-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e33062.xml
121 lines (121 loc) · 7.52 KB
/
bb-d4e33062.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 3</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 3</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e33062">
<head xml:id="bb-d4e33062-Hd1e108">Quaestio 3</head>
<head xml:id="bb-d4e33062-Hd1e111" type="question-title">Utrum institutio Matrimonii fuerit sub praecepto.</head>
<p xml:id="bb-d4e33062-d1e114">Tertio quaeritur, qualiter fuerit institutum Matrimonium ; et est quaestio, utrum
institutio Matrimonii fuerit sub praecepto.</p>
<div xml:id="bb-d4e33062-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e33062-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e33062-d1e122">Et quod sic, videtur : Per textum Genesis, quia praeceptum est eis quod crescerent et
multiplicarentur ; sed non poterat hoc fieri nisi per coniunctionem maris cum femina ;
hoc autem est Matrimonium : ergo Matrimonium fuit institutum sub praecepto.</p>
<p xml:id="bb-d4e33062-d1e125">Item, <name ref="#Lombard">Magister</name> in littera : Prima institutio Matrimonii
habuit praeceptum ; sed prima fuit in paradiso : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e33062-d1e131">Item, ratione videtur, quia Matrimonium ordinatum erat ad conservationem speciei
quantum ad generativam, et esus lignorum ordinatus erat ad conservationem individui
quantum ad nutritivam, quia, etsi nunquam moreretur, tamen determinato tempore in aliam
vitam transferretur ; sed esus cadebat sub praecepto : ergo et coitus.</p>
<p xml:id="bb-d4e33062-d1e134">Item, omnes qui possunt, tenentur pro loco et tempore multiplicare prolem spiritualem,
revocando scilicet hominem a peccato. Ergo, cum secundum statum primum multiplicatio
corporalis esset coniuncta spirituali, videtur quod omnes tenebantur, et sic videtur
institutum fuisse Matrimonium sub praecepto.</p>
<p xml:id="bb-d4e33062-d1e138">Contra : Si fuit institutum sub praecepto, aut ergo illud praeceptum fuit iuris
naturalis aut disciplinae. Non disciplinae, quia unum solum fuit ; non iuris naturalis,
quia adhuc maneret : ergo nullo modo fuit institutum sub praecepto.</p>
<p xml:id="bb-d4e33062-d1e141">Item, semper licitum fuit homini facere quod melius est ; sed melius est omnino
continere quam coire, quia castitas virginalis est dignior coniugali : ergo licuit non
coire nec nubere. Sed non licuisset, si fuisset vel esset sub praecepto : et sic
etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e33062-d1e144">Item, si praeceptum fuit, cum Abel uxorem non habuerit, videtur quod peccaverit ; sed
constat quod hoc est falsum, quia Abel est primus iustorum, sicut testatur Dominus,
Matthaei 23, 35 : A sanguine Abel iusti : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e33062-d1e147">Item, ad Matrimonium maxime requiritur liber consensus : ergo nullo modo arctari debuit
homo per praeceptum.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e33062-Dd1e151">
<head xml:id="bb-d4e33062-Hd1e153">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e33062-Hd1e156" type="question-title">Prima institutio matrimonii praeceptum habuit affirmativum et
fuit de iure naturali, non simpliciter, sed secundum tempus: secunda vero habuit
indulgentiam, non praeceptum</head>
<p xml:id="bb-d4e33062-d1e159">Respondeo : Dicendum quod prima institutio Matrimonii praeceptum habuit, sicut dicit
<name ref="#Lombard">Magister</name> ; et praeceptum illud fuit affirmativum et fuit
iuris naturalis. Sed attendendum quod ius naturale quaedam dictat simpliciter, quaedam
secundum tempus : simpliciter, ut Deum amandum ; secundum tempus, ut omnia esse
communia. Dico igitur quod praeceptum de usu matrimonii fuit naturale secundo modo,
quia, quamdiu pauci erant, dictabat ius naturale quod multiplicanda esset proles ad
cultum Dei. Sed, cessante isto statu, cessavit praeceptum ; et ideo secunda institutio
tempore legis gratiae habuit indulgentiam, non praeceptum.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e33062-Dd1e167">
<head xml:id="bb-d4e33062-Hd1e169">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e33062-d1e172">Et ex hoc patet primo obiectum.</p>
<p xml:id="bb-d4e33062-d1e175">Ad secundum dicendum quod nec tempore legis naturae institutae nec etiam corruptae in
statu primo perfectius fuit continere quam nubere : primo quidem, quia non erat ibi
pruritus nec turpitudo aliqua ; secundo vero, quia erat obedientiae meritum ; unde
caelibatus Ioannis non praefertur coniugio <name ref="#Abraham">Abrahae</name>.</p>
<p xml:id="bb-d4e33062-d1e181">Ad illud quod obicitur de Abel, dicendum quod illud erat praeceptum affirmativum, et
ideo non obligabat ad semper, sed pro loco et tempore ; et ideo non peccavit, quia
nondum senuerat.</p>
<p xml:id="bb-d4e33062-d1e184">Ad illud quod obicitur de libertate consensus, dicendum quod sicut praeceptum non
aufert motum caritatis, qui motus maxime gratuitus et liberalis est, sic non aufert
libertatem consensus nec diminuit. Praeterea, quamvis Dominus praeciperet contractionem
matrimonii cum aliqua, tamen, utrum cum hac quis contraheret vel cum alia, reliquit in
mera libertate contrahentis.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>