-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e34221.xml
128 lines (128 loc) · 8.37 KB
/
bb-d4e34221.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e34221">
<head xml:id="bb-d4e34221-Hd1e108">Quaestio 2</head>
<head xml:id="bb-d4e34221-Hd1e111" type="question-title">Utrum consensus ad tempus faciat Matrimonium.</head>
<p xml:id="bb-d4e34221-d1e114">Secundo quaeritur, utrum consensus ad tempus faciat Matrimonium, ut cum dicitur : accipio
te in meam usque ad decem annos.</p>
<div xml:id="bb-d4e34221-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e34221-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e34221-d1e122">Et quod sic, videtur : Quia hic est consensus viri in uxorem et uxoris in virum, facta
expressione per verbum : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e34221-d1e125">Item, hoc videtur ratione, quia sicut se habet simpliciter ad simpliciter, sic secundum
tempus ad secundum tempus ; sed consensus simpliciter facit uxorem simpliciter et
matrimonium simpliciter : ergo similiter consensus ad tempus facit Matrimonium ad
tempus.</p>
<p xml:id="bb-d4e34221-d1e128">Item, sicut aliquis fit servus simpliciter, se subdendo simpliciter, ita etiam fit
servus ad tempus, se subdendo ad tempus. Ergo similiter videtur in coniugio, et sic
videtur quod ad certum tempus possit fieri Matrimonium.</p>
<p xml:id="bb-d4e34221-d1e131">Item, qui aliquid potest dare simpliciter, potest dare et ad tempus ; sed vir potest
dare simpliciter potestatem sui corporis : ergo et ad tempus. Sed non potest potestatem
sui corporis dare nisi uxori : ergo potest habere uxorem ad tempus. Si tu dicas quod
Dominus instituit ad semper, contra : nihil debet Dominus instituere, quod possit
vergere in diminutionem sui honoris vel nostrae perfectionis ; sed si Matrimonium esset
temporale, posset quis se totum ad Dei obsequium deputare quando venet : ergo.etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e34221-d1e135">Contra : In quadam <ref xml:id="bb-d4e34221-Rd1e137">decretali <name ref="#GregoryGreat">Gregorii</name> IX, De
conditionibus appositis in desponsationibus</ref>, dicitur : <quote xml:id="bb-d4e34221-Qd1e143">Si quis dicat :
contraham tecum, donec inveniam aliam honore vel facultatibus digniorem, matrimonialis
contractus, quantumcumque sit favorabilis, caret effectu</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e34221-d1e147">Item, ad hoc est definitio <name ref="#HughOfStVictor">Hugonis</name>, qui dicit quod
Matrimonium est consensus individuam. vitae consuetudinem tenens.</p>
<p xml:id="bb-d4e34221-d1e153">Item, hoc videtur ratione, quia de esse Matrimonii ; ut supra ostensum est, est
indissolubilitas : ergo qui consentit in Matrimonium, ad omne tempus se obligat : ergo,
si exprimit quod non obligatur nisi ad tempus, nullo modo est Matrimonium.</p>
<p xml:id="bb-d4e34221-d1e156">Item, nulla anima unitur Deo per desponsationem nisi simpliciter consentiat et proponat
coniungi : ergo similiter in signo, si hoc est conveniens signum ; sed Matrimonium est
conveniens signum : ergo non fit Matrimonium nisi exprimatur simpliciter consensus.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e34221-Dd1e160">
<head xml:id="bb-d4e34221-Hd1e162">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e34221-Hd1e165" type="question-title">Ut matrimonium sit validum, oportet simpliciter et ad omne
tempus consentire et talem consensum simpliciter exprimere</head>
<p xml:id="bb-d4e34221-d1e168">Respondeo : Dicendum quod ad hoc quod sit Matrimonium, necesse est consensum esse et
exprimi simpliciter ; unde dici debet : accipio te in meam ; quodsi alio modo consentiat
non est consensus matrimonialis sive coniugalis, sed adulterinus. Unde deficit
Matrimonium verum, sive deficiat in corde sive in ore consensus simpliciter ; sed quando
in.corde, tunc in conspectu Dei et secundum veritatem ; quando in ore, tunc in facie
Ecclesiae.</p>
<p xml:id="bb-d4e34221-d1e171">Ratio autem quare oportet simpliciter consentire et quod nihil valet consensus ad
tempus, est quia consensus non facit Matrimonium nisi eatenus quatenus praesupponit
divinam institutionem ; divina autem institutio respicit congruam significationem. Si
ergo est significatio rei indivisibilis sive coniunctionis, ideo constituit Dominus
coniunctionem talem. ad perpetuitatem ; et huic etiam competit dictamen iuris naturalis.
Et ideo, si consensus consonat institutioni, necesse est quod sit ad omne tempus,
alioquin causa particularis non concordat universali ; et ideo nihil fit, nec consentit
in talem ut in uxorem, sed potius ut in concubinam. Et concedendae sunt rationes ad hoc,
quia in forma verborum implicatur aliquid quod est contra Matrimonii substantiam.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e34221-Dd1e176">
<head xml:id="bb-d4e34221-Hd1e178">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e34221-d1e181">Ad illud ergo quod obicitur, quod sicut se habet simpliciter etc., dicendum quod hoc
verum est, ubi contingit reperire secundum quid in utroque extremorum ; sed Matrimonium
nullo modo est secundum tempus : et ideo non valet illud.</p>
<p xml:id="bb-d4e34221-d1e184">Ad illud quod obicitur de servitute, dicendum quod non est simile, quia servitutis
vinculum potest esse temporale et perpetuum, sed Matrimonium est perpetuum.</p>
<p xml:id="bb-d4e34221-d1e187">Ad illud quod obicitur, quod potestas corporis potest dari ad tempus, dicendum quod non
potest dari ad tempus nisi detur simpliciter ; et est simile : quia Deus non acceptat
bonam voluntatem vel servitium alicuius, nisi velit vel proponat semper sibi
servire.</p>
<p xml:id="bb-d4e34221-d1e190">Ad illud quod obicitur, quod Dominus non debuit instituere, dicendum quod in huius
sacramenti institutione magis congruitas in.significando et necessitas quam aliud
consideratur ; et haec exigunt ipsum esse perpetuum.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>