-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e33494.xml
135 lines (135 loc) · 8.9 KB
/
bb-d4e33494.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e33494">
<head xml:id="bb-d4e33494-Hd1e108">Quaestio 1</head>
<head xml:id="bb-d4e33494-Hd1e111" type="question-title">Utrum Matrimonium sit coniunctio maris et feminae.</head>
<p xml:id="bb-d4e33494-d1e114">Quantum ad primum quaeritur, utrum Matrimonium sit coniunctio maris et feminae.</p>
<div xml:id="bb-d4e33494-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e33494-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e33494-d1e122">Et quod sic, videtur : Per rationem, quam ponit <name ref="#Lombard">Magister</name> in
littera : <quote xml:id="bb-d4e33494-Qd1e127">Matrimonium, inquit, est maris et feminae coniunctio</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e33494-d1e131">Et quod ita sit, ostenditur ratione. Solo viro existente, non est Matrimonium ;
similiter sola muliere existente, non est Matrimonium : ergo Matrimonium est in
simultate et in coniunctione unius ad alterum.</p>
<p xml:id="bb-d4e33494-d1e134">Item, nihil absolutum est unum in duobus subiectis ; sed Matrimonium unum est in viro
et femina : ergo non dicit quid absolutum, sed relatum. Sed illud, quodcumque sit, cum
non sit disparitas, sed conformitas, non est disiunctio, sed coniunctio.</p>
<p xml:id="bb-d4e33494-d1e137">Item, illud ad quod consequuntur ista tria bona, scilicet fides, proles et sacramentum,
est recte Matrimonium ; hoc autem est coniunctio maris et feminae, ubi est fides in
singularitate, proles in fecunditate et significatio in insolubilitate : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e33494-d1e141">Contra : Multiplicato superiori essentiali, multiplicatur inferius : ergo, si
Matrimonium est coniunctio, quoties vir et uxor coniunguntur, toties Matrimonium
contrahitur, et ita inter eumdem virum et eamdem mulierem erunt plura Matrimonia ; quod
si falsum est, ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e33494-d1e144">Item, nullum sacramentum iteratur super eamdem materiam : ergo, si Matrimonium est
coniunctio viri cum muliere, ex quo semel coniungitur, non debet amplius coniungi cum
eadem. Sed hoc est falsum et inconveniens :, ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e33494-d1e147">Item, omne sacramentum est signum sensibile ; sed nulla relatio est signum sensibile,
coniunctio autem maris et feminae est relatio : ergo coniunctio talis non est signum,
ergo nec sacramentum : ergo, a simplici conversa, nullum sacramentum est coniunctio,
ergo nec Matrimonium.</p>
<p xml:id="bb-d4e33494-d1e150">Item, si Matrimonium est coniunctio, aut ergo corporum aut animorum. Non animorum, quia
tunc Matrimonium esset in patria ; non corporum, quia tunc inter Mariam et Ioseph non
fuisset coniugium.</p>
<p xml:id="bb-d4e33494-d1e153">Item, sive sit coniunctio corporum secundum commixtionem, sive animorum secundum
consensum, contingit talem coniunctionem removeri per odium : ergo et Matrimonium solvi
et destrui ; sed hoc falsum est, ut iam patebit : ergo Matrimonium non est
coniunctio.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e33494-Dd1e157">
<head xml:id="bb-d4e33494-Hd1e159">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e33494-Hd1e162" type="question-title">Matrimonium recte dicitur coniunctio maris et feminae</head>
<p xml:id="bb-d4e33494-d1e165">Respondeo : Dicendum quod Matrimonium secundum genus remotum est signum ; specificatio
autem vel descensus ad genus inferius accipitur secundum comparationem ad signatum ;
unde, cum signatum in hoc sacramento sit coniunctio Christi et Ecclesiae, et coniunctio
non potest melius significari quam per coniunctionem exteriorem, sicut Baptismi ablutio
per ablutionem aquae exteriorem : ideo, sicut Baptismus dicitur ablutio, sic Matrimonium
dicitur essentialiter et secundum genus suum coniunctio. Et nota quod sicut in ablutione
Baptismi est aliquid permanens, sicut impressio characteris interior, et aliquid
transiens, ut lotio exterior, utrumque dicitur Baptismus : sic in Matrimonio est aliquid
permanens, et hoc est vinculum, per quod ligantur vir et mulier, quantumcumque exterius
separentur ; et est aliquid transiens, sicut coniunctio primo facta per verbum exterius
vel per exteriorem actum ; et utraque dicitur Matrimonium, et utraque est coniunctio. Et
ideo recte Matrimonium coniunctio dicitur et est, sicut rationes primae ostendunt.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e33494-Dd1e170">
<head xml:id="bb-d4e33494-Hd1e172">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e33494-d1e175">Ad illud quod obicitur, quod multoties coniunguntur, dicendum quod quaedam coniunctio
dicitur vinculum, quaedam facit vinculum, quaedam est usus vinculi. Dico igitur quod
prima et secunda, quia respiciunt substantiam Matrimonii, non iterantur, sed solum
tertia ; et ad multiplicationem illius non sequitur multiplicatio Matrimonii, quoniam
non est genus in essendo, sed actus in utendo sive usus in agendo.</p>
<p xml:id="bb-d4e33494-d1e178">Et ex hoc patet sequens, quia non est iteratio sacramenti ; et sicut frequenter
manducare corpus Christi non dicit sacramenti iterationem, sed usum, sic in proposito
intelligendum, licet non sit simile omnino, quia quod semel manducatum est, iterum
manducari non potest ; sed haec mulier, quae semel cognita est, iterum cognosci
potest.</p>
<p xml:id="bb-d4e33494-d1e181">Ad illud ergo quod obicitur, quod est signum sensibile, dicendum quod sicut similitudo
corporalis sensu percipitur, non ratione sui, sed ratione qualitatum in quibus est
assimilatio, quae sensu deprehenduntur ; sic intelligendum est in proposito quod,
quamvis coniunctio secundum se non sit perceptibilis ut relatio, est tamen ratione eorum
quae coniunguntur, ut viri et mulieris, et ratione signi in quod vel per quod
coniunguntur.</p>
<p xml:id="bb-d4e33494-d1e184">4-5. Ad illud quod quaeritur, utrum sit corporum an animorum, dicendum quod animorum in
corporibus, quia est coniunctio ratione utentium et habentium sexus distinctos ; illa
autem coniunctio, quae respicit totum coniunctum et est Matrimonium essentialiter, non
est affectio animorum vel approximatio corporum, sed quoddam vinculum obligatorium, quod
non perimitur, sive affectu sive corpore separentur. Et per hoc patet responsio ad
ultimum.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>