in
Ordinibus minoribus fit traditio alicuius instrumenti, ut clavis vel libri vel exorcismi
etc. ; et si plura instrumenta tradantur uni, illud pro principali habendum est quod
episcopus tradit cum prolatione verbi : Accipe potestatem. Unde in omissione principalis
debet Ordo iterari, quia praesumitur quod characterem non receperit ; sed in aliis
consequentibus, si fiat defectus vel negligentia, debet suppleri.</p>
<p xml:id="bb-d4e31275-d1e188">Concedendum est igitur quod in unctione non imprimitur character, sed tantum fit
propter solemnitatem et dignitatem corporis Dominici, quod non est contrectandum nisi
manibus consecratis. Pontifici autem fit unctio in capite, in quo significatur
abundantia gratiae, quae in praelatis debet in excellentia reperiri. Et hinc est quod
manus sacerdotis unguntur oleo sancto ; sed caput pontificis chrismate, ut significetur
quod in eo debet esse excellentia vitae in conspectu Dei in conscientia et in conspectu
hominum quantum ad famam. Concedendum est etiam quod non fit characteris impressio in
ipsa benedictione, sicut ostendunt illae rationes, quia potius est instituta ad
devotionem excitandam et impetrandam gratiam quam sit de sacramenti substantia.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e31275-Dd1e192">
<head xml:id="bb-d4e31275-Hd1e194">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e31275-d1e197">Ad illud vero quod obicitur de manuum impositione, quod non reperitur in omnibus, ratio
iam dicta est ; reperitur tamen aliquid simile, quia collatio alicuius instrumenti, in
quo est protensio manus, et sic significatio collationis potestatis.</p>
<p xml:id="bb-d4e31275-d1e200">Ad illud quod obicitur, quod sacerdotes imponunt manus, dicendum.quod illa manus
impositio non est ad Ordinis collationem, sed ad significationem. Significatur enim
gratia communionis, quae in Ordine sacerdotali confertur et per sacerdotem debet
administrari ; ideo non imponunt manus sacerdotes diacono, sed solus piscopus, in cuius
impositione manus non tantum est significatio, sed etiam potestatis collatio. Praeterea,
in hoc significatur quod ille qui ordinatur, in illo Ordine consecratur, cum sacerdotes
manus sacratas imponunt. Et nota quod, etsi multi sint assistentes, sufficit tamen quod
tres manus imponant, aliud est ex abundanti, nec tamen illud est de necessitate
sacramenti. </p>
<p xml:id="bb-d4e31275-d1e203">Ad illud quod obicitur de libri vel vasis traditione, dicendum quod sicut omne
instrumentum sive armatura in virtute manus est, sic etiam per impositionem manuum, ubi
deessent talia, passent significari ; unde, sicut post videbitur ; in impositione manuum
in Ecclesia primitiva ceteri Ordines implicabantur, qui postmodum processu temporis
explicati sunt sive expliciti et quantum ad verbum et quantum ad signum et quantum ad
personas.</p>
<p xml:id="bb-d4e31275-d1e206">Ad illud quod obicitur, quod archidiaconus confert multa talia, dicendum quod hoc est
ad potestatis explicationem ; unde in tali traditione facta ab archidiacono non traditur
nova potestas, sed tradita explicatur.</p>
<p xml:id="bb-d4e31275-d1e210">Ad illud quod obicitur de verbi expressione, dicendum quod semper intelligendum est
fuisse verbum aliquod in quo exprimeretur potestas talis dari ; sed non fuerunt verba
praefixa nisi in solis duobus sacramentis, quibus Dominus verba specialia ore proprio
praedixit : et ideo in aliis, etsi verba sint necessaria, non tamen sunt determinata
vocabula ; sed verba quaecumque sensum exprimentia, quantum est de ratione sacramenti,
sufficiunt, si quis in haeresim introducere non intendat. Sed nunc necessarium est
servare formam ab Ecclesia statutam et approbatam</p>
<p xml:id="bb-d4e31275-d1e213">Ad illud quod obicitur de modo imperativo, dicendum quod Pontifex Summus gerit personam
Christi et personam superioris, sicut dicit <name ref="#IsidoreOfSeville">Isidorus</name>, in libro De Officiis ; et quoniam potestas est secundum plus et
minus et descendit, et secundum illam qui conferunt praesunt, quibus conferunt subsunt :
ideo redissime modo imperativo utitur. E sic patet responsio ad primam quaestionem.
Omnes aliae quaestiones ex dictis patent, praeter illam quae est de ortu istorum : nam
benedictio et manus impositio a Patriarchis, <ref xml:id="bb-d4e31275-Rd1e218" target="http://scta.info/resource/gen27_4">Genesis 27, 4</ref> et
<ref xml:id="bb-d4e31275-Rd1e221" target="http://scta.info/resource/gen48_13">Genesis 48, 13</ref>, venit, sed inunctio figuram habuit in Lege,
<ref xml:id="bb-d4e31275-Rd1e224" target="http://scta.info/resource/lev8_12">Levitici 8, 12</ref>, ubi inunctus est summus sacerdos.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>