-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e32754.xml
199 lines (199 loc) · 14 KB
/
bb-d4e32754.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Dubia</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Dubia</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e32754">
<head xml:id="bb-d4e32754-Hd1e108">Dubia</head>
<div xml:id="bb-d4e32754-Dd1e111">
<head xml:id="bb-d4e32754-Hd1e113">Dub. I.</head>
<p xml:id="bb-d4e32754-d1e116">In parte ista sunt dubitationes circa litteram. Et primo quaeritur de hoc quod dicit :
Nec ex his aliquem in clericatu honorem vel exiguum subrogare. Videtur enim male dicere,
quia aut iste habet Ordinem aut nihil habet. Si nihil habet, ergo poterit ab episcopo
catholico promoveri cum dispensatione, sicut patet in haereticis. Si habet ordines, ergo
iam promotus est.</p>
<p xml:id="bb-d4e32754-d1e119">Respondeo quod hoc non dicit quia non sit ordinatus, sed quia male sit ordinatus. Male
autem est ordinatus dupliciter : aut quia est ordinatus a quo non debet, aut quia sicut
non debet. Primo modo tripliciter : aut quia ordinatur ab haeretico vel simoniaco, sicut
hic in proposito ; tunc enim, si scienter facit et communicat haeresi vel simoniae, non
potest exsequi nec dispensatur de facili, et hoc vult dicere in littera. Aut ordinatur a
catholico non suo sine licentia episcopi proprii et auctoritate ; talis debet deponi,
Causa VII, quaestione 1 ; dispensari tamen potest, si talis ordinans aliquam ponit spem
in ratihabitione episcopi proprii. Aut ordinatur ab episcopo qui renuntiavit loco et
officio, quia talis non debet conferre Ordines ; si vero renutiavit loco tantum, potest
dare minores Ordines, et de licentia episcopi potest dare omnes ; et qui sine licentia
episcopi proprii recipit Ordines, posset deponi de rigore iuris, potest tamen cum eo
dispensari.</p>
<p xml:id="bb-d4e32754-d1e122">Secundo modo dicitur male ordinatus, quia non recipit eo modo quo debet ; et tunc aut
furtive aut per saltum. Si furtive, hoc est dupliciter : aut quia duos recipit et eodem
die, ita quod alterum furatur, loquendo de sacris ; et poena omnium talium est
depositio, sicut dicitur distinctione 77, Subdiaconus ; Extra, De eo qui furtive,
innotuit etc. Si autem furtive recipit unum tantum, tunc aut fuit prohibitum sub
interminatione anathematis ; et tunc solus Papa dispensat, Extra, De eo qui furtive. Si
autem non fuit prohibitum, tunc potest permitti in minoribus, et si intrat claustrum,
praelatus potest dispensare cum eo. Si vero est ordinatus per saltum, hoc est dupliciter
: aut ex malitia aut ex negligentia. Si ex malitia, licet characterem recipiat, tamen
debet deponi. Si ignoranter, sic, poena sibi imposita ab episcopo, poterit ad inferiorem
Ordinem promoveri, suspenso eo interim ab exsecutione superioris, distinctione 52,
Extra, De clerico ordinato per saltum.</p>
<p xml:id="bb-d4e32754-d1e125">Nota etiam hic quod, licet possit saltari ab uno Ordine, omisso alio, praetermisso
tamen sacerdotio, non potest esse episcopus, Extra, De excessibus praelatorum, Ex
litteris, in fine. Si vero omisit diaconatum, episcopus est, sed illum Ordinem quem
omisit dare non potest, Causa I, quaestione 1. Ita tamen non est in Baptismo ; quia est
sacramentum primum.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e32754-Dd1e129">
<head xml:id="bb-d4e32754-Hd1e131">Dub. II.</head>
<p xml:id="bb-d4e32754-d1e134">Item quaeritur de hoc quod dicit, quod omnes dicuntur simoniaci, et dantes et
accipientes. Videtur enim male dicere, quia Simon solum voluit emere : ergo soli
emptores simoniaci debent dici et venditores Giezitae. Item, plus fecit Giezi quam
Simon, quia Simon solum voluit emere, sed Giezi vendidit : ergo magis ab ipso debent
denominari.</p>
<p xml:id="bb-d4e32754-d1e137">Respondeo : Dicendum quod Simon ideo voluit emere ut post venderet ; ideo utrumque
malum et peccatum sibi imputatur, et ideo utrique ab ipso denominantur. Quod obicitur de
voluntate, dicendum quod, quia iste iam tempore gratiae revelatae et maiorem potestatem
et spiritualiorem voluit emere, et iterum pactum voluit facere : ideo gravius satis et
enormius peccavit quam ille qui petit ex quadam liberalitate, et credebat ille quod
esset modicum ; sed poena leprae sempiternae ostendit quam magnum esset illud
scelus.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e32754-Dd1e141">
<head xml:id="bb-d4e32754-Hd1e143">Dub. III.</head>
<p xml:id="bb-d4e32754-d1e146">Item quaeritur de hoc quod dicit, quod utrique eadem sententia percelluntur. Videtur
enim male dicere, quia gravius peccant vendentes, ut videtur, quia minus appretiant quam
ementes : ergo gravius debent puniri. Contrarium videtur, quia emens praestat illi
occasionem et accipit ultra sortem : ergo, si gravius peccat usuras accipiens quam dans,
patet etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e32754-d1e149">Respondeo : Dicendum quod quantum ad genus peccati est uniformitas, quia uterque
gratiae Spiritus Sancti facit iniuriam ; sed gravius pensatur peccatum secundum maiorem
appetitum et intensionem libidinis et secundum gradum personae vendentis et ementis.
Gravius enim peccat episcopus vendens quam subditus emens ; quia tamen genus peccati est
idem, utrique eadem sententia percelluntur.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e32754-Dd1e153">
<head xml:id="bb-d4e32754-Hd1e155">Dub. IV.</head>
<p xml:id="bb-d4e32754-d1e158">Item quaeritur de hoc quod dicit : Qui vero ordinantur a simoniacis, quos, cum
ordinantur, nesciunt etc. Videtur enim male dicere, quia tales simoniaci ordinantes sunt
irregulares et non habent exsecutionem ; et nullus dat quod non habet : ergo non dant
exsecutionem. Item, ponatur quod aliquis simoniacus, qui est mihi notus, sustineatur ab
Ecclesia, et ipse est episcopus meus, et ego compellor ad sacros Ordines, quaeritur,
quid tunc facere debeam. Si enim scienter ordinor a simoniaco, sum irregularis et punior
tamquam simoniacus. Si non obedio, pecco mortaliter et scandalizo ; ergo videtur quod in
tali casu sit homo perplexus.</p>
<p xml:id="bb-d4e32754-d1e161">Respondeo : Dicendum quod in primo casu exsecutionem habet a iure, quod propter
ignorantiam talem reputat excusatum ; Ordinem vero habet a simoniaco. In secundo debet,
quantum potest, subterfugere ; quod si non potest, magis patitur quam agat et habetur
tunc pro excusato. Unde vel debet Ordines differre vel ad alium episcopum ire ; sed si
non potest aliud, debet sustinere, et cum Ecclesia sustineat, debet et ipse sustinere et
excusatur sicut ille qui ignorat.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e32754-Dd1e166">
<head xml:id="bb-d4e32754-Hd1e168">Dub. V.</head>
<p xml:id="bb-d4e32754-d1e171">Item quaeritur de hoc quod dicit : Quisquis horum alterum vendit, sine quo alterum non
habetur. Videtur enim : male dicere, quia ius patronatus annexum est fundo
inseparabiliter : ergo, cum ius patronatus sit spirituale et non possit vendi sine
simonia, impossibile est quod talis fundus sine simonia vendatur.</p>
<p xml:id="bb-d4e32754-d1e174">Respondeo : Dicendum quod <name ref="#Lombard">Magister</name> non loquitur de
temporalibus quibus annexa sunt spiritualia, sed contra de spiritualibus quibus annexa
sunt temporalia, sicut est praebenda ; et in talibus habet locum verbum Magistri, non in
primis. Fundus enim non est annexus iuri patronatus, sed magis e converso. Vel dicendum
quod intelligit de eo quod ita iunctum est spirituali, quod tenet locum spiritualis. Sed
fundus. sive villa, cui ius patronatus annexum est, tenet vere rationem rei
temporalis.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e32754-Dd1e181">
<head xml:id="bb-d4e32754-Hd1e183">Dub. VI.</head>
<p xml:id="bb-d4e32754-d1e186">Item super hoc quod dicit : Simoniaca haeresis tripartita est, quaeritur : quibus modis
contrahitur simonia ? Et consuevit dici quod quinque modis, qui his versibus continentur
: Nummus, lingua, timor, caro cum fama populari Non faciunt gratis spirituale dari. Ergo
secundum hoc videtur quod <name ref="#Lombard">Magister</name> insufficienter tres modos
assignet.</p>
<p xml:id="bb-d4e32754-d1e192">Iuxta hoc quaeritur de sufficientia horum modorum. Cum enim fama sit bonus odor, sicut
bonum exemplum ; non videtur quod sit quid temporale. Item, in Veteri Lege habebatur
sacerdotium iure propinquitatis : ergo, cum illud non esset peccatum, non videtur
etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e32754-d1e195">Respondeo : Dicendum quod, proprie loquendo, simonia est in pretia, quod quidem
intendit avaritia, maxime cum intervenit pactio, et ista simonia detenrtinatur hic a
Magistro. Et potest fieri tripliciter, quia pretium potest dari ita quod simoniacus non
recipit, utpote quia datur collateralibus ; vel potest dari a collateralibus ordinati ;
vel potest ipse ordinatus dare ordinatori, et tunc est simonia in Ordinis susceptione,
et, proprie loquendo, in his tribus modis. Vel aliter, quia aut ordinatus dat et ille
recipit, et tunc simoniace ordinatur a simoniaco ; aut iste dat, sed ille non recipit,
et tunc simoniace a non simoniaco ; aut quia nec iste dat nec ille recipit, sed ille
alias fuit simoniacus, et tunc ordinatur non simoniace a simoniaco. Penes hoc sumitur
distinctio Magistri satis sufficiens, sed in communi distinctione modorum accipitur
simonia generalius, a qua pauci sunt hodie immunes in clero respectu multitudinis,
utpote quando ille qui Ordines tribuit, ex causa indirecta tribuit vel alius ex causa
inordinata acquirit sive Ordinem sive beneficium ; et isti sunt quinque modi, quorum
sufficientia patet sic. Si aliquis inordinate movetur, aut ex timore male humiliante, et
sic est unus modus ; aut ex amore male inflammante, et tunc - cum triplex sit amor,
scilicet superbia vitae, quae amat honores, et concupiscentia carnis et concupiscentia
oculorum - penes concupiscentiam oculorum accipitur illa quae est in nummo, quae
comprehendit omne terrenum et obsequium vile ; penes amorem carnalem accipitur aliud
membrum, scilicet caro, quod comprehendit inordinatum amorem, sive respectu propinquorum
sive respectu aliorum, ut si quis amore fornicariae promoveret filium fornicariae. Si
autem quantum ad superbiam, dupliciter : aut prout appetit favorem, ut hypocrita, et sic
est favor sive fama popularis ; aut prout appetit laudari, et sic lingua. Et sic patet
sufficientia. Vel ut distinguatur munus a manu, a lingua et a corde, et duplex motivuin
timor et amor, et sic erunt quinque modi. Et per hoc patet numerus et sufficientia.</p>
<p xml:id="bb-d4e32754-d1e198">Ad illud quod obicitur de fama, dicendum quod fama magnum bonum est non appetenti,
sicut viro iusto, sed appetenti et laboranti ad hoc non est magnum bonum, sicut
hypocritae ; unde Proverbiorum 10, 7 : Memoria iusti cum laudibus, et nomen impiorum
putrescet.</p>
<p xml:id="bb-d4e32754-d1e202">Quod obicitur de consanguinitate, non est simile, quia sacerdotium Veteris Legis erat
carnale, sed illud Novae est spirituale. Et sic patent ea quae sunt circa istam
partem.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>